Надо расширить круг источников. Выдумать можно что угодно, но публике надо сказать, откуда это тебе известно. Единственный выход — привлечь новых людей и их именами прикрыть твои фантазии. Где их взять? Это оказалось нетрудной проблемой. Да и случай помог.
Летом 1892 года в Париже появился архиепископ из Порт-Луи иезуит Морэн. Этот почтенный и очень ученый старичок приехал специально для того, чтобы повергнуть на суд Таксиля свой богословский труд, носивший воинственное название «Масонство — синагога Сатаны». Архиепископ нанес визит нунцию ди Ренци и попросил этого высокого сановника оказать ему громадную услугу: повлиять на знаменитого господина Таксиля, чтобы он согласился прочитать рукопись скромного провинциального епископа, не блещущего талантами и, конечно, не могущего идти по своей эрудиции, способностям и известности ни в какое сравнение с такой великой личностью, на внимание которой он претендует. Ди Ренци с любопытством присматривался к старомодному провинциальному прелату, плохо разбирающемуся в соотношении сил различных столичных деятелей, но возгоревшемуся желанием самому всплыть на поверхность церковно-общественного мнения и прославиться за счет ультрамодного в католической церкви масоноедства. Перелистав его тысячестраничную рукопись, нунций подивился изобилию представленной в ней учености и дал архиепископу рекомендательное письмо к Таксилю. Больше того, он сообщил ему, в какое время легче всего застать дома борца против сатаномасонства. И здесь настала очередь удивиться Морэну: как точно знает монсеньор ди Ренци распорядок жизни Таксиля!
В один из ближайших дней, когда Таксиль после утреннего кофе, лежа на диване, просматривал газеты, жена принесла ему визитную карточку архиепископа Морэна и сказала, что сам он в сопровождении какого-то аббата дожидается в гостиной. Когда Таксиль вышел ему навстречу, он увидел старого, несуразно длинного и тощего прелата, который немедленно вскочил с кресла и перегнулся почти пополам, изобразив позу самого нижайшего почтения. Таксиль все же подошел к нему под благословение и пригласил его вместе с аббатом в кабинет. Но епископ пренебрежительно махнул на своего спутника рукой и проследовал вслед за хозяином один. В руках у него был саквояж, а из глубочайших карманов сутаны он вынул рекомендательное письмо нунция. Таксиль взял письмо и до того, как прочитать его, внимательно оглядел своего посетителя. Тот ему живо напомнил дона Базилио из «Свадьбы Фигаро», каким было принято изображать его в Парижской опере. Усадив его, прочитал письмо и заговорил:
— Отец мой, мне все понятно. Я заранее уверен, что ваше сочинение представляет собой вклад в дело борьбы с врагом человечества и его присными. Чтобы я мог окончательно убедиться в этом, мне придется оставить его у себя на неделю. Я отложу все свои дела и буду читать ваше творение. Уверен, что удовольствие, которое я получу от этого чтения, вознаградит меня полностью.
Архиепископ был растроган. После бесчисленных поклонов и благодарностей он ушел, оставив в руках Таксиля свою рукопись. Тот сразу углубился в нее и потратил целых полчаса на перелистывание ее тысячи страниц. Очень довольный, положил рукопись в ящик письменного стола. Вошла Жаннета:
— Ну, что же, теперь ты ни есть, ни спать не будешь, пока не изучишь плод творчества его высокопреосвященства?
— Да, да, конечно, необходимо его изучить. Впрочем, я это уже сделал.
— Все прочитал?
— Ну, зачем я эту галиматью буду читать?! Придет Шарль и прочитает. Ему это пригодится.
Скоро Шарль пришел. Это был Карл Хакс, который с недавнего времени стал играть важную роль в сатаноборческой деятельности Таксиля.
По профессии медик, Хакс служил врачом на торговых кораблях, совершавших дальние океанские плавания. Немец по происхождению, он вырос в Марселе, где поселились незадолго до его появления на свет его родители. С Габриэлем Пажесом Шарль учился в одной школе и в одном классе, так что разошлись они лишь в юности, когда первый поступил в иезуитскую коллегию, а второй занялся медициной. За несколько месяцев до событий, о которых идет здесь речь, Таксиль и Хакс случайно встретились на одной из улиц Парижа. Старая дружба возобновилась. Хакс много интересного рассказывал о своих путешествиях. Дальний Восток, Латинская Америка, Индийский океан с его бесчисленными островами и архипелагами — всюду он плавал, экзотические географические названия были в его воображении не абстрактными понятиями, а реальными картинами, насыщенными многоцветной объемной живой плотью. Таксиль смотрел на своего давнего друга и думал, что было бы весьма занятно расширить географические границы антимасонских антисатанинских разоблачений до мирового масштаба. И пришла ему в голову идея: не привлечь ли Шарля к делу?
Таксиль приступил к этому исподволь. Хакс стоял слишком далеко от парижской злободневности и не имел ясного представления ни о характере деятельности Таксиля, ни о сущности той борьбы, которая бушевала между клерикалами и их противниками. Антимасонских книг Таксиля он даже не видел. Таксиль предложил ему почитать их. Дал для начала «Братьев трех точек». Тот буквально проглотил написанное и пришел потрясенный:
— Слушай, Габриэль, ведь это ужасно! Никогда не подозревал ничего подобного. Как же могут все это терпеть власти? Не только духовные, но и гражданские…
— Подожди еще, — ответил Таксиль и снабдил его другими своими изданиями.
Результат был ошеломляющий. За обедом у Таксиля Хакс мог говорить только о сатанистах-масонах. Жаннета со своей сдержанной улыбкой поглядывала на него и уговаривала не волноваться так сильно, ибо это вредит пищеварению. Фрау Хакс разделяла переживания своего мужа и вторила его возмущенным высказываниям. Но после обеда мужчины уединились в кабинете Габриэля, и там произошел разговор начистоту. Хакс был второй раз ошеломлен. По мере того как Таксиль раскрывал перед ним подлинное положение вещей, он не переставал изумленно восклицать:
— Слушай, и это тоже враки?
Вспоминал все новые сюжеты из таксилевских книг и спрашивал:
— А это? Это?
Потом резюмировал:
— Ну, и гусь же ты, дружок. Архангел Михаил был сатаноборец, теперь ты архангел Гавриил-сатаноборец. Много мы с тобой в свое время в Марселе куролесили, а до такого не доходили.
— Это, друг мой, — ответил ему Таксиль, — были детские шуточки. А я делаю серьезное дело.
— Ну да, деньги лопатой загребаешь… Конечно, серьезное дело. Можно и иным жульничеством зарабатывать.
— Видишь ли, друг Шарль, — сказал Таксиль, — я могу всяким литературным трудом не меньше зарабатывать. Ты знаешь мои способности. Для театра мог бы писать, уголовные романы сочинять. Здесь другое. Я хочу показать всему миру, что непогрешимый старец — болван и в то же время жулик, что католики — стадо легковерных баранов, которых можно повести в любую сторону, что христианское учение о Сатане — дурацкие бредни. А от Сатаны недалеко и до бога.
— Ты в бога совсем не веришь? — спросил Хакс.
— Совсем. Ни в отца, ни в сына и так далее.
Здесь женщины позвали их пить чай, и разговор на этом закончился. Через неделю должны были, как условились, обедать у Хаксов.
Таксиль намеренно не завершил свой разговор с Шарлем. Он решил дать ему передохнуть от сильных переживаний и освоиться с тем, что он узнал, прежде чем можно будет сделать ему те предложения, которые он имел в виду. А предложил он Хаксу совместно написать книгу. В ней хорошо бы привести тьму всяческих сведений о масонстве и сатанопоклонстве во всех концах света, сообщить о наблюдениях, сделанных Хаксом на территории от Шанхая до Рио-де-Жанейро и от Копенгагена до Кейптауна, рассказать о личных впечатлениях, полученных во время плаваний.
— А где же я наберу материал для этого вранья? — спросил озадаченный Хакс.
— Фантазия, — ответил Таксиль, — фантазия и еще раз фантазия, друг Шарль. Будем выдумывать вместе и будем списывать, откуда только возможно. И — не стесняться. Мы еще не отдаем себе полного отчета в легковерии католиков. А с помощью клириков, с помощью церковной печати и с благословения святейшего непогрешимого старца нам сойдут с рук самые дурацкие выдумки. Давай начнем.
Соблазнить Хакса оказалось, как и ожидал Таксиль, не очень трудно, ибо у того тоже был авантюрный склад характера.
Долго думали над псевдонимом для будущего автора, нашли — Батайль. Что же касается литературной формы задуманного произведения, то скорее всего оно будет представлять собой нечто вроде путевого дневника.
13
Когда в руках Таксиля оказалась рукопись архиепископа Морэна, Батайль только начинал свою работу. Таксиль решил, что для просвещения и вдохновения Хакса будет полезно, если он досконально изучит рукоделие архиепископа. Тот изучил. Оно произвело на него еще более сильное впечатление, чем антимасонские произведения Таксиля.
В своих основных установках Морэн опирался на опубликованные книги Таксиля, он многократно ссылался на них, в самых лестных выражениях отзываясь об их авторе как непререкаемом авторитете в трактуемом вопросе. Во многом он просто комментировал писания Таксиля, усматривая в них особый смысл, достойный разъяснения и углубления. Так, например, знаменитую тарабарскую формулу из «Трех точек» — «Гемен-Этан», «Эль-Ати», «Титеип…» и т. д. архиепископ комментировал следующим образом: «Тексты этих заклинаний в основном связаны с именем божиим в разных его формах, например, Эль-Ати означает „Бог идет“, Эйе — „аз есмь“». И от себя прибавил архиепископ: «Йе, Йе, Йе, Гау, Гау, Гау, Вах, Вах, Вах — трехкратно произнесенное по слогам имя Иеговы». В том же духе разъясняются и другие тексты, и Таксилю оставалось лишь удивляться тому, какой благородно-таинственный смысл ему удалось выразить в своих лишенных всякого смысла наборах звуков.
Во многом то, что у Таксиля было лишь намечено, архиепископ Морэн развил до последовательного абсурда, снабдив при этом антисатаномасонские утверждения огромным «научным» аппаратом цитат из творений отцов церкви, теологов-схоластов и мистиков, из булл, энциклик, бреве и аллокуций римских пап. Он усилил эту тяжелую артиллерию цитат массой ссылок на исторические факты, неопровержимо доказывающие прямое происхождение масонства от того змея, который соблазнил в раю праматерь нашу Еву, от Люцифера со всем сонмом его падших ангелов. Масонами оказывались все еретики древнего мира и средневековья, все когда бы то ни было сжигавшиеся церковью ведьмы и колдуны, масонами были тамплиеры, сожженные на кострах в начале XIV века, и так далее до нашего времени, вплоть до прудонистов и социалистов. А в центре всего масонского культа лежит обоготворение Сатаны и фаллоса (!). Столицей современного масонства, утверждал Морэн, является американский город Чарльстон, в котором занимает свой престол сатаномасонский папа Альберт Пайк. Он преследует цель в дальнейшем воцариться на папском престоле в Риме. По средам в 3 часа пополудни его навещает сам Сатана и подробно инструктирует, как ему продолжать пакостить христианскому миру.