…Итак, в местах, лежащих сейчас же за Рейном на восток обитают германцы, немного отличающиеся от кельтского народа большей дикостью, высоким ростом и русым цветом [волос]; в остальном они почти одинаковы, а по наружности, нраву и образу жизни таковы же, как мы описали кельтов. Поэтому мне даже кажется, что римляне дали им такое имя, желая показать, что это природные галлы, так как на языке римлян природные – «германцы»…
С тех пор историки сломали немало копий, отыскивая корни этого названия в латинском, кельтском, греческом и даже древнееврейском языках, но к единому мнению так и не пришли. Самая популярная на нынешнее время версия, что слово «германцы» в латыни является заимствованным и происходит от кельтского слова, которым жители Галлии обозначали отличающиеся от них соседние (в частности, живущие за Рейном) племена. Предположение базируется на похожих словах – уэльском ger и ирландском gearr – означающих территориальную близость.
Всем известный великий полководец Гай Юлий Цезарь, обладавший также немалым писательским талантом, сильно порадовал будущие поколения историков, оставив подробные мемуары о том, как он воевал в плохо исследованных варварских землях.
В отличие от Страбона он не считал германцев и галлов одним народом и писал, что «ни землю галльскую нельзя сравнивать с землей германцев, ни образа жизни тех и других». Что касается географического расположения германских земель, то Цезарь относил к ним территорию за Рейном, занимаемую шестнадцатью известными ему племенами.
…Теперь, после того как мы дошли [в нашем изложении] до этого пункта, не будет неуместным дать понятие о быте [обитателей] Галлии и Германии и о том, чем отличаются друг от друга эти [два] народа…
…Быт германцев сильно отличается от этого образа жизни. Ибо у них нет друидов, руководящих обрядами богослужения, и они не особенно усердствуют в жертвоприношениях. В качестве богов они почитают лишь солнце, огонь и луну, т. е. только те [силы природы], которые они видят [собственными глазами] и в благоприятном влиянии которых имеют возможность воодчию убедиться; об остальных богах они даже не слышали. Вся их жизнь проходит в охоте и военных занятиях: с раннего детства они [закаляются], приучаясь к тяготам их сурового образа жизни. Те, кто дольше всего остаются девственными, заслуживши наибольшую похвалу среди своих [соплеменников]: они полагают, что это увеличивает рост и укрепляет силы. А уж иметь половые сношения с женщинами до достижения двадцатилетнего возраста они считают одним из самых позорных
дел; [в этой сфере отношений] у них ничего нельзя скрыть, ибо они совместно купаются в реках и носят одежду из звериных шкур или из небольших кусков оленьей кожи, оставляющих обнаженной значительную часть тела…
…Они не особенно усердно занимаются земледелием (agriculturae non student) и питаются главным образом молоком, сыром и мясом. И никто из них не имеет точно отмеренного земельного участка или владений в частной собственности; но должностные лица и старейшины ежегодно отводят родам и группам живущих вместе родственников, где и сколько они найдут нужным земли, а через год принуждают их перейти на другое место…
…Величайшей славой пользуется у них то племя, которое, разорив ряд соседних областей, окружает себя как можно более обширными пустырями. [Германцы] считают отличительным признаком доблести [данного племени] то обстоятельство, что изгнанные из своих владений соседи его отступают и никто не осмеливается поселиться вблизи этого племени; вместе с тем оно может считать себя [благодаря этому] в большей безопасности на будущее время и не бояться внезапных неприятельских вторжений. Когда племя ведет наступательную или оборонительную войну, то избираются должностные лица, несущие обязанности военачальников и имеющие право распоряжаться жизнью и смертью. В мирное время у племени нет общего правительства; старейшины отдельных областей и округов творят там суд и улаживают споры. Разбойничьи набеги, если только они ведутся вне территории данного племени, не считаются позором; [германцы] выставляют на вид их необходимость как упражнения для юношества и как средства против праздности… Оскорбить гостя [германцы] считают грехом; по какой бы причине ни явились к ним [гости], они защищают их от обиды, считают их личность как бы
священной и неприкосновенной, предоставляют в их распоряжение свой дом и разделяют с ними свою пищу.
…Некогда было время, когда галлы превосходили германцев доблестью, по собственному почину затевали войны с ними и вследствие густоты населения и недостатка земель выводили колонии за Рейн… Но так как германцы и сейчас пребывают в той же нужде и бедности и ведут такой же суровый образ жизни, что и раньше, питаются и одеваются по-прежнему, а галлам близость провинции (Римской) и знакомство с заморскими изделиями дали возможность жить болей широко, то они постепенно привыкли к [военному] превосходству [германцев] и, потерпев поражения в многочисленных сражениях с ними, уже и сами не думают меряться доблестью с германцами…
Ну а первую серьезную классификацию германских племен сделал Плиний Старший (23–79 гг. н. э.). По его мнению, они делились на:
1) вандилиев, частью состоящих из бургундионов, варинов, харинов, гутонов;
2) ингвеонов (кимвры, тевтоны, хавки);
3) иствеонов (сикамбры), ближе всех живущих к Рейну;
4) гермионов, проживающих внутри страны (свевы, гермундуры, хатты, херуски);
5) певкинов и бастарнов, граничащих с даками.
Правда, в эту классификацию он включил только те племена, которые были открыты недавно и не входили в состав римского государства. Поэтому вне ее остались такие хорошо известные римлянам племена, проживающие на территории провинции Белгика, как неметы, трибоны, вангионы, ряд племен устья Рейна (батавы, фризы и т. д.), а также убии, на земле которых примерно в это время было возведено мощное римское укрепление, впоследствии ставшее городом Кёльном.
До римлян
Но конечно, история германцев начинается задолго до того, как на их землю пришли римские легионы. Археологи считают, что прагерманцы поселились на севере современной Германии в начале III тысячелетия до н. э. Ну а первая культура, которую уже точно можно считать предшествующей германской, называется Ясторфская.
Зародилась она где-то около 750 года до н. э., в нижнем течении Везера и Эльбы, в Шлезвиг-Гольштейне, на юге Ютландии, в Альтмарке и Западном Мекленбурге. Именно Ясторфскую культуру по основным признакам можно назвать достаточно самобытной, чтобы не путать с соседними кельтскими (надо сказать, куда более развитыми).
Ясторфские германцы жили небольшими деревнями, в бревенчатых землянках и маленьких бревенчатых домах без фундамента. Охотились, рыбачили, выращивали овес, пшеницу, просо и лен, разводили коров, свиней, овец и коз. Хотя животных стоило бы поставить на первое место – германцы были в первую очередь животноводами, а уже потом земледельцами. Большую часть новинок они в то время заимствовали у своих передовых соседей – кельтов. У них же выменивали на скот то, что можно назвать «предметами роскоши и высокими технологиями» – оружие, украшения, красивую посуду.
Об их религиозных воззрениях достаточно точно написал все тот же Цезарь: «Они веруют только в таких богов, которых они видят и которые им явно помогают, именно: в солнце, Вулкана и луну; об остальных богах они не знают».
Встреча с Римом
«Цивилизованный мир», как уже говорилось, открыл для себя германцев во время очередного витка римской экспансии. Хотя, кто первый начал – вопрос достаточно спорный. Первый раз римляне встретились с германцами, и конечно, сразу в бою – в 113 году до н. э. Два римских легиона оказались втянуты в конфликт между германцами и кельтами. Причем, территория была кельтская, то есть и римляне, и германцы там были пришлые.
Потом германцы уже в союзе с кельтами еще три раза разбивали римлян, и, наконец, в 105 году до н. э. устроили им настоящий разгром – если верить летописцам, в сражении у Араузиона было убито до 60 тысяч римлян.
Причины того, что «зарейнские варвары» сдвинулись с насиженных мест и вторглись в сферу интересов Рима, были понятны. Как писал Плутарх[6], они «искали себе место жительства по всему свету», спасаясь от перенаселения и голода. Причем в процессе этих поисков им пришлось научиться создавать межплеменные объединения, что и позволило им достаточно долго побеждать римлян.
Справился с ситуацией только Цезарь – в 58 году до н. э. он разгромил последний мощный союз германцев и вытеснил их с подконтрольных Риму галльских земель, а потом стал проводить политику недопущения их объединения в новые союзы. То самое «разделяй и властвуй». Благо (для Рима) германские племена, а точнее их вожди, постоянно соперничали между собой.
Но несмотря на ловкое стравливание германцев между собой, в начале нового тысячелетия им все же удалось вновь объединиться в такой мощный союз, что в 9 году н. э. они разбили римскую армию и уничтожили до 30 тысяч солдат. После этого Рейн надолго стал границей между римским и варварским мирами.
Накануне великого переселения народов[7]
Эпоха Великого переселения народов формально началась в IV веке н. э., но по сути эти процессы шли всю первую половину I тысячелетия н. э. Еще до вторжения гуннов в Европе с севера на более плодородные южные земли пытались переселяться германские и ираноязычные племена. Там они сталкивались с римлянами и либо совершали набеги на территории империи, либо шли к ней на службу.
Римская империя в свою очередь продолжала экспансию и проводила на завоеванных землях романизацию – экономическое, политическое и социальное обустройство по римскому типу. И надо сказать, почти во всех сферах это сильно подтолкнуло германцев вперед, потому что уровень развития у римской цивилизации был гораздо выше. Прежде всего прогресс заметен в сельском хозяйстве, торговле и обработке металлов.