Совершенно иная участь в памяти народа выпала, на долю Ермака и начатого им большого движения русских «встречь солнца». Где нашел себе вечный покой Ермак, про то знали лишь ясные зори да старинные песни, что сложил русский народ про одного из своих верных сынов. Ни один исторический источник не дает на этот вопрос точного и ясного ответа. Русский народ с этим примириться не мог и овеял легендами землю, принявшую прах Ермака. Людская молва и сибирские старожилы указывают на один из степных курганов, который высится неподалеку от Тобольска. В нем, якобы, и покоятся останки покорителя и освободителя Сибири. Но это оспаривается народной песней, которая звучит и сейчас в просторах Сибири. Слова этой песни трогательны, волнуют душу:
За Уральским хребтом, за рекой Иртышем,
На далеких отрогах Алтая
Стоит холм, и на нем, под кедровым шатром
Есть могила, совсем забытая…
Было ли это так или иначе, не все ли равно! Важно то, что дело, предпринятое Ермаком во славу Руси, оказалось всенародным делом. Эго очень скоро осознали русские люди и поторопились по живым следам записать ермаковский поход в Сибирь. Тридцать восемь лет спустя после гибели Ермака, в тысяча шестьсот двадцать втором году, первый архиепископ сибирский Киприан, который пребывал Тобольске, решил написать историю завоевания Сибири. В ту пору в самом Тобольске и по другим возникшим сибирским городам еще жили непосредственные участники и свидетели этого большого исторического события — старики-казаки из воинской дружины Ермака Тимофеевича. Они с охотой отозвались на призыв Киприана и приехали в Тобольск. Среди них оказался крепкий, ядреный старик Гаврила Ильин, у которого, несмотря на_годы, была светлая память. Он и другие казаки не только рассказали Киприану о минувших днях, но и вручили ему свои «письменные сказки», в которых очень живо и связно изложили свои воспоминания. На основании этих трудов простых казаков — соратников Ермака и была создана первая Сибирская летопись, которая, в сущности, и является самым ценным источником сведений о событиях, имевших для России огромное значение.
Жизнь текла стремительно, но еще быстрее развивалось дело, начатое Ермаком. По бесконечным русским дорогам разъезжали царские бирючи, которые призывали всех бывальцев и видальцев, людей привычных к ратному делу, идти на службу в Сибирь. На этот зов откликнулось много удалых и умных голов. Самым главным стремлением правительства было — внедрить земледелие, а потому Москва и звала на новые земли пашенных людей. Очень подходящими для такого дела оказались крестьяне из земель Вологодских, из Устюга Великого, Сольвычегодска, Каргополя, Холмогор и Перми. Особенно отличались устюжаны, о которых писано: «Сибирь обыскана, добыта, населена, обстроена, образована все устюжанами и их собратией. Устюжане дали нам земледельцев, ямщиков посадских, соорудили нам храмы и колокольни, завели ярмарки…»
В Сибирь потянулись бесконечные обозы со всяким добром, столь необходимым в хозяйстве. Из строгановских вотчин везли соль, из Москвы — ткани и сапоги. Доставляли в Сибирь и хлеб, и крупу, и скобяной товар, и посуду, и всякое вино…
Шли и шли простолюдины русские «встречь солнца»; путь был трудный, опасный, но манило приволье. Первыми шли ратные люди — повольники, ставя острожки и городки, а за ними двигались охочие работники: пахари, плотники, пимокаты, охотники, разные добытчики. Они шли месяцами по беспутью, прокладывая тропы и пути по непроходимым сибирским землям, шли пешком, ехали конно и на телегах, плыли на утлых лодках по могучим сибирским рекам. Много их погибло от дорожных тягот и болезней. Но упорно шли и дрались за освоение дикого приволья. Рубили лес, корчевали пни, осушали болотины и под скудным солнышком прокладывали сохой первую борозду. И там, где пролегала эта борозда, вскоре золотились нивы и раздавалась широкая и сердечная русская песня. Рождалась мирная трудовая жизнь: пахари поднимали целину, в кузницах ковали топоры, косы, серпы, а в иные дни — и воинские доспехи, в горах рудокопы добывали медные и железные руды. Через леса и пустыни пролегли дороги, на реках появились мосты и суда, построенные из смолистого сибирского леса.
К концу шестнадцатого столетия землепроходцы перешли с Оби-реки на могучий Енисей и неудержимым потоком двинулись дальше: одни на северо-восток, к берегам Охотского моря, другие — на юг, достигая Алтая, третьи — на юго-восток, оседая в Приамурье. Они проникали во все уголки сибирской сторонушки: и в дремучую тайгу, и в далекую неприглядную северную тундру, и на скалистые острова Ледовитого океана и Курильской гряды.
Совершенно обоснованно сказал известный сибирский ученый и публицист Николай Михайлович Ядринцев:
«Все, что мог сделать русский народ в Сибири, он сделал с необыкновенной энергией, а результат трудов его достоин удивления по своей громадности. Покажите мне другой народ в истории мира, который прошел бы пространство, большее пространства всей Европы, и утвердился на нем? Нет, вы не покажете такого народа!».
Так великий русский народ, утвердил мир и процветание на сибирской земле.
INFO
БИБЛИОТЕКА СИБИРСКОГО РОМАНА
ЕВГЕНИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ ФЕДОРОВ
ЕРМАК
Редакторы А. В. Высоцкий, Е. Р. Расстегняеаа
Художник Е. И. Коньков
Художественный редактор А. Н. Тобух
Технический редактор Е. М. Гостищева
Корректоры Е. В. Байраковская,
Е. Л. Невзгодина, Р. X. Хабибрахманов
Сдано в набор 27 апреля 1966 г. Подписано к печати 27 июля 1966 г. Формат 84х108/32. 9.0 бум. л»30 24 печ. л., 32,04 изд. л. (в т. ч. 6 вклеек 0,32 изд. л.) МН 06097. Тираж 100 000. Цена 1 р. 16 к.
Западно-Сибирское книжное издательство. Новосибирск, Красный проспект, 3. Заказ № 78. Типография № 1, Новосибирск, Красный проспект, 22.
FB2 — mefysto, 2022
В БИБЛИОТЕКЕ СИБИРСКОГО РОМАНА
В 1966 г. вышли книги:
Сергей Сартаков
«ЛЕДЯНОЙ КЛАД»
Франц Таурин
ДАЛЕКО В СТРАНЕ ИРКУТСКОЙ»
Георгий Марков
«ОТЕЦ И СЫН»