ие);
▶ естественные и не необходимые – половая жизнь (умеренное удовлетворение);
▶ не естественные и не необходимые – изысканная еда, роскошь, слава (полный отказ).
Основные положения. Бытие есть эманация.
Эманация – истечение божественной сущности от высшей сферы бытия к менее совершенным.
Четыре субстанции бытия
1. Единое – абсолютное неподвижное первоначало, существующее вне времени и постижимое только в состоянии экстаза.
2. Мировой ум – порождённое Единым чистое бытие идей, существующих вне времени.
3. Мировая душа – порождённое Мировым умом активное начало, существующее во времени, движущее отдельные вещи и дробящаяся на отдельные души.
4. Мировое тело – порождённое Мировой душой пассивное бытие.
Природа сотворена путём проникновения света Единого сквозь тьму материи. Человек сотворён путём синтеза Единого и Мирового тела при помощи Мировой души. Смысл жизни заключается в освобождении от злого тёмного материального тела и единении с добрым светлым духовным Единым путём экстаза, достигаемого философствованием и аскезой.
Контрольные вопросы к Главе III
1. Особенности античной философии. Понятия «полис», «метафизика», «космоцентризм», «космология», «космогония», «микрокосм», «макрокосм».
2. Этапы античной философии. Основные особенности и географические рамки.
3. Натурфилософский этап: воззрения Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена. Учения о первоначалах бытия.
4. Натурфилософский этап: воззрения Гераклита и Ксенофана. Учения о первоначалах бытия. Понятие «диалектика».
5. Натурфилософский этап: воззрения Парменида и Зенона Элейского. Учения о бытии. Апории.
6. Натурфилософский этап: воззрения Пифагора и Эмпедокла. Учения о первоначалах бытия. Понятия «метемпсихоз», «реинкарнация».
7. Натурфилософский этап: воззрения Анаксагора и Демокрита. Учения о первоначалах бытия.
8. Классический этап: философия Сократа. Учение о нравственности. Диалектический метод. Сократовские школы.
9. Классический этап: философия Платона. Учение о бытии и познании. Понятия «телеология», «субстанция».
10. Классический этап: философия Платона. Учение о душе, государстве и добродетелях.
11. Классический этап: философия Аристотеля. Учение о бытии и познании. Понятия «потенция», «акт», «энтелехия».
12. Классический этап: философия Аристотеля. Учение о душе, государстве и добродетелях.
13. Эллинистическо-римский этап: философия скептицизма. Учение о познании, смысле жизни и счастье. Понятие «атараксия». Скептический метод.
14. Эллинистическо-римский этап: философия стоицизма. Учение о бытии, смысле жизни и счастье. Понятия «фатализм», «апатия», «анатея».
15. Эллинистическо-римский этап: философия стоицизма. Классификация наук. Учение о добродетелях. Проблема зла.
16. Эллинистическо-римский этап: философия эпикуреизма. Учение о бытии, смысле жизни и счастье. Виды удовольствий.
17. Эллинистическо-римский этап: философия неоплатонизма. Учение о бытии и смысле жизни. Понятие «эманация».
Словарь философских понятий к Главе III
1. Акт – процесс развития вещи.
2. Анатея – безучастное терпение.
3. Апатия – абсолютное душевное безразличие.
4. Апория – парадокс, направленный на доказательство единства и неподвижности бытия.
5. Архе – первоначало бытия.
6. Аскетизм – добровольное самоограничение с целью духовного самосовершенствования.
7. Атараксия – абсолютная душевная невозмутимость.
8. Гедонизм – стремление к наслаждениям как к высшему смыслу жизни.
9. Демократия – власть большинства равноправных граждан.
10. Диалектика – учение о всеобщем развитии и постоянной изменчивости, источником которых является противоречие.
11. Дихотомия – деление пополам.
12. Космогенез – процесс образования мира.
13. Космогония – учение о происхождении мира.
14. Космология – учение об устройстве мира.
15. Космос – мировой порядок, противопоставляющийся хаосу.
16. Космоцентризм – понимание космоса как центральной проблемы философии.
17. Макрокосм – внешняя по отношению к человеку Вселенная.
18. Метафизика – учение о первоначалах бытия.
19. Метемпсихоз – переселение души из одного тела в другое.
20. Микрокосм – человек как малая Вселенная.
21. Мимезис – творческое подражание.
22. Полис – демократический город-государство с открытым обсуждением общественных проблем и публичными ораторскими состязаниями.
23. Потенция – возможность развития вещи.
24. Реинкарнация – перевоплощение души в новом теле.
25. Субстанция – самостоятельное, неизменяющееся и ни от чего не зависящее бытие.
26. Телеология – учение о целесообразности бытия.
27. Технэ – искусство как универсальное познание.
28. Фатализм – отождествление судьбы и необходимости.
29. Эманация – истечение божественной сущности от высшей сферы бытия к менее совершенным.
30. Энтелехия – осуществление потенции, завершённость вещи.
Глава IV. Средневековая философия.V–XV вв. Западная Европа
Тема 4.1. Особенности, проблемы и этапы средневековой философии
Особенности средневековой философии:
1. Тесная связь философии с религией.
Религия – образ мыслей, чувств и действий, определяемый верой в Абсолют.
Философия религии – раздел философии, изучающий сущность религии через критическое осмысление догматов и возникший в VI в. до н. э. вместе с философией.
Теология (богословие) – религиозная философия православия, изучающая Бога через библейские тексты и возникшая в XII–XIV вв. в России.
Религиоведение – наука, изучающая религию как личностный и социокультурный феномен и возникшая в XIX в. в Западной Европе.
2. Теоцентризм, креационизм и монотеизм.
Теоцентризм – признание Бога центральной сущностью мира.
Креационизм – учение о творении мира Богом из ничего.
Монотеизм – единобожие.
3. Двоякое отношение к античной философии.
4. Опора на Божественное Слово, отождествляемое с Логосом и Иисусом Христом.
5. Необходимость толкования текстов Священного Писания.
Экзегетика – искусство толкования древних священных текстов.
6. Господство христианского мировоззрения, утверждающего догматы творения, троичности, Откровения, воскрешения и спасения.
Догмат – положение, принимаемое на веру вне критики и рационального обоснования.
Сотериология – учение о спасении души.
7. Идея линейного развития истории от сотворения мира Богом до второго пришествия Христа, сопряжённая с идеей провиденциализма.
Эсхатология – учение о конце света.
Провиденциализм – понимание мировых событий и поведения человека как проявления воли Бога.
8. Идея превалирования духовной власти над светской.
Теократия – господство духовной власти.
9. Понимание смысла образования не в выработке новых знаний, а в сохранении, упорядочении и передаче уже имеющихся знаний.
10. Различение существования и сущности вещи, которые совпадают только в Боге.
Экзистенция – существование.
Эссенция – сущность.
11. Раздвоение бытия на несотворённое (бытие Бога, познаваемое верой) и сотворённое (бытие мира, частично познаваемое разумом).
Проблемы средневековой философии
1. Проблема соотношения веры и разума (религии и философии).
2. Проблема свободы воли.
3. Проблема бессмертия души.
4. Проблема природы Христа (божественная, человеческая или богочеловеческая).
5. Проблема доказательства бытия Бога.
6. Проблема познания Бога.
Апофатическая теология – признание непознаваемости и безымянности Бога-творца.
Катафатическая теология – проявление Бога-творца как Логоса (Слова), Иисуса Христа.
7. Проблема теодицеи.
Теодицея – оправдание Бога в существующем зле.
8. Проблема универсалий.
Универсалии – общие понятия.
Проблема универсалий решалась в подходах номинализма и реализма (рис. 16).
Рис. 16. Проблема универсалий
Номинализм – понимание существования общих понятий после вещей как их имён.
Реализм – понимание существования общих понятий до вещей как их идей.
Этапы средневековой философии
1. Патристика (II–VII вв.) – переходный этап от античной к средневековой философии, опирающийся на ортодоксальное учение отцов церкви и философию Платона и Плотина.
Отец церкви – духовный наставник, официально признанный церковью и обладающий святостью жизни и древностью учения.
2. Схоластика (VIII–XV вв.) – систематическая разработка христианской философии на основе философии Аристотеля в период образования школ и университетов.