Примечания
1
Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. М., 1986. С. 93.
2
Morson G.S., Emerson С. Rethinking Bakhtin: Extensions and Challenges. Evanston, 1989. P. 120.
3
Бахтин М.М. К философии поступка. C. 112.
4
Бахтин М.М. К философии поступка. С. 117.
5
Флоренский П.А. У водоразделов мысли // Символ. Париж. 1992. № 28. С. 132.
6
Флоренский П.А. У водоразделов мысли. С. 136.
7
Флоренский П.А. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях. М., 1993. С. 51.
8
Там же. С. 53.
9
Там же.
10
Флоренский П.А. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях. С. 55.
11
Хомяков А.С. Сочинения богословские. СПб., 1995. С. 279.
12
Флоренский П.А. У водоразделов мысли. Т. 2. М., 1990. С. 31.
13
Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения. М.: Ренессанс, 1992. Т. 1. С. 139.
14
Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения. С. 146.
15
См.: Бланшо М. Неописуемое сообщество. М., 1998. С. 12.
16
Савицкий П.Н. Континент Евразия. М., 1997. С. 21.
17
Савицкий П.Н. Континент Евразия. С. 21.
18
Гуссерль Э. Феноменология внутреннего сознания времени // Соч. Т. 1. М., 1994.
19
Гуссерль Э. Начала геометрии. М., 1996. С. 217.
20
Гуссерль Э. Начала геометрии. С. 220.
21
Гуссерль Э. Начало геометрии. С. 235.
22
Деррида Ж. Введение // Гуссерль Э. Начала геометрии. С. 91.
23
Гуссерль Э. Начало геометрии. С. 216.
24
Деррида Ж. Введение. С. 91.
25
Там же. С. 93.
26
Хайдеггер М. Язык. СПб., 1991. С. 11.
27
Там же.
28
Хайдеггер М. Язык. С. 12.
29
Хайдеггер М. Время и бытие. М.: Республика, 1993. С. 396.
30
Foucault M. Of other spaces // The visual culture reader / Editor by N. Mirzoeff. L.; N. Y., 1998.
31
Нанси Ж.-Л. О со-бытии // Философия Мартина Хайдеггера и современность. М., 1991. С. 97–102.
32
Нанси Ж.-Л. О со-бытии. С. 92.
33
Нанси Ж.-Л. О со-бытии. С. 97.
34
Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения. Т. 1. С. 162.
35
Бурдьё П. Социология политики. М.: Socio-Logos, 1993. С. 39.
36
Тынянов Ю.Н. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977. С. 256.
37
Деррида Ж. Хора // Социо-Логос постмодернизма. М.: Институт экспериментальной социологии, 1996. С. 122–170.
38
Соловьёв В.С. Сочинения: В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 545.
39
Флоренский П.А. Анализ пространственности и времени художественно-изобразительных произведений. С. 179.
40
Бурдьё П. Социология политики. С. 38.
41
Шпет Г.Г. Введение в этническую психологию // Сочинения. М., 1989. С. 514.
42
Розеншток-Хюсси О. Речь и действительность. М., 1994. С. 21.
43
Лихачёв Д.С. Заметки о русском. М., 1984. С. 17.
44
Степанов Ю.С. Константы. Словарь русской культуры. М., 1997. С. 95.
45
Черных П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка. Т. 1. М., 1995. С. 526.
46
Степанов Ю.С. Константы. С. 96.
47
Ключевский В.О. Сочинения: В 9 т. Специальные курсы. М., 1989. С. 196–197.
48
Там же. Т. 6. М., 1989. С. 202–203.
49
Ключевский В.О. Сочинения. Т. 6. С. 204–205
50
Савицкий П.Н. Континент Евразия. С. 332.
51
Делёз Ж., Гваттари Ф. Трактат о номадологии // Новый круг. Киев, 1992. № 2.
52
Deleuze G., Guattari F. Capitalism and Schizophrenia. Vol. 2. A. Thousand Plateaus. Minneapolis, 1987. P. 6.
53
Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. М., 1993. С. 75.
54
Ильин И.А. Россия есть живой организм // Русская идея. М., 1992. С. 432.
55
Ильин И.А. Россия есть живой организм. С. 431
56
Барт Р. Саmега licurа. М., 1997.
57
Розанов В.В. Среди художников. М., 1994. С. 134–135.
58
Там же. С. 136.
59
Бердяев Н. Судьба России. М., 1990. С. 65.
60
Холл Э. Как понять иностранца без слов // Фаст Дж. Язык тела. М., 1997. С. 356.
61
Беньямин В. Париж, столица девятнадцатого столетия // Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. М., 1996. С. 142.
62
Там же.
63
Белый А. Город // Критика. Эстетика. Теория символизма. М., 1994. С. 321.
64
Там же. С. 324.
65
Фёдоров Н.Ф. Сочинения: В 4 т. М., 1995. Т. 1. С. 346.
66
Лихачёв Д.С. Заметки о русском. С. 18.
67
Бурдьё П. Начала. М., 1994. С. 222.
68
Федотов Г.П. Судьба и грех России. Т. 1. СПб., 1991. С. 61.
69
Якобсон Р.О. Ускользающее начало // Якобсон Р.О. Избранные работы. М., 1985. С. 423–424
70
Man P. de. Rhetorik of temporality // Blindness and insight. L., 1986. P. 73.
71
Соловьёв В.С. Русская идея // Русская идея. М., 1992.
72
См.: Розанов В.В. Люди лунного света. М., 1990.
73
Беньямин В. Московский дневник. М., 1996. С. 163.
74
Аненнский И.Ф. Книги отражений. М., 1979. С. 133.
75
Там же.
76
Аненнский И.Ф. Книги отражений. С. 134
77
Розанов В.В. Сочинения. М., 1990. С. 263.
78
Там же.
79
Розанов В.В. Сочинения. С. 264.
80
Там же.
81
Вежбицкая А. Семантические универсалии и описание языков. М., 1999. С. 526–546
82
Нанси Ж.-Л. Согрus. М., 1999. С. 55.
83
Там же.
84
Там же. С. 56.
85
Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Желание // Словарь по психоанализу. М., 1996.
86
Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения. Т. 1. С. 167.
87
Лакан Ж. Ниспровержение субъекта и диалектика желания в бессознательном у Фрейда // Инстанция буквы в бессознательном, или Судьба разума после Фрейда. М., 1997. С. 148–183.
88
Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. М., 1995. С. 63.
89
Бергер Л.П. Приглашение в социологию. Гуманистическая перспектива. М., 1996. С. 84.
90
Трубецкой Е.Н. Избранное. М., 1997. С. 427.
91
Иванов В.И., Топоров В.Н. Иван-дурак // Славянская мифология. М., 1995. С. 199.
92
Черных П.Я. Дурной // Историко-этимологический словарь русского языка. М., 1995. С. 275.
93
Надо отличать героику Ахилла, Одиссея, Энея и Эдипа от героики Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича и Иванушки. Ахилл: образ физически могучего человека и искусного воина. Но вместе с тем он с изъяном; показывается то обстоятельство, что как бы физически силен ни был человек, он все равно уязвим перед более могучими силами мира. Одиссей: образ сильного, изобретательного и хитроумного воина; однако хитрость человека все равно оборачивается против него. Эней (Геракл): и сильный, и изобретательный, но и нравственный. Поэтому ему сопутствует успех. Эдип: образ человека, над которым: а) не господствует судьба; он истолковывает судьбу, пытаясь бежать от названных родителей, потому его история не безвольного или властного царя, а справедливого и честного; человеку присуще видоизменять судьбу и тем самым творить собственную; б) ставится вопрос о своем происхождении; в) вершится распря с законом (в социальном бытии человеку присуще отклонение от закона); г) действует диалектика ненависти и любви (становление личности).
94
Бергер П.Л. Приглашение в социологию. С. 77.
95
Man P. De. Rhetorik of temporality. P. 73.
96
Ibid.
97
Кьеркегор С. Болезнь к смерти // Этическая мысль. Научно-публицистические чтения. М., 1990. С. 339.
98
Фрейд З. Юмор // Художник и фантазирование. М., 1995. С. 285.
99
Деррида Ж. Невоздержанное гегельянство // Танатография эроса. СПб., 1994. С. 133.
100
Делёз Ж. Логика смысла. М., 1995. С. 94.
101
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С. 302.
102
Фуко М. О трансгрессии // Танатография эроса. СПб., 1994. С. 132.
103
Ильин И.А. Путь к очевидности. М., 1993. С. 27.
104
Ильин И.А. Путь к очевидности. С. 29.
105
Подорога В.А. Человек без кожи // Ежегодник-1993. М., 1994. С. 77.
106
Подорога В.А. Человек без кожи. С. 77.
107
Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического. М., 1995. С. 446–475.
108
Розанов В.В. Уединенное. М., 1990. С. 26.
109
Там же.
110
Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. М., 1996. С. 34.
111
Хайдеггер М. Бытие и время. С. 32.
112
Гераклит. Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1 // Гераклит. М., 1989. С. 189.
113
Деррида Ж. Московские лекции. Свердловск, 1991. С. 37.
114
Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной церкви. М., 1991. С. 226.
115
Флоренский П.А. Автобиография // Флоренский П.А. Сочинения: В 4 т. М., 1994. Т. 1. С 39.
116
Флоренский П. У водораздела мысли. Т. 2. М., 1990. С. 29.
117
Там же.
118
Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. С. 44.
119
Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. С. 44.
120
Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. С. 44.
121
Деррида Ж. Страсти // Socio-Logos’ 96. М., 1996.
122
Успенский Б.А. Краткий очерк истории русского литературного языка (XI–XIX вв.). М., 1994. С. 4.
123
Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Философия. Мифология. Культура. М., 1991. С. 103–106.
124
Кант И. Критика чистого разума. М., 1990. С. 481.
125
Гуссерль Э. Парижские доклады // Логос. М., 1991. № 2. С. 26.
126
Шпет Г.Г. Философские этюды. М., 1994. С. 21.
127
Франк С.Л. Сочинения. М., 1990. С. 379.
128
В переводе Dasein вслед за М. Бибихиным мы пользовались значением «присутствие». Выбор этого значения был определен фразой православного священника на проповеди «вы должны не словами только, но самим своим присутствием нести истину».
129
Хайдеггер М. Бытие и время. С. 53.
130
Хайдеггер М. Бытие и время. С. 117–118.
131
Там же. С. 118.
132
Хайдеггер М. Бытие и время. С. 107.
133
Розеншток-Хюсси О. Речь и действительность. М., 1994.
134
Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. М., 1995. С. 212.
135
Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. С. 214.
136
Бахтин М.М. К философии поступка. С. 113.
137
Вальденфельс Б. Своя культура и чужая культура. Парадокс науки о «Чужом» // Логос. М., 1994. С. 90.
138
Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 248.
139
Волошинов В.Н. Марксизм и философия языка. Л., 1929. С. 20.
140
Рыклин М. Террорологики. Тарту; М., 1992. С. 28.
141
Там же.
142
См.: Делёз Ж. Логика смысла. М., 1998. С. 204.
143
Бурдьё П. Структуры, habitus, практики // Современная социальная теория: Бурдьё, Гидденс, Хабермас. Новосибирск, 1995.
144
Лакофф Дж., Джонсон М. Метафоры, которыми мы живем // Язык и моделирование социального взаимодействия. Благовещенск, 1998. С. 143.
145
Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4. М., 1994. С. 436–437.
146
Деррида Ж. Шпоры: стили Ницше // Философские науки. 1991. № 2–3.
147
Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М., 1990. С. 13–18.
148
Бердяев Н. Самопознание (опыт философской автобиографии). М., 1990.
149
Лакофф Дж., Джонсон М. Метафоры, которыми мы живем. С. 137.