Четвертая песня – «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» – рассказывает об очередном подвиге Гильгамеша. В саду богини Инанны, в дереве хулуппу поселилась гигантская птица Анзуда и волшебная змея.
По просьбе богини Гильгамеш убил птицу и змею, после чего сделал из дерева «пукку» и «микку» (видимо, барабан и барабанные палочки).
Но владеть этими вещами он не смог, т. к. они провалились в подземный мир. Энкиду вызвался достать эти предметы, но нарушил магические заветы Гильгамеша и не смог подняться обратно на поверхность. Гильгамешу на некоторое время удалось вернуть дух Энкиду, и он услышал от него о том, каким мрачным и безнадежным местом является подземный мир.
Пятая, заключительная песнь носит название «Смерть Гильгамеша», или «Гильгамеш в подземном мире». В ней повествуется о том, как Гильгамеш встречается с богиней, правительницей подземного мира Эрешкигаль и подносит ей и остальным богам богатые дары.
Наиболее подробно образ Гильгамеша дан в аккадской эпической поэме. До наших дней сохранилось три ее версии, несколько отличающиеся между собой. В них рассказывается, что Гильгамеш после смерти своего друга Энкиду осознает, что сам смертен, и посвящает остаток жизни тому, чтобы узнать тайну бессмертия.
Ему удалось найти волшебный цветок, дающий бессмертие, но, пока он купался в реке, змея утащила цветок и помолодела. Сам же Гильгамеш был вынужден вернуться в родной город ни с чем.
Гунь
Гунь является героем древнекитайского эпоса. Он был сыном правителя Чжуань-cюя, божества-первопредка. Полагают, что впервые легенды о Гуне зародились у племен, живших в бассейне реки Янцзы, на востоке Китая, и поклонявшихся различным существам, обитавшим в воде. Наибольшее распространение они получили на территории современных провинций Чжэцзян и Сычуань.
Мифы, дошедшие до наших дней, противоречат друг другу. Согласно одному из вариантов легенды, Гунь был послан правителем на борьбу с потопом, который произошел в стране. Для того чтобы заставить воду отступить, Гунь в течение девяти лет возводил дамбы, но не смог достичь необходимого результата.
Имя Гунь, что означает «огромная рыба», напоминает о сильном потопе, с которым герою пришлось длительное время бороться.
После этого герой решил применить другой способ борьбы со стихией: он украл у правителя сижан (волшебную землю, обладающую чудесным свойством, т. е. способностью раздуваться, увеличиваться в размерах). Но даже с ее помощью он не смог заставить воды отступить и потому был казнен правителем. Казнь состоялась на севере страны, на вершине горы Юйшань.
Тело Гуня не предали земле, и в течение трех лет оно не разлагалось. По прошествии трех лет после смерти Гуня ему распороли живот, и оттуда вышел его сын Юй, которому и суждено было продолжить борьбу с водой.
Гуштасп
В «Шахнаме» указывается, что отцом Гуштаспа являлся царь Ирана Лухрасп. Отец не захотел передать своему сыну власть, и Гуштасп покинул страну. Царевич отправился в Рум (так в то время называли Византию). Там он встретился с дочерью кесаря, которую звали Китаюн. Она знала о приходе Гуштаспа, однажды увидев его во сне. Встретив же молодого и красивого царевича наяву, Китаюн влюбилась в него.
Кесарь узнал об этом и постарался разлучить дочь с иранским царевичем. Китаюн ушла из дому и некоторое время пряталась вместе с Гуштаспом в доме одного из византийских вельмож. Вскоре царевич совершил несколько подвигов и таким образом смог заслужить расположение кесаря, который больше не противился браку своей дочери с Гуштаспом. Он отдал герою-царевичу в жены не только Китаюн, но и двух других дочерей.
Гуштасп был царем Ирана и прославился тем, что провозгласил зороастризм государственной религией. Об этом герое упоминается в «Шахнаме», или «Книге о царях», – собрании прозаических и стихотворных мифов иранского народа.
Гуштасп помог кесарю победить его врага – хазарского царя Ильяса. После этого кесарь задумал завоевать Иран, но Лухрасп, узнав об этом, добровольно согласился передать власть своему сыну. Гуштасп добился власти в Иране, но, боясь потерять ее, пошел по стопам своего отца. Не желая уступать трон своему сыну Исфандияру, он подстроил ему ловушку, в которой молодой царевич и погиб.
Давид
Давид – второй царь Израильско-Иудейского государства, преемник Саула. В Ветхом Завете рассказывается история жизни этого легендарного правителя.
Донателло. «Давид»
Давид был младшим сыном Иеффая из города Вифлеема. Однажды, когда юноша пас отцовских овец, в дом Иеффая пришел первосвященник Самуил, искавший нового царя вместо непригодного для царского звания Саула. Бог указал ему на белокурого юношу «с красивыми глазами и приятным лицом». В присутствии отца и братьев Самуил тайно помазал Давида на царство.
Тем временем царь Саул заболел, и слуги решили разыскать хорошего музыканта, который смог бы своей игрой развеять печаль правителя. Выбор пал на Давида, прекрасного гусляра, умного и отважного человека. Явившийся по приказу царя во дворец юноша очень понравился Саулу и вскоре стал царским оруженосцем. Теперь, как только Саул начинал грустить, Давид играл ему на гуслях, и правитель успокаивался.
Победа Давида определила исход сражения между израильтянами и филистимлянами. Увидев, что их герой погиб, филистимляне испугались и бежали. Бросившиеся в погоню израильтяне уничтожили значительное количество вражеского войска.
Однако недолго пришлось израильтянам жить в мире. Вскоре филистимляне снова появились на границах Саулова царства. Израильтяне выступили в поход, молодого же Давида правитель отправил домой, и юноша вновь начал пасти скот.
Однажды отец приказал ему отправиться в военный лагерь с едой для братьев. Давид появился в тот момент, когда выстроившиеся в долине израильтяне и филистимляне готовились сразиться друг с другом. Из рядов последних выступил облаченный в медный чешуйчатый панцирь, шлем и наколенники великан Голиаф с длинным мечом на поясе и копьем в руке. Филистимлянский богатырь начал издеваться над еврейским богом и вызывать на бой отважного израильтянина.
Оскорбленный до глубины души Давид попросил у Саула разрешения сразиться с Голиафом. В ответ на это царь, недоверчиво посмотрев на стройного юношу, ответил: «Не можешь ты идти против этого филистимлянина, чтобы сразиться с ним, ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей». Но Давид, неоднократно убивавший нападавших на стадо львов и медведей, настаивал на своем.
Уверенность этого храбреца покорила Саула, и он разрешил юноше сразиться с великаном. Давид отверг доспехи и оружие, предоставленные царем, и выступил из рядов израильских воинов в простой одежде, без доспехов, вооруженный лишь палкой, пращой (ременной петлей, предназначенной для метания камней) и пятью обкатанными водой камнями.
Микеланджело. «Давид»
Посмотрев с презрением на невысокого, хрупкого юношу, Голиаф пообещал отдать его тело на растерзание птицам и диким зверям. В ответ на это Давид промолвил, что бог Яхве повелевает ему принести в жертву жизнь филистимлянина. Взбешенный Голиаф кинулся на Давида, но, успев сделать всего несколько шагов, упал, сраженный выпущенным Давидом камнем. Великан упал на землю, а подбежавший Давид отсек Голиафу голову его же мечом.
Дам Шан
Дам Шан в мифологии и фольклоре горных индонезийцев и народа эдэ, проживающего во Вьетнаме, – эпический богатырь, племянник по материнской линии верховного божества Аедие. Древний обычай, в защиту которого выступали все духи и божества, запрещал вдовство, поэтому женщины обязаны были проявлять инициативу в сватовстве. Однако Дам Шан не хотел следовать этому обычаю.
Сам Аедие был вынужден явиться для того, чтобы содействовать его браку с сестрами Хэни и Хэбхи. Пытаясь вразумить строптивого племянника, Аедие ударил его по голове своей сучковатой трубкой из бамбука. Только после этого Дам Шан повиновался обычаю и под покровительством Аедие вступил в борьбу за похищенную жену. В одном из сюжетов Дам Шан выступает в качестве первоучителя соплеменников. Он учит людей ловить креветок, валить в лесу деревья и готовить землю к посеву. Для того чтобы раздобыть зерна риса, Дам Шан поднимается на небо. Посеяв их, люди выращивают урожай, равный семи горам.
После смерти Дам Шана его душа переселилась в племянника, сына старшей сестры, который получил его имя. Повинуясь бытовавшему в то время обычаю, он стал мужем вдов погибшего героя.
В одном из эпизодов Дам Шан вступает в борьбу с Аедие, у которого требует оживить жен. В Небесном селении он пытается пленить женщину-солнце Хкунг, чтобы жениться на ней. Но мечтам героя не суждено сбыться: он погибает, оказавшись в топком «черносмольном лесу».
Дафнис
Дафнис является героем греческих мифов. Его матерью была нимфа, а отцом – Гермес. Как только ребенок родился, мать оставила его в лавровой роще, долине Герейских гор на острове Сицилия. Лесные нимфы занимались воспитанием мальчика, а его брат Пан учил Дафниса петь пастушеские песни и играть на свирели.
Мальчик вырос и превратился в красивого юношу, но прожил недолго, став жертвой своей любви. Существует несколько вариантов мифа, объясняющих смерть Дафниса. Согласно первому, Дафниса полюбила нимфа, он ответил взаимностью, но через некоторое время изменил ей. Желая отомстить за то, что он отверг ее любовь, нимфа ослепила его и превратила в камень.
В греческой мифологии Дафниса называют сицилийским пастухом, а также изобретателем буколической поэзии (пасторали).
По второму варианту легенды, Дафнис отверг любовь земной девушки, которая была послана ему богиней Афродитой. За это Афродита вселила в его сердце неразделенную любовь. В отчаянии ходил он по лесу и старался забыть о предмете своей любви, пытаясь отвлечься от тяжелых мыслей музыкой и песнями. Но, не выдержав, он покончил с собой – бросился со скалы в море и утонул. Мотивы легенды о Дафнисе неоднократно использовались писателями, художниками, композиторами еще с античных времен. Первыми к этой теме, по всей видимости, обратились Фиокрит и Вергилий, позднее – композиторы Д. Альдобрандини, А. Скарлатти и др.