Францисканский орден и Парижский университет.«Конфликтная» история
Глава I.Особенности и этапы взаимодействия Францисканского ордена и Парижского университета: источники и историография
XIII в. — время перемен, имевших место в социальной структуре в том числе. Средневековые университеты и нищенствующие ордена, новые, с точки зрения организации и социального состава, сообщества, появились практически одновременно. Первое время и мендиканты, члены нищенствующих орденов, и представители университетов, профессора и школяры, были своего рода маргиналами, не имеющими устойчивого социального статуса. Еще в XII в. Бернар Клервоский (1090–1153), апологет традиционного мира со строгим "ordo", упрекал Петра Абеляра (1079–1142), представителя нового ученого сословия, в том, что тот «несходен сам с собою» ("homo sibi dissimilis est")[300]. «Неопределенность» статуса членов университетов выражалась в их постоянных конфликтах как со старыми сообществами, так и с новыми. В этих противостояниях ученые мужи, состоявшие в университетах, формировали некое самопредставление.
Подобная маргинальность наиболее ярко видна в Парижском университете «профессоров». Болонский университет «студентов» отстаивал свои права в борьбе с городом-коммуной, с представителями иных корпораций. Конфликты профессоров и студентов Парижского университета с городскими корпорациями, как правило, перерастали в более серьезные разногласия с канцлером, епископом, с королем и даже папой. Складывание Парижского университета и его самоидентификация во многом обязаны борьбе 50-х и 70-х гг. XIII в. с нищенствующими орденами. Однако и для них, в частности для "Ordo Fratrum Minorum", эти конфликты стали одними из решающих этапов в долгом процессе становления и видоизменения.
В первой части было показано, как Орден в разные периоды своей истории представлял себя в структурах Римской церкви и курии. Данная глава посвящена взаимодействию "Ordo Fratrum Minorum" и Парижского университета, профессоров и школяров которого Римская курия также стремилась поставить под строгий контроль. Мы рассмотрим, как формирование Университета и внедрение в него Францисканского ордена привело последний к такой организационной структуре как ученая корпорация.
Также будет уделено внимание взаимодействию Францисканского и Доминиканского орденов. Оба нищенствующих ордена были созданы почти одновременно и наделены Римской курией практически одинаковыми функциями, вероятно, из-за стремления понтификов к унификации и специализации новых социальных явлений. Ниже будет предложено объяснение тому феномену, что современники, как может создаться впечатление, не различали эти ордена и воспринимали их как части одного целого.
Основным критерием выбора источников для исследования являлось одновременное присутствие в них и университетской проблематики, и францисканской. Выбранные нами источники можно сгруппировать кaк дипломатические (указы, буллы, постановления), полемические (трактаты и сочинения дискуссионного характера) и хроники.
Первую группу материалов представляют «Картулярии Парижского университета»[301], а также третий том «Истории Парижского университета» дю Булэ[302]. «Картулярии Парижского университета», изданные в конце XIX в. Э. Шателеном и Г. Денифлем, являются самым незаменимым собранием источников по истории данной ученой корпорации и для исследователей. Шесть томов «Истории Парижского университета» дю Булэ ценны своей подборкой, хотя следует отметить, что издание вызвало ожесточенные споры современников, а объяснения автором произошедших событий медиевистам начала XX в. представлялись совершенно фантастическими: «Возможно, он был наиглупейшим человеком, написавшим чрезвычайно ценную книгу»[303].
Вторую группу составляют полемические произведения, в частности, — центральный для конфликта 50-х гг. XIII в. трактат Гийома де Сент-Амура «Об опасности последних дней»[304]. К этой же группе относятся материалы диспутов, проходящих в Парижском университете, воззвания местных профессоров, причем, как общественные, так и обращенные к римской курии, Для восстановления справедливости; указанные данные извлекаются из «Картуляриев Парижского университета» и «Истории Парижского университета».
Третья группа, включающая хроники, представлена, прежде всего, «Книгой о прибытии меньших братьев в Англию» Фомы Экклестона[305]. Как правило, основным источником внутренней истории Францисканского ордена являются его хроники, описывающие приход братьев в различные страны. К сожалению, ничего подобного нет применительно к Франции. Поэтому мы привлекли хронику, описывающую «английскую» историю Ордена, как наиболее близкую.
Наконец, мы обратимся к «Благочестивой легенде» о Франциске и выявим представления об учености в разные этапы становления "Ordo Fratrum Minorum".
Очевидно, что для объективного рассмотрения упомянутых выше источников необходимо понимать историографическую специфику их изучения и интерпретации.
Историография проблемы берет начало в XIII в. в форме острой полемики. Она получила развитие в XVI–XVII вв., в периоды острых противоречий университетов, протестантов, галликанской и католической церкви[306]. Именно поэтому основными проблемами, связанными с деятельностью нищенствующих орденов в Парижском университете XIII в., для историографии стали отдельные эпизоды, в которых монахи и профессора вступают в конфликт. Долгое время историография взаимодействия Парижского университета и Францисканского ордена представляла собой не интерпретацию, а трансформацию идеи, внутри которой находились её исследователи. Первые относительно не предвзятые критические штудии по истории университетов появились только в конце XIX — начале XX в.
Первыми историками, занявшимися проблемой возникновения и развития средневековых университетов, были Г. Кауфман[307], Г. Денифль[308] и X. Рэшдолл[309]. X. Рэшдолл сосредоточил внимание, во-первых, на рецепции идей Аристотеля латинскими интеллектуалами, во-вторых, на конфликте 50-х гг. XIII в. между мендикантами и профессорами. Францисканскому ордену он уделял немного внимания. Согласно Рэшдолду, францисканцы появились в Университете только в 1230 г., во всем подражая доминиканцам. Долгое время монография Рэшдолла оставалась самым авторитетным исследованием по истории ранних университетов, она задала два основных направления дальнейших изысканий: идеологический и институциональный.
В первой половине XX в. история взаимодействия университетов и нищенствующих орденов развивалась в таких направлениях, как изучение философской и теологической мысли в Париже[310], организация школ нищенствующих орденов[311] и, конечно, диспуты между парижскими профессорами и монахами[312]. При этом конфликт Парижского университета и нищенствующих орденов рассматривался как часть более общей проблемы формирования ученого сообщества. Г. Пост в статье, посвященной вопросу становления "Universitas" как средневековой общности, утверждал, что вся первая половина XIII в. прошла в Университете под знаком борьбы за свободу корпорации от прямого подчинения кафедральной церкви и епископу[313].
Новый взгляд на томизм и схоластику XIII в. был введен в историографию Э. Жильсоном и его учениками. В монографии «История средневековой философии» исследователь объяснял причину появления францисканцев в Университете. Согласно Жильсону, это произошло под влиянием Илии Кортонского, инициировавшего занятия наукой и теологией в Ордене. Воплощением этих идей в реальность занимался папа Григорий IX. Он обосновал необходимость присутствия в Университете нищенствующих орденов. Истинная Религиозность христианства должна была умерить ученость Университета, которая вела его к ереси. Жильсон показывал, что Григорий IX советовал профессорам бросить занятия философией, сосредоточив свое внимание на занятиях теологией[314].
До изысканий Жильсона, в конце XIX в., Ф. Эрль в классическом исследовании о движении спиритуалов утверждал — папы не могли способствовать переменам в "Ordo Fratrum Minorum", которые явно противоречили идеям Франциска Ассизского. К переменам шел сам Орден по необходимости или ориентируясь по обстоятельствам, таким как распространение апостольской деятельности, пример доминиканцев, усиление ученых занятий[315].
Впрочем, светские ученые мало внимания уделяли роли Франциского ордена в становлении Университета, их привлекали, прежде всего, доминиканцы… Поэтому особый взгляд на историю "Ordo Fratrum Minorum" в Парижском университете высказывался в монографиях и статьях членов самого Ордена[316]. Францисканец-историк Ван ден Вингерт резюмировал, что весь XIII в. был отмечен борьбой мендикантов и профессоров, при этом корень проблемы лежал в самом факте прихода нищенствующих в Университет[317]: «Литературный конфликт (имеется в виду расцвет конфликта 50-х. гг. XIII в. — Е.К.) является всего лишь последней ст