реодолевает границы времени и пространства, делая возможным человеку ощутить себя в сущностном единстве с вечными истоками христианства».
См. также: АЛТАРЬ, ИКОНОСТАС.
Ц
Как подтверждают исследования психологов, цвет несет для человека значительную символическую нагрузку. Один и тот же объект, предмет, одна и та же вещь, будучи окрашенной в разные цвета, производит на человека различное впечатление; например, зеленая листва пробуждает «весеннюю энергию», тогда как листва желто-коричневая ассоциируется с увяданием, угасанием, засыпанием, то есть смертью.
Классический цветовой спектр выражается знаменитой словесной формулой: «Каждый охотник желает знать, где сидит фазан», то есть цвета спектра (по первым буквам слов формулы) — красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый. Эти семь цветов соотносятся с семью планетами, семью добродетелями, семью грехами, семью нотами. Синий — цвет неба, атрибут небесных божеств; зеленый — цвет земли, природы, плодородия; желтый — цвет солнца; красный — цвет страсти, силы, чувственности; фиолетовый — соединение красного и синего, цвет памяти. Пурпурный — «регальный» цвет, цвет парадных одеяний римских императоров и кардинальских облачений. Оранжевый цвет в буддизме — цвет пламени и жестокости (одежды этого цвета надевали осужденные на казнь); Будда выбрал этот цвет для своего одеяния в знак смирения. Впоследствии, по примеру Будды, одежду оранжевого цвета стали носить монахи и аскеты.
В алхимии цвета соответствуют определенным стадиям алхимического процесса: черный соотносится с первичной материей, «темной стороной личности» (К.Г. Юнг); белый — с первым превращением, получением ртути; красный — с получением серы; желтый (золотой) — с получением философского камня. Сочетание белого и красного — соединение противоположностей; как правило, изображение Ребиса (см.: АНДРОГИН) было красно-белым.
Алхимическая гравюра. МИР ЭЛЕМЕНТОВ. Внешний круг содержит фигуры Зодиака. Второй круг — их знак и ту часть человеческого тела, которой знак управляет. Третий — месяцы года, с краткими заметками по поводу темперамента, и т. д. Четвертый круг содержит элементы с соответствующими символами, вслед за которым следуют семь кругов — орбит планет. Далее семь планетарных ангелов, семь главных членов Универсального Человека и семь металлов, и каждое из этих подразделений появляется под восходящим элементом, согласно их именам в четвертом круге. В двенадцатом круге появляются слова: «Есть Три Принципа, Три Мира, Три Века и Три Царства». В тринадцатом круге появляются названия двенадцати наук и искусств, которые важны для духовного роста. В четырнадцатом круге помещено слово «Природа». Пятнадцатый круг содержит следующие слова: «Великая честь для верных душ, что с самого рождения каждую из них охраняет ангел».
Важнейшее символическое противопоставление цветов — это противопоставление белого и черного, стоящее в одном ряду с такими универсальными мифо-поэтическими оппозициями, как «верх-низ», «левый-правый», «свет-тьма», «рай-ад». Белый — цвет света, чистоты, непорочности, совершенства, сакральный цвет и цвет Абсолюта. Черный — цвет абсолютной пустоты и абсолютного мрака, олицетворение преисподней, хаоса и смерти.
В геральдике употребляемые цвета делятся на две группы — металлы и финифти (существовала и третья группа — меха, но она вышла из употребления в конце XIX в.). Металлы — золото и серебро — выражают благородство, верховенство, великолепие, мудрость, чистоту. Финифти — красный, синий, зеленый, черный и пурпурный цвета — толкуются следующим образом: красный — право, сила, храбрость; синий — слава, честь, верность; зеленый — свобода, радость, надежда; черный — постоянство, смерть, вечный покой; пурпурный — достоинство, величие, власть.
Как и плоды, олицетворяют райское состояние жизни, плодородие, изобилие, жизнь, а также красоту — и одновременно бренность, хрупкость, быстрое увядание. Раскрытие бутона символизирует пробуждение творческой энергии. Увядающий цветок — символ тлена, умирания, смерти («с падением последнего лепестка окончится и моя жизнь»).
Гвоздика. В классической геральдике гвоздика — эмблема страсти, порыва, душевного возбуждения (вероятно, на основании ошибочного отождествления гвоздики-цветка с гвоздикой-пряностью). В конце XIX — начале XX в. гвоздика приобрела значение эмблемы революционной страсти, следствием чего стало широкое употребление этого цветка (и копирующих его красных бантов) в революционной символике.
Лилия. Эмблема чистоты, непорочности, света — и одновременно, благодаря своей «фаллической» форме, эмблема плодородия. По античному мифу, лилии выросли из молока Геры. В средневековой эмблематике лилия стала символом Благовещения: архангела Гавриила, являющегося Деве Марии, всегда изображали с лилией в руке. Как олицетворение непорочности, лилия стала атрибутом Богоматери.
Образцы изображения лилии в геральдике и эмблематике. Верхний ряд: натуральные. Нижний ряд: стилизованные, условные.
Иногда лилия встречается на изображениях Христа: либо Он вручает этот цветок кому-либо из святых, либо лилия исходит из Его рта и толкуется как символ милосердия.
Тройная лилия олицетворяет Троицу.
Как геральдический цветок, лилия издревле служила эмблемой европейских королевских домов. Широко известна французская лилия Бурбонов. По легенде, лилию королю франков Хлодвигу после его крещения преподнес в дар ангел; с тех пор этот цветок — флер-де-лис — стал эмблемой французского королевского дома.
«Лилейным» (нежным) называют голоса цикад и муз в поэзии.
Лотос. Цветок, представляющий собой модель мироздания: он существует одновременно в трех сферах бытия — в воде, на земле и в воздухе. Благодаря этой «тройственности» лотос метафорически толкуется как олицетворение человеческой природы, пребывающей одновременно в материальном, духовном и интеллектуальном мирах.
В индуизме лотос — цветок, возникший из пупа Вишну; согласно мифу, из этого цветка появился творец мироздания Брахма. По Е.П. Блаватской, это цветок олицетворяет вселенную, возникающую из неподвижного перводвигателя. Мистическая география индуизма соотносит плавающий по воде лотос с землей, плывущей в мировом океане; в этой модели чашечка цветка олицетворяет священную гору Меру, а лепестки означают четыре стороны света.
Вишну со своей супругой Лакшми и Брахмой в лотосе отдыхает на змее Шеше. Средневековая гравюра.
В Египте лотос символизирует рождение; он возник из первичного ила, и из него появился Демиург. В сочетании с папирусом лотос символизировал единство Египта (юг Египта — лотос, север — папирус). Лотос считался атрибутом Осириса, Гора, Исиды. Голубой нильский лотос, поскольку он цветет днем, а к вечеру закрывается, признавался эмблемой рассвета, пробуждения от сна; поэтому его клали в саркофаги, чтобы умершие наверняка проснулись в загробном мире. Белый лотос, наоборот, раскрывался только ночью и потому считался эмблемой сна.
В буддизме лотос признается священным растением. У Будды Гаутамы «глаза лотоса, ноги лотоса и бедра лотоса». Учитель, распространивший буддизм в Тибете, носил имя Падмасамбхава («возникший из лотоса»). Бодхисатву Авалокитешвару в одной ипостаси зовут Падмапани («держащий в руках лотос»), и цветок в его руках есть выражение сострадания. В другой ипостаси его зовут Падманартешвара («бог танца с лотосом»). Лотос также символизирует познание, позволяющее соскочить с колеса перерождений и достичь нирваны.
Семилепестковый цветок. Boschius. Sumbolographia (1702).
В Китае лотос, зародившийся в иле, но выходящий из ила чистым, есть символ чистого стремления.
Синий цветок лотоса по созвучию номинаций соответствует слову «чистота». Другое название лотоса омонимично слову «скромность».
Античная традиция знает лотофагов («поедателей лотоса»), у которых этот цветок отнимал память и дарил сиюминутные удовольствия.
«Конкретная» символика лотоса определяется количеством его лепестков. Пятилепестковый — пять чувств, пять миров, рождение, инициация, смерть. Семилепестковый — семь небес, семь планет, семь дней недели. Восьмилепестковый — «сердце бытия», место пребывания Брахмы.
Девятилепестковый — человек. Двенадцатилепестковый — вселенная. «Тысячелепестковый» лотос с треугольником посередине — последнее откровение.
Семилепестковая роза как аллегория семи планет, семи стадий трансформации и т. д. Fludd. Summum bonum (1629), фронтиспис.
Восьмилепестковый цветок в качестве восьмого или первого из семи. Recueil de figures astrologiques. Манускрипт (XVIII в.).
Роза. Символ вечности, сердце мира, мистический центр, модель мироздания (подобно восточному лотосу). Священный цветок Афродиты и Венеры, как богинь любви; библейская роза Шарона — олицетворение возлюбленной. Также священный цветок Исиды, поэтому в «Золотом осле» Апулея роза выступает как эмблема посвящения в культ богини. Роза — эмблема весны, возрождения, красоты, розовый бутон — эмблема девственности, увядшая роза — символ бренности, тлена, мимолетности житейских наслаждений. В эпоху эллинизма роза приобрела значение изнеженности, роскоши; с этих времен в язык вошли выражения «спать на розах» и «бросать розы к ногам победителей».
Красно-белая роза, «золотой цветок» алхимии, место рождения filius philosophorum. Ripley Scrowle. Манускрипт (1582).
В христианстве белая роза — атрибут Девы Марии, красная роза символизирует страдания и кровь Христа. Шипы розы — свидетельство неизбежной кары за грехи («нет розы без шипов»). Ранние христиане в Риме клали розы на могилы в знак почестей и удовольствий, которых умершие были лишены при жизни. Так сложился католический праздник розалий — праздник поминовения умерших. Считалось, что розой, как «Христовым цветом», можно отпугнуть демона; жены рыцарей дарили своим отправлявшимся в поход мужьям розы в знак верности и святости любви. В Средние века возник и существующий по сей день высший знак отличия, которым Папа Римский награждает католических правителей, — знак «Золотая роза», вручаемый за услуги церкви (поскольку французские короли трижды удостаивались этого знака, они получили право именоваться «христианнейшими»).