Примечания
1
Г. Ф. Федосеев, Утопии социалистических литератур в свете ленинской теории отражения. В кн.: “Некоторые теоретические и методологические проблемы изучения литературы”. Ставрополь, 1971.
2
Дробь! — на флоте: “Стой! Остановка.
3
Святая простота (латин.).
4
Сумо — национальная японская борьба.
5
Доккои-са!” — ритмичный напев (нечто вроде русского “траля-ля!”).
6
Какка — его превосходительство (япон.).
7
Спокойно, лейтенант, ради бога, спокойно! (англ.)
8
Спокойно… (англ.)
9
Пожалуйста, спокойнее, Джерри (ангп.).
10
Пожалуйста, спокойнее, лейтенант… (англ.)
11
Невозможно! (англ.).
12
Невозможно! Джерри, скажи, им, что это невозможно! (англ.).
13
Что это? (англ.)
14
Не знаю… Надеюсь — не война (англ.).
15
Каппа — японский водяной.
16
Тангуты — кочевой народ, населяющий плоскогорья Тибета. Авторы никоим образом не рискнут поручиться за грамматическую и фонетическую правильность приводимых здесь тангутских фраз. Предлагаемый рассказ пришел к ним (авторам) издалека и при передаче, надо думать, пострадал особенно сильно именно в этой части.
17
Фундоси — род набедренной повязки, предмет национальной японской одежды.
18
Пасифида — от Pacific — Тихий океан (англ.).
19
Р. Вайманн, Литературоведение и мифология. “Вопросы философии”, 1970, № 7, стр. 176.
20
В. Я. Пропп, Исторические корни волшебной сказки. Ленинград, Изд-во Ленинградского государственного ордена Ленина университета, 1946, стр. 16.
21
Тренчени — Вальдапфель, Мифология.
22
С. Аверинцев, “Аналитическая психология” К.-Г. Юнга и закономерности творческой фантазии. “Вопросы литературы”, 1970, № 3, стр. 115.
23
А. Гулыга, Пути мифотворчества и пути искусства. “Новый мир”, 1969, № 5, стр. 221.
24
А. Гулыга, Пути мифотворчества и пути искусства. “Новый мир”, 1969, № 5, стр. 219.
25
А. Ф. Лосев, Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957, стр. 9.
26
А. Д. Урсул, Освоение космоса. М., 1967, стр. 144.
27
С. И. Радциг, История древнегреческой литературы. М., “Высшая школа”, 1969, стр. 29.
28
А. Ф. Анисимов, Природа и общество в отражении сказки и мифа. “Ежегодник Музея истории религии и атеизма”, т. 1. Л., АН СССР, 1957, стр. 171.
29
БСЭ, т. 27, стр. 605.
30
В. К. Никольский, Происхождение религии и веры в бога. Сб. "Вопросы истории религии и атеизма" М., 1955, стр. 225.
31
К. Маркс, К критике политической экономии. 1953, стр. 225.
32
Г. В. Плеханов. Избранные философские произведения, т. 5. М., 1958, стр. 362.
33
А. М. Золотарев, Родовой строй и первобытная мифология. М., “Наука”, 1964, стр. 88.
34
БСЭ, т. 27, стр. 605.
35
К. Маркс, К критике политической экономии. 1953, стр. 225.
36
А. Гулыга, Пути мифотворчества и пути искусства. “Новый мир”, 1969, № 5, стр. 220.
37
В известной мере подобные определения условны, так как подлинный синкретический миф давно перестал существовать. Это бесспорно. Но многие гносеологические, психологические, социальные процессы, послужившие причиной возникновения древних мифов, сохраняются и в последующие эпохи и как-то проявляются, порождая явления, которые, не будучи мифами в прямом смысле этого слова, то есть не будучи вполне тождественны древнему единому синкретическому мифу, все же генетически родственны ему, хотя их функции оказываются уже иными при наличии развитых и разветвленных форм общественного сознания. Возможно, что со временем наука найдет для этих явлений другое название. Пока его нет.
38
И. Шкловский, Вселенная, жизнь, разум. М., “Наука”, 1965, стр. 174.
39
“Внеземные цивилизации. Проблемы межзвездной связи”. Под ред. проф. С. А. Каплана. М., “Наука”, 1969, стр. 30, 48.
40
А. Д. Урсул, Освоение космоса. М., 1967, стр. 38.
41
Этот принцип суждения особенно ограничен в возможностях, так как при попытках каким-то образом конкретизировать эту мысль мы вынуждены вновь вернуться к некоему уподоблению, тогда получается что-нибудь вроде “мыслящей плесени” или “мыслящего океана”. Круг замыкается.
42
Б. М. Кедров, Диалектическая логика как обобщение истории естествознания. В кн.: “Очерки истории и теории развития науки”. М., “Наука”, 1969.
43
Б. Агапов, Д. Данин, Б. Рунин, Художник и наука. М., “Знание”, 1966, стр. 37.
44
Современная наука, исследующая не только явления и системы, но я отношения, связи между ними, постоянно сталкивается с необходимостью изучения таких “мостов”. Так, Я. А. Пономарев, исследуя проблему интуиции, пишет: “Если мир есть система взаимодействующих систем, то все эти системы должны быть связаны не только внутри себя, но и друг с другом. Между ближайшими системами должны быть “переходные мосты”, одна часть которых находится в одной системе, другая — в другой” (Я. А. Пономарев, Психика и интуиция. М., 1967).
45
Продолжение библиографии советской фантастики. Библиография за предыдущие годы помещена в сборниках “Фантастика-67”, “Фантастика-68”, “Фантастика-69-70” и “Фантастика-71”. В последующих выпусках "Фантастики” библиография будет продолжена.
Под № 1 указана первая публикация, под № 2 — все последующие издания. Рассказы даются только в первой публикации (исключение составляют лишь те рассказы, которые помещались сначала не в центральной прессе).
Поскольку настоящая библиография является первым опытом такого рода работы, редакция и составитель просят читателей сообщать свои замечания.