надсмертных существ, может быть, именно тех, кого апостол Павел называл Сынами Дня и Сынами Света, то есть переход всего человечества в новое, иное, высшее бытие.
Несомненно для всех одно.
Воскресение Христово всегда стоит и всегда будет стоять против всей власти тьмы, стихий и явления мира сего, против всей природы, – совершенным и полным Противодействием.
Именно к такому же Христову противодействию Воскресения и призывает все человечество и каждого человека Федоров.
Федоров как бы повторяет всегда слова апостола Павла: «мужайтесь и все испытывайте».
Для него, как и для апостола, смысл и цель всего бытия человеческого есть никогда не прекращаемая битва, брань со всеми вещными началами («начальствами»), властями и стихиями мира – то самое, о чем апостол Павел писал:
Наша брань не против крови и плоти, но против мира правителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной…
Идея Федорова – да еще в сжатом и грубом изложении – покажется, разумеется, одним до крайности спорной, а другим – просто «безумной». Но во всяком случае, федоровская «Философия общего дела» есть одна из попыток отыскивания новой ведущей идеи человечества.
Так это или не так, каждый может судить лишь тогда, когда сам узнает Федорова и по-настоящему переживет его в себе.