Поэтому очень важен вопрос сохранения собственного достоинства в реальной жизни, за рамками этических рассуждений. Сохранение достоинства прежде всего зависит от самого человека. Для этого необходимо знать основные механизмы нивелировки достоинства человека. Среди них главными являются неблагоприятные экономические условия, деятельность политической машины.
Существуют определенные способы сохранения своего достоинства, среди которых можно отметить:
1) целостность и независимость человеческого «я»;
2) отказ от нравственных ориентиров общества, подавляющих достоинство человека.
Для сохранения своего достоинства необходимо соблюдать нравственный закон: «Свое достоинство можно сохранить, только уважая чужое».
Конечно же было бы замечательно, если бы для сохранения своего достоинства человеку не приходилось проходить через ужасные испытания. Однако была бы тогда столь же высока его ценность? Только сохранив свое достоинство перед лицом трудностей, не потеряв своей индивидуальности и чувства самоценности, человек может быть уверенным, что станет достойным членом своего общества.
28 СМЫСЛ, ОСМЫСЛЕННОСТЬ И ЦЕЛЬ ЖИЗНИ
Человек всегда обременен личной смертью, концом своего бытия. Трагичность человеческой смерти заключается в том, что гибнет не индивид или представитель рода, а личность. Именно поэтому люди всегда желали себе бессмертия. Однако бессмертная жизнь не имеет ни цели, ни смысла. Бесконечность жизни делает необязательным проявление человеком своей активности для реализации его возможностей. Для богов не существует проблемы смысла жизни, так как они бессмертны и погружены в бессмысленное созерцание.
Однако человек смертен, и это заставляет его искать цель жизни, чтобы придать ей осмысленность. Однако каждый человек самостоятельно решает для себя вопрос о смысле жизни, поэтому не существует универсального ответа на него.
Для раскрытия понятия «смысл жизни» необходимо прежде определить, что же такое есть смысл. Философский словарь так отвечает на этот вопрос: «Смысл – это идеальное содержание, идея, конечная цель (ценность) чего-либо». На основе этого определения смысл жизни можно охарактеризовать как ценности и цели, к достижению которых человек стремится на протяжении определенного отрезка времени и достижение которых приносит ему чувство удовлетворенности. Причем необходимо помнить, что смысл – это не просто удержание в сознании некоей ценности или даже понимание значения каких-то факторов. Смысл – это всегда переживание, эмоциональное состояние, причем состояние положительное.
Цель – это предвосхищение в сознании результата, на достижение которого направлена деятельность. В рамках рассматриваемого вопроса это определение желаемых ценностей и жизненных ориентиров.
Жизнь человека всегда наделена каким-либо смыслом, который может быть обретен человеком в любом возрасте и в любой ситуации. Поиск смысла жизни является нормальным явлением для человеческой психики, более того, это одно из отличий человеческого сознания от животного. Животные не могут быть озабочены поиском смысла жизни, потому что представители животного вида не настолько уникальны, чтобы последующие поколения не могли заменить их.
Понятно, что к достижению смысла жизни нельзя стремиться с какой-то конкретной целью, так как это лишало бы человека необходимости жить дальше. При этом важно помнить, что смысл не может быть дан извне. Его можно только приобрести посредством придания смысла внешнему миру.
Обретение человеком смысла жизни обычно выражается в таких показателях, как:
1) спонтанный интерес к жизни и людям;
2) целеустремленность;
3) чувство оптимизма;
4) чувство своей значимости в обществе;
5) определение своего места в системе общественных отношений.
29 ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ СМЫСЛА ЖИЗНИ
В истории этики было множество мнений по поводу вопроса, в чем заключается смысл жизни.
В самых первых этических учениях, возникших на Древнем Востоке, смысл жизни определялся однозначно. Так, индуизм считал, что смысл жизни человека заключается в выполнении предначертанных ему высшей реальностью обязанностей, которые закреплялись в его кастовой принадлежности. Подобная картина наблюдалась и в конфуцианстве, где человек был обязан выполнять ту роль, которая ему предписывалась социальным статусом, например отец, сын, муж.
Последующие мыслители давали личности большее право выбора в определении смысла жизни. Интересна концепция смысла жизни римского философа Сенеки, который считал, что главная цель человеческой жизни заключается в овладении временем, т. е. его рациональном использовании.
Гедонисты считали, что человек должен получать максимум наслаждений. Но в погоне за чистым наслаждением человек становится рабом своих желаний, а жизнь марионетки в руках страстей едва ли может считаться осмысленной.
Утилитаристы считали, что каждый человек стремится к собственной выгоде, в чем и заключается смысл его жизни. Воплотив же такую модель на практике, человек становится законченным эгоистом.
Эвдемонисты считали, что человек должен стремиться к счастью. Поскольку каждый человек видит счастье по-своему, то универсальную ценность в качестве смысла жизни из их взглядов вынести невозможно. Кроме того, нравственный человек не может достичь счастья за счет несчастья других или наслаждаться собственным счастьем, пока другие страдают.
В религиозной этике земная мысль принимается во внимание лишь в отношении к чему-то высшему (вечной жизни, Богу, душе), которое находится вне ее пределов. Поэтому смысл жизни человека условен, а бытие человека не имеет никакого значения, гораздо важнее соотнесение его с абсолютной ценностью. Человеческое существование имеет смысл постольку, поскольку оно ориентировано на божественные ценности и заповеди, освященные церковью. Но необходимо помнить, что и за пределами религии понятия добра и справедливости всегда производят на людей сильное впечатление.
Указанные проблемы актуализируют вопрос о возможности поиска смысла жизни не во внешних ее проявлениях, а внутри самого себя. Это направление получило наибольшее развитие в экзистенциализме. В рамках этого направления человеческая жизнь изначально лишена всякого смысла. Поиск же смысла своей жизни позволяет людям преодолевать трудности и препятствия, встающие на их жизненном пути. Взгляды экзистенциалистов на смысл жизни можно выразить словами Ф. Ницше: «У кого есть „зачем жить“, может выдержать практически любое “как”».
3 °CЧАСТЬЕ
Счастьем принято называть наивысшее состояние радости, упоение от обретения предмета большого желания, восторженную удовлетворенность тем, что цель достигнута. Известно, что желания и цели у людей значительно отличаются, поэтому понятие «счастье» каждый человек трактует по-своему.
В переводе с древнегреческого слово «счастье» («эвдемония») означает судьбу человека, находящегося под покровительством богов. Быть счастливым – изначально находиться под милостью высших сил, быть удачливым, приобщенным к судьбе. Такое понимание счастья делает его не зависящим от человеческой воли и власти.
Понятие счастья анализировал Аристотель: «Ни справедливого, ни храброго, ни кого-нибудь другого добродетельного не называют удачливым, поскольку справедливость и храбрость, как и любая добродетель, зависят от усилия самого человека».
Другое распространенное представление о понятии счастья основано на опыте переживания заслуженного торжества или большой радости, вызванной упоительным блаженством. Однако такое счастье отличается тем, что оно слишком быстротечно. Это связано с тем, что исполненное желание сменяется другим желанием, поэтому чувство эйфории после достижения желаемой цели проходит очень быстро. Многие философы считают, что наилучшим является предчувствие счастья, а не оно само.
Некоторые считают, что удовольствие – это не счастье. Удовольствия, как и страдания, могут привести к несчастью.
Еще одним доводом в пользу утверждения, что не в удовольствии заключается счастье, служит то, что удовольствия доступны как тем, кто считает себя счастливым, так и тем, кто считает себя несчастным. Следовательно, не удовольствие как таковое является условием или содержанием счастья, а что-то другое.
Для некоторых людей счастье тесно сопряжено с богатством. Однако богатство может принести как счастье, так и несчастье. Не само по себе богатство делает счастливым, а богатство праведное, нажитое и не обременяющее.
Понятие счастья часто связывают с властью. Но с этим не все могут согласиться. Это связано с тем, что власть очень часто влечет за собой ограничение свободы, причем как внутренней, так и внешней. А ограничение свободы влечет ограничение развития личности, что не позволяет человеку в полной мере стать счастливым. Ни удовольствие, ни богатство, ни власть не приносят счастья при ограничении свободы действий человека.
Однако счастье, которое связано с обретением полной свободы, – это счастье, наполненное беспокойством, мучительное. Ведь общеизвестным фактом является то, что нет страшнее наказания и тяжелее бремени, чем свобода выбора.
31 ПАРАДОКС СЧАСТЬЯ
Основной парадокс заключается в том, что счастье и несчастье всегда находятся рядом друг с другом. В жизни каждого человека счастье и несчастье соприкасаются.
Наличие несчастья в жизни человека объясняется тем, что человек не может обезопасить себя от ошибок, проступков, болезней и невзгод, вражды со стороны других людей и потери близких и дорогих людей. А именно эти события воспринимаются человеком как причина несчастья.
При этом наше общество является обществом конкурирующих индивидов и устроено так, что счастье всех людей одновременно невозможно. Всегда счастье одного человека соседствует с несчастьем другого или даже является причиной данного несчастья. Для сглаживания возникающих в обществе разногласий применяется институт права, нравственности, религии. Философы считают, что с помощью самоограничения, самопожертвования, смирения можно достичь добродетели и успешного взаимодействия людей. На основании этого Дж. С. Миллю высказывал следующее: «Сознательная способность жить без счастья составляет самое надежное орудие для достижения всей той полноты счастья, какая только теперь достижима».