Газета этнического возрождения «Дерево Жизни» #57, 2013 г.
Культурный центр Живица
8 апреля 2013 года было зарегистрирована некоммерческая организация "Культурно-просветительский центр "Живица". Задачами организации является: Изучение, испытание на практике и пропаганда идей жизни общества в рамках традиционной культуры. Сбор, систематизация и предоставление информации, способствующей формированию достоверных, научно-обоснованных представлений об отечественной истории и традиции. Изучение этнографического наследия и образа жизни современной российской глубинки посредством экспедиционной работы.
Центр организует традиционные народные праздники, экскурсии, лекции, семинары познавательного характера, пропагандирующие традиционное культурное наследие и привлекающие внимание к актуальным проблемам культурного развития.
Центр создаёт музей этнографии и традиционного быта с небольшим поселением сотрудников. Территория музея будет использоваться для выступления фольклорных коллективов и организации традиционной ремесленной деятельности. В перспективе будут создаваться мастерские, проводиться выставки – ярмарки, фестивали.
Запланированный обществом музей предполагает демонстрацию быта и религиозных объектов древних славян. В виду этого создаётся аутентичное капище. Затем будет работа по рытью землянок, колодца. Будет много "деревянной" работы по организации требища. Т.е. понадобятся землекопы и плотники.
Если вы располагаете эмпирическими научными знаниями по древнерусской культуре, выходящими за пределы содержания книг Рыбакова или книги Русановой и Тимощука "Языческие святилища древних славян", то мы будем рады ознакомиться с вашим советам и вашими реконструкциями. Если вам известны какие либо научно обоснованные разработки на данную тему, размещённые в сети, то так же прошу дать тут ссылку на них.
Создаваемые объекты будут иметь в первую очередь музейное значение. Однако они так же могут быть использованы в культовых целях и не мыслимы без духовной составляющей культурного центра.
Сегодня мы выкладываемся в наш объект безвозмездно. В перспективе мы приглашаем вас к долговременному сотрудничеству на взаимовыгодной основе. Ждём ваших предложений и идей по развитию музея этнической традиции. Предложений по организации территории и её культурному использованию.
Общий вид капища дома Велеса в центре «Живица»: идолы и вал. Камни на входе (передний план) были найдены при копке вала.
Хроника постановки идолов на капище Дома Велеса
5 мая
Копали рвы и клали валы капища Велеса на территории центра "Живица" Вячеслав, Юра, Максим, Паша и Велимир. Обустраивали лагерь. Юра привёз свежеизготовленные и в разборном виде стол, скамьи, туалет. Всё это тащили пол километра через лес и вешнюю воду на место лагеря...
По замыслу, капище Велеса должно иметь двое валов. Второй вал будет не полным – он упирается своими концами в густой сосённик, который предполагается сохранить таким же густым.
Между вторым и первым валом должно располагаться требище
По классической академической версии древнего богослужения, на требище располагались все пришедшие на капище простолюдины, а волхвы только лишь ходили в иномирье, к Богам – на "тот Свет", за валы капища. Будто бы простолюдины довольствовались бездуховным простаиванием на требище, пока волхвы священнодействовали. В лучшем случае эти простолюдины поглощали жертвенное мясо, пока волхвы истово молились... Эту схему обрядности сегодня пытается осуществить ССО и "Питерские волки".
Современное языческое богослужение показывает несостоятельность такой реконструкции обряда. В этом случае, у людей не возникает чувства полноценного общения с богами. Удовлетворение от обрядности, по сути, получают лишь волхвы и ведущие обряд жрецы. Сегодня, все сознательные люди, пришедшие на капище хотят побывать как можно ближе к богам, коснуться их идолов персонально. Наш опыт указывает, что только в этом случае и возникает чувство личной веры.
Тогда спрашивается, а зачем вторые, третьи валы, если люди допускаются к богам максимально близко? Верным может быть ответ, что старое капище не могло вместить всех посетителей, вот и расширяли требище, чтобы вместить толпы верующих. Но известно так же и другое. Известно, что люди приходили на капище с детьми. И спрашивается: куда же девать детей во время серьёзного обряда, который детям не по уму и пока не значим для них?
Глядя со второго вала на открывающийся "внизу" мир, у нас возник ряд мыслей: а не поставить ли тут пушку или большой арбалет, катапульту? И это потому, что стена вала создаёт ощущение крепости. Т.е. сама собою получается игрушечная крепость, которая может быть использована как для ритуальных действий, так и для детской игры в осаду крепости. Тут нас и осенила мысль: в древности дальние валы капища могли быть отведены просто для несмышлёных детей, чтобы они не изнывали от скуки на молебне и серьёзном обряде, а играли в осаду и штурм крепости. Если валы пологие, то катиться с них - не ушибёшься. После того, как взрослые люди заканчивали разговор с Богами, детей звали с игры на трапезу...
15 июня
Капище создавалось нами без каких либо упрощений и скидок на то, что мы делаем его временно и на неизвестно чьей земле. Мы точно знали, что капище это делается на земле, которая принадлежит нам, и делается надолго, капитально. Это и определяло наше отношение к затеянному делу.
По замыслу, первый вал капища имеет эллиптическую форму, с большим и меньшим диаметром 10 и 9 метров. Со стороны капища вал имеет высоту порядка 70 сантиметров, от дна рва до верхнего уровня вала - 150 см. С одной стороны, этот мало, но с другой мы не видели современных капищ с валами даже такой величины. Второй - внешний вал от дна имеет высоту 180 см.
Капище расположено в молодом сосняке в рост человека. Мы рассчитываем, что лет через 5-10 вокруг нас встанут красивые сосны.
Идолы богов ваялись в ангаре на базе Вячеслава из тяжёлых шестиметровых брёвен. К сожалению, в наше время бревно диаметром в 50 см. уже редкость. На лесопилке старожил рассказал нам, что 25 лет назад им привезли дерево прямое и стройное диаметром в 74 см. Его распилили на доски…
Из купленных брёвен в течение полутора месяцев мы ваяли богов. Работу вели калязинский резчик Сергей и Велимир. Последний штрих в этой работе был сделан 14 июня. На 15 июня 2013 года была назначена постановка идолов. Были изваяны: Велес, Мокошь, Леля и Семаргл. Помыслив мифологически, мы решили, что Велес и Мокошь составляют божественную семью, Леля является их дочерью, а Семаргл является велесовым зверем - крылатым вестником, связывающим земной мир и земной дом Богов с Небом. В свою очередь, на подоле Велеса присутствует и другой зверь – Индрик, который всем зверям Отец, и который связывает земной мир с подземным.
Мы находим, что мнение, будто Индрик это единорог, - является позднекультурным. Другой зверь, выбитый на подоле Велеса, имеет проросший хвост и взят нами с кашинской медной монеты феодальной эпохи. Точно этот же зверь представлен и на Дмитровском храме Владимира. Так что теперь Велес имеет у себя в услужении местного мифологического зверя (Индрика по нашему разумению)…
Итак, утро 15 июня. Сильная жара, сухость, безветрие. Велимир с Вячеславом оборачивают товарной плёнкой идолы, чтобы они не запылились при перевозе. Их вес от 400 до 700 килограммов. Готовится картон на подкладку под «золотую ручку» манипулятора, чтобы он не повредил изваяния жёстким металлом. Прибывает лесовоз – военный "урал" с краном и прицепом, подготовленный к движении по лесному бездорожью. Подстилка под наши идолы – восемь уложенных в ряд брёвен и куча старых покрышек. Лесовоз заезжает под крышу ангара и тут обнаруживается проблема: крыша не позволяет развернуть манипулятор и погрузить идолы. Это первая и последняя проблема дня была решена за счёт того, что идолы тянули из ангара на длинных чалках по перекатывающимся брёвнам, всячески при этом опасаясь повреждения изваяний.
Когда поднимали Лелю – поднялась песчаная буря. Вячеслав строполил и размещал её среди других богов, будучи в потоке гонимого ветром песка. И как только уложил её, - улеглась и буря. Перун не хотел отпускать Деву.
Лесовоз медленно тронулся из Калязина к деревне Устье, к центру Живица. Мы ехали следом. На место установки богов, уже должно было собраться большое множество людей: половина их из местных деревень, не представляющих святость дела, но готовых оказать нам существенную силовую помощь. Подъехали к входу в лес к 15.00. Там к капищу и лагерю уже ведёт натоптанная тропа.
Без проблем мы спустили на землю все четыре изваяния, и лесовоз отбыл. К лежащим на земле идолам сошлись мужики и бабы. Были там из женщин: Вика и Мираслава из Москвы. Женя и Светлана из деревни Пеньё, Лена, супруга Юрия, из Углича. Из мужиков были Вячеслав, Никита Ильюшин, Никита Рюмин, Павел Порочкин, Андрей Орловцев, Вячеслав Ильюшин, Михаил Грошев из Калязина. Велимир и Павел Тишин с Москвы. Александр из Пенья, Николай и ещё четыре его друга из Нерли. Юра с сыном Михаилом с Углича. И того 17 мужиков. Стояла сильная жара, люди пили воду уже просто от того, что стояли на месте. Нас жрали овода, от идолов до капища вела узкая извилистая тропинка…