В раннем идеографическом (рисуночном) письме один знак выражал одну более или менее сложную мысль. «Для того чтобы читать такое письмо, в каждом случае знание данного языка необязательно, так как общий смысл в какой-то степени ясен из самих рисунков» (И. Фридрих). Следующей стадией идеографического письма стало письмо словесное, когда каждому слову был поставлен в соответствие особый знак. Яркий образчик такого письма — китайская письменность. Она основана на рисуночном письме, и, несмотря на то, что с течением времени рисуночный характер многих знаков стерся, стилизовался, у части знаков «рисуночная основа» заметна и поныне. Знаки китайского письма выражают понятия вне связи с фонетикой, поэтому они используются как универсальная письменность для множества диалектов китайского языка. Абстрактные понятия в этой письменности выражаются метафорически: «говорить» изображается как рот с выходящим из него дыханием, «рано» — солнце над горизонтом, «кровь» — ритуальный сосуд с кровью и т. д. Комплект «для обиходного употребления» в китайском письме насчитывает около 6000 знаков.
Огненное письмо батаков.
Императорский титул «автократор», записанный иероглифами.
Эволюция форм китайского письма.
Огамический алфавит.
Другой вариант идеографического письма — японская письменность, которая комбинирует словесный принцип изображения со слоговым. Поскольку японская система письма основана на китайской, основы имен существительных, прилагательных и глаголов в ней по большей части передаются китайскими словесными знаками, к которым прибавляются особые знаки кана для выражения словоизменения. Японская письменность насчитывает около 1500 словесных знаков. Еще одним примером комбинации словесного и слогового письма может служить письменность майя.
Особая разновидность идеограмм — знаменитые триграммы «Книги перемен» («И-Цзин»). Первоначально ритуалы, описанные в этой книге, совершались с помощью стеблей тысячелистника, а затем для тех же целей стали использовать графические знаки. Сплошные линии символизировали мужское начало Ян, прерывистые — женское начало Инь. Комбинация трех линий, расположенных одна над другой, образует триграмму, которая толкуется как указание на преобладающее влияние того или другого начала. Восемь возможных триграмм означают небо, землю, воду, огонь, сырость, ветер, гром и гору. Последовательно совмещая две триграммы, можно составить 64 гексаграммы, которые в совокупности образуют «мировой оракул». На нем и основывается «И-Цзин». Шесть цельных линий могут означать, к примеру, небо, императора, отца, подателя, а шесть прерывистых линий — землю, мать, народ, получателя.
В трактате «Шо гуа чжуань» описана связь триграмм с мирозданием (см. таблицу).
Совокупность восьми триграмм называется ба гуа. Обычно триграммы располагаются по кругу, образуя своего рода мандалу, и в совокупности символизируют структуру мироздания.
Иероглифы. Китайские и японские идеограммы часто также называют иероглифами, однако в «чистом», «изначальном» значении этого термина он относится прежде всего к египетской письменности. Египетское письмо содержит три вида графических знаков — знаки словесного письма (классические идеограммы), фонетические знаки (фонограммы), обозначающие особенности произношения того или иного слова, и детерминативы, поясняющие значения сходных по изображению идеограмм. «Jb „козленок“ и jb(j) „испытывать жажду“ одинаково пишутся при помощи согласных j и b; чтобы их различить, после первого ставится в качестве детерминатива знак прыгающего козленка, перед вторым — знак человека с рукой у рта» (И. Фридрих). Фонетические знаки со временем образовали «иероглифический алфавит». Египетское письмо имеет три формы — собственно иероглифическую, иератическую и демотическую; две последние суть курсивные формы иероглифики, упростившие и стилизовавшие начальные иероглифы.
Сам термин «иероглифы», то есть «священные высеченные знаки», ввел в употребление Климент Александрийский. До расшифровки египетской письменности Ж.-Ф. Шампольоном и его последователями считалось, что эти энигматические изображения представляют собой «сокровенную мудрость, высеченную в камне для поучения народу». Мистические толкования иероглифов, бытовавшие вплоть до XVIII столетия, объясняются, прежде всего «болезненным пристрастием XVI и XVII веков к искусственным символам и аллегориям» (Э. Добльхофер). Так, А. Кирхер истолковал надпись «Осирис говорит» (см. рис.) как «Возвращение к жизни всех вещей после победы над Тифоном, влажность природы, благодаря бдительности Анубиса». По Кирхеру, знак змеи обозначает Тифона, знак глаза — бдительность, фонетический знак волнистой линии — воду, знак топора — победу и т. д.
Китайские иероглифы.
Таблица.
Развитие формы некоторых знаков египетского письма.
Руны. Идеографическое происхождение, безусловно, имеют и руны, первоначально, по всей видимости, употреблявшиеся не столько для передачи сообщений, сколько в магических целях: согласно Тациту, германцы получали у оракулов палочки с насечками и по этим насечкам пророчествовали. Угловатость рун объясняется как раз тем, что первоначально они представляли собой насечки на дереве: вертикальные линии вырезались перпендикулярно направлению волокна, округлые и горизонтальные линии употреблять избегали. Рунический алфавит обычно называют футарком — по транскрипциям первых шести букв. Романтики, с их увлечением народным творчеством, приписывали рунам сакральное, почти божественное значение, тем паче что некоторые руны соотносились с богами и вырезались на алтарях и могильных камнях (можно вспомнить в этой связи, что германо-скандинавские мифы приписывают добывание «рун мудрости» Одину); это восприятие рун было подхвачено национал-социализмом, адепты которого объявили руны «исконно германским наследием» (на самом деле германские руны восходят к образцам средиземноморской письменности) и придали этим графическим знакам квазимагическое значение. Иными словами, в нацистской Германии руны превратились в символы «германского духа»; тот же смысл имеют и современные неонацистские рунические граффити.
Розетский камень.
Общегерманский и скандинавский рунические алфавит.
Современные системы письменности основаны на звуковом, фонетическом письме, в котором каждая графема (буква) соответствует определенному звуку, а словесные графемы образуются комбинацией букв и передают не только смысл, но и звучание. В европейской традиции со времен средневековья предпринимались попытки создать универсальное письмо, понятное без перевода носителям любого языка. Проекты такого письма — пазиграфии — основываются на логическом исчислении понятий; их графемы представляют собой все те же идеограммы, логически упорядоченные в иерархии понятий. Общее количество пазиграфий на сегодняшний день перевалило за две сотни, однако ни один проект так и не приблизился к идеалу, который Р. Декарт еще в XVII столетии определил как «нечто вроде логического ключа человеческих понятий, пользуясь которым можно было бы по некоторым правилам вывода сугубо формальным путем получать новое знание, истинность которого заранее гарантируется философским характером языка».
Семь планет древней астрономии, «блуждающие звезды», противопоставляемые звездам неподвижным, олицетворения божественных сил и влияний на человеческие судьбы. Семь планет соответствуют семи планетарным небесам и определяют семь мировых направлений (и семь дней недели как схему движения времени). Солнце — зенит, Луна — надир, Меркурий — центр, Венера — запад, Марс — юг, Юпитер — восток, Сатурн — север (другие планеты Солнечной системы, открытые позднее семи упомянутых небесных тел, обладают «второстепенной» по сравнению с ними семантикой). Порядок, в котором астрология располагает планеты, следующий (отсчет ведется от Земли по возрастанию расстояний): Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн. Каждая планета имеет свой пол, Меркурий представляется андрогином, Солнце и Луна могут олицетворять как мужское, так и женское начало.
1. Астрологический знак Солнца.
2. Астрологический знак Марса.
3. Астрологический знак Меркурия.
4. Астрологический знак Юпитера.
5. Астрологический знак Венеры.
6–8.Уран.
9. Плутон.
10–12. Нептун.
13–15. Земля.
16–18. Церера.
19–21. Паллада.
22–23. Юнона.
24. Веста.
25. Знак кометы.
26. Знак неподвижной звезды.
Еще Варрон писал, что планеты являются источниками жизни. Каждая из них обладает собственной сферой действия, которая и есть ее «небо». Планеты также соотносятся со знаками Зодиака; причем если Зодиак символизирует ступени цикла творения, планеты выступают как модусы мироздания, наделенные специфическими характеристиками и связанные с конкретными чувствами, металлами, запахами, растениями и пр. Кроме того, каждая планета ассоциируется с тем или иным модусом человеческого поведения: Солнце — воля и активность, Луна — воображение, Марс — действие и разрушение, Меркурий — интуиция и движение, Юпитер — руководство, Венера — любовь, Сатурн — выносливость и сдержанность.
Соответствие планет дням недели. Из «Цыганской книги планет и снов». Венгрия. Средние века.
Названия планет ассоциируются с именам божеств греческого и римского пантеонов. Во многих языках названия дней недели связаны с этими божествами и планетами: ср., например, в английском Thursday, в немецком Donnerstag — четверг, «день Тора (Донара)», бога-громовержца, которому соответствует римский Юпитер; Friday, Freitag — пятница, «день Фрейи», германо-скандинавской богини любви, которой соответствуют греческая Афродита и римская Венера.