Когда вот таким образом мы поймем, как действует обманчивая реальность, это приведет нас к видению чистой абсолютной реальности. Однако там, в этой реальности, нельзя удержаться, не имея правильных семян.
45Одиночество видения
II.21–22. Это принадлежит лишь тому, кто видел.
То, что уничтожено для достигшего этой цели, не уничтожено для других – ибо они все еще обладают основанием.
Tad artha eva dirshyasya-atma.
Kirta-artha prati nashtam apyanashtam tad anya sa-adharanatvat.
Только тот, кто напрямую видел абсолютную реальность на Пути видения, по-настоящему понимает две реальности. Такое переживание называется «неописуемым» только потому, что этот видевший не может передать его другому на словах, которые заставят его самого увидеть это, не сходя с места. Но, конечно же, видевший посвятит всю оставшуюся жизнь тому, чтобы помочь и другим увидеть абсолютную реальность.
А все потому, что простой акт видения, пусть даже длящийся всего несколько минут, мгновенно уничтожает определенные негативные эмоции – а вскоре и все остальные, принося свободу, в которой мы все так отчаянно нуждаемся.
В течение нескольких часов после первой встречи с реальностью вас одно за другим посещают сверхобычные видения. Одно из них – это прямое видение будущего, лицезрение того дня, когда вы станете существом из света, которое помогает всем остальным живым существам. И тогда все сомнения – например, насчет вашего будущего, покинут вас навсегда.
Эти два очень личных переживания никак полностью не передать тому, кто еще сам не видел. Как ни старайся видевший поделиться ими, сколь ни говори, что ни пиши об этом, – он не сможет устранить каждое последнее сомнение тех, кому еще только предстоит сокрушить Великое Заблуждение.
46Кто управляет?
II.23–25. Причина этого, взаимодействие, – это состояние ума, которое воспринимает некую истинную природу благодаря вере в господина и слугу.
А причина этого – это неправильное понимание.
Остановите его, и взаимодействие остановится – оно уничтожено для тех, кто видел, поскольку они достигли абсолютной чистоты.
Sva svami shaktyoh svarupopalabdhi hetuh sanyogah.
Tasya hetur avidya.
Tad abhavat sanyoga-abhavo hanam tad dirsheh kaivalyam.
Повторюсь. Причина того, что негативным эмоциям суждено всегда длиться в человеке, который не видел, – это то, как он ощущает, что окружающие вещи отделены от него, в том смысле, что исходят не из него самого.
В корне этого неправильного понимания лежит семя невежества, которое мы принесли с собой в эту жизнь. Мы уже говорили, что видение останавливает часть негативных мыслей сразу, а все остальные – постепенно, но неумолимо, только потому, что вы видели.
Негативная мысль, которой предстоит уйти последней, – это Великое Заблуждение, и все его семена. Именно так видение ведет нас к окончательной цели – к абсолютной чистоте.
Хотите убедиться что вы все еще видите вещи неправильно? Взгляните, что надето на вас прямо сейчас. Вы владеете этой одеждой? «Да». Почему? «Потому что я ею распоряжаюсь». О, тогда вы можете сказать мне наверняка, что будете и завтра ею владеть? А вдруг ваши родственники сдадут ее в секонд-хенд – по пути на ваши похороны?
Мы не владеем ничем, даже нашим собственным телом. Ни оно нам не слуга, ни мы ему не господин. Тот, кто еще не видел, ничем не управляет.
47Увидеть иллюзию
II.26–27. Людей, владеющих различением, которое происходит из этого открытия, покидает растерянность – ибо теперь у них есть метод покончить с тем, что разрушает.
У них есть мудрость, которая поднимает их к концу седьмого уровня.
Viveka khyatir aviplava hanopayah.
Tasya saptadha pranta bhumih prajnya.
Итак, мы относимся к объектам вокруг нас, как будто владеем ими – как будто можем управлять ими в данный момент, игнорируя тот факт, что мы полностью находимся во власти тех семян, которые мы посадили в прошлом. В полной власти того, как мы обходились с другими.
Видевшие относятся к миру иначе. В период, следующий за их самым первым открытием, – то есть во время четвертого пути, – эти древние и могучие семена невежества в их уме все еще заставляют их воспринимать вещи вокруг них как происходящие с ними, а не из них.
Однако видевший теперь знает, что на самом деле так быть не может. И потому он, до известной степени, распознает происходящее как иллюзию, хотя пока и не способен ее остановить.
Видевшие, благодаря тому, что они видели, располагают теперь всем набором средств для полного уничтожения Великого Заблуждения. Подобно кораблю, это знание проносит их через шесть продвинутых уровней, где они совершенствуют добродетели щедрости, нравственности, терпения, духовного усердия, глубокой медитации и высшей мудрости. На седьмом уровне они не позволяют вещам даже выглядеть, будто они происходят сами по себе.
48Восемь ветвей
II.28–29. Если вы серьезно займетесь различными практиками достижения целостности, все ваши загрязнения будут уничтожены, и вы познаете свет мудрости, открытие уже за гранью различения.
Восемь ветвей – это самоконтроль, обещания, позы тела, управление дыханием, отсечение чувств, фокус, фиксация и совершенная медитация.
Yoga-anga-anushthanad ashuddhi kshaye jnyana diptir aviveka khyateh.
Yama niyama-asana pranayama pratyahara dharana dhyana samadhayoshtava-angani.
Итак, на семи высших уровнях мы видим, что иллюзия есть иллюзия, и, в конечном итоге, не позволяем вещам даже казаться не такими, каковы они есть на самом деле, происходящими из наших семян. Затем мы приступаем к трем заключительным стадиям, известным как «чистые уровни», где учимся познавать все вещи, а также посылать самих себя во множество мест одновременно, чтобы вести к познанию других людей.
Мудрость этого уровня находится за пределами необходимости даже осознавать наличие иллюзии. Вот это и есть четвертая, она же и последняя высшая истина – истина прекращения страдания.
Великолепие краткой книги йоги Мастера Патанджали, причина, по которой она пережила тысячелетия, заключается в том, что она и сейчас дает нам очень практическое, пошаговое руководство, которому мы все – независимо от наших способностей или жизненных обстоятельств – можем немедленно следовать, чтобы достичь этих высоких целей.
Начнем со знаменитой ашта-анги, с восьми ветвей, или составных частей пути йоги. Как было сказано в первых строках этой второй главы, здесь будет описано пять внешне ориентированных практик, конкретных видов деятельности, освоение которых легко измерить. Это подготовит нас к трем внутренне-сосредоточенным практикам третьей главы.
49Самоконтроль
II.30a. Различают следующие виды самоконтроля – избегать причинять вред кому бы то ни было, всегда говорить правду, никогда не брать чужого…
Ahinsa satya-asteya…
Первая из восьми ветвей йоги – это самоконтроль, то есть способность обуздать свои самые природные, низшие инстинкты. Перечислено всего пять, самых ключевых разновидностей самоконтроля.
Первый – это попросту избегать любого вреда другим людям. При этом необходимо помнить, что в древних книгах мудрости к «людям» относится любое живое существо, сколь угодно малое и необязательно разумное, поскольку даже такое создание чувствует боль и страдание и старается их избежать.
Самый серьезный вред – это убийство или соучастие в убийстве человека. Причем все древние тексты в один голос утверждают, что жизнь человеческого существа начинается тотчас же после зачатия, когда сознание входит в только что оплодотворенную спермой яйцеклетку.
Говорить только правду очень непросто, ведь это означает никогда не допускать ни малейшего отклонения от истины, которое может создать у слушателя хоть сколько-нибудь неверное впечатление о предмете. И самая опасная ложь – это врать о своих духовных достижениях. Хорошо бы еще избегать разделительных разговоров, грубых слов и болтовни.
Воровать – значит брать себе или без спросу использовать чужую собственность; в частности, звонить украдкой по межгороду с рабочего телефона; засорять родной город, на уборку которого все мы платим налоги; или варварски разорять Землю вместо того, чтобы беречь ее для грядущих поколений.
50Кодекс для всех нас
II.30b–31. …Соблюдать сексуальную чистоту и обуздать собственничество.
Эти виды самоконтроля составляют строгий кодекс поведения людей, на каждой стадии их личного развития.
Они выходят за рамки расовых или социальных различий;
им неведомы границы между странами;
они запредельны современности и старине;
они не путаются в тенетах вероучений и убеждений.
…Brahmacharya-aparigraha yamah.
Jati desha kala samaya-anavachinnah sarva bhauma mahavratam.
Сексуальная чистота для тех, кто принял обет безбрачия, означает полный отказ от всех видов сексуальной активности. Когда этот обет принимают и поддерживают с радостью, он дарует необычайную энергию и кристальную ясность ума. Для всех остальных чистота сексуальных отношений подразумевает строжайшее уважение к супружеским отношениям других людей.
Обуздание собственничества начинается с решительных усилий жить просто. Также следует распознавать и стараться прекратить наши очень частые, гаденькие приступы досады, когда другому достается нечто заманчивое, а еще искоренять наше странное чувство удовлетворения при виде чужих неприятностей.
Эти разновидности самоконтроля не относятся к усилиям какой-то организации, расположенной где-то, которая только и мечтает удержать нас от развлечений. Абсолютная форма самоконтроля – это перестать думать, что это вина кого-то другого. Нет, мы сами создаем это из своих собственных семян! Избегать действий, которые порождают скверные семена и скверный мир, – это попросту грамотный подход к делу.