В Новгородской Перыни, на месте, где Добрыня по указу Владимира Красно Солнышко поставил Перуна, а потом сверг его в Волхов, изначально стояло три идола: Ящер, которому приносили жертвы, просили о дожде, об удаче в рыбной ловле и в морских походах, и две богини-рожаницы Лада и Лель.
Исконно-посконного бога славян рептилоидного Ящера вышибли антропоморфным прусским громовержцем Перуном, которого — иудейским проповедником всеобщей любви, сыном божьим, которого — большевики. «Припасть к истокам» в России означает пресмыкаться перед пресмыкающимся, крокодилом.
Жаловаться на крокодила — у славян привычно.
Псковский летописец:
«В лета 7090 (1582)… Того же лета изыдоша коркодили лютии зверии из реки и путь затвориша; людей много поядоша. И ужасошася людие и молиша бога по всей земли. И паки спряташася, а иних избиша».
Джером Гарсей в 1589 г.:
«Я выехал из Варшавы вечером, переехал через реку, где на берегу лежал ядовитый мертвый крокодил, которому мои люди разорвали брюхо копьями. При этом распространилось такое зловоние, что я был им отравлен, и пролежал больной в ближайшей деревне неделю».
Чисто к слову: ядовитых крокодилов в природе не существует — зубы другие. Но Линнея на Гарсея ещё не было. Отчего бедняга и заболел.
Бог-змей возникает у охотничьих народов. Для охотника главное — удача в поиске дичи. Символом чего и становится змей. Отсюда представление о его «мудрости». В цитированной мною прежде мордовской легенде спасённая парнем змея вместо благодарности начинает его душить: «ума-разума вставляет» — хватит охотой, «детством заниматься», пора взрослеть, землю пахать. В ранних христианских апокрифах Иисуса называют «медным змеем пустыни». Отличая от «чёрного змея» — Сатаны. Тоже не дурака.
Проглатывание змеем и последующее освобождение отражает элемент обряда инициации охотника. Этнографы на разных континентах отмечают декорации ритуала в форме туннелей или перекрытых узких пересохших русл, по которым проползали юноши.
На змея-мудреца навешивают функцию «водопроводчика». «Темна вода в облацех». Коли «тёмно», то нужна особая мудрость, чтобы «просечь».
Это представление можно встретить уже у самых первобытных народов, например, у австралийцев. В Африке: «Змея, как полагают, дает успех в рыбной ловле. Она имеет власть над рекой и всем, что в ней».
Когда общество от охоты переходит к скотоводству или земледелию, сильнее зависит от воды, змей становится «глав. водоканалом».
Естественно, он злоупотребляет: задерживает воду и создаёт засуху, или, наоборот, выхаркивает такое количество воды, что создаёт потоп. Знакомо по жизни: слесарь-сантехник.
Змей Вритра в Ригведе — задерживатель рек. Реки текут потому, что Индра убил Вритру и выпустил их.
«После того, как ты силою духа в союзе с белыми конями убил Вритру, о Индра, тогда держал ты солнце на небе, чтобы все его видели».
«Дети в подвале играли в гестапо.
Насмерть замучен сантехник Потапов».
Насчёт «насмерть» сантехника… Не-не-не! Мы же не индры!
Индра убивает змея при помощи коня. Индия — классическая страна коневодства.
Охотнику нужно знание о воле животного, скотоводу, управляющему животными по своей воле, нужны солнце, дождь и реки. Ригведа отражает эти интересы. Веды — создание скотоводческого народа. Слово «зерно» в Ригведе не встречается.
Частными случаями «супер-водопроводчика» являются Ящер, «змей черноморский», «водяной царь», за которым «вода хлынула на три аршина». Потоп из крови Змея Горыныча после убийства его Добрыней.
Ящеру следует «занести». Одни жертвуют «медового коника», другие — женщин.
В белуджской сказке героиня: «Сегодня очередь царя отправить меня к дракону, чтобы он пустил немного воды в каналы, потому что город томится от жажды».
Ставки «водопроводчика» выросли — уже не «трёшку на водку», а «бабу и навсегда».
Раз — «баба», значит — «секес».
Половое общение между человеком и богом способствует урожайности. Жертвенные венчания особенно распространены в долинах Нила, Ганга, Евфрата и Тигра, Желтой реки.
«Так как боги плодородия считались божествами особо похотливыми, и, с другой стороны, эта похотливость была необходима для благосостояния людей, то отсюда пошел обычай жертвоприношения, и в особенности девушек и молодых людей, смотря по тому, какого пола божество».
Девушку одевают невестой, украшают цветами, натирают благовониями и усаживают на берегу на священном камне, «после чего какой-нибудь крокодил утаскивал ее в реку, и народ вполне был убежден в том, что она действительно становится женой крокодила, считая, что в случае, если бы она не оказалась девственницей, он бы вернул ее назад».
Жизнь майя зависела от маиса. В Чичен-Ице найдены кости девушек, брошенных в «Священный сенот», на дне которого живёт бог дождя Чак. Индейцы верят, что засуха прекратится когда кто-нибудь утонет. Сходно в русском фольке уже 20 в. в форме обращения к знакомым утопленникам: «Алёшка, Алёшка. Дай дождя немножко».
В Египте каждый год перед посевом наряжали девушку в свадебную одежду и бросали в Нил, чтобы обеспечить разлив и получить хороший урожай. Такой же обычай существовал в Китае, где ежегодно молодую девушку венчали с Желтой Рекой путём утопления, причём выбирали самых красивых.
Обитателям острова в восточной Индии угрожает опасность от стада крокодилов, они приписывают бедствие страсти крокодильего царя к девушке. Заставляют отца девушки обрядить её невестой и бросить в объятия крокодила-поклонника. Здесь эротическая мотивировка заслонила более древнюю, связь с урожаем выпала.
Подобная замена мотивировок в греческом мифе о Персее и Андромеде.
«Если больному снится брачное соединение с богом или с богиней, то это означает смерть»
— Артемидор.
Наш Яша до секса не дорос — ему бы пожрать. Лошадку с мёдом. Кстати, вторая голова у него на хвосте. Как и у его аналога у североамериканских индейцев.
«Других зверей вы можете поймать, когда они заснут и закроют глаза. Вы подойдёте к ним сзади и схватите их за хвост. Но к тянитолкаю вы не можете подойти сзади, потому что сзади у тянитолкая такая же голова, как и спереди».
Чуковский, «Айболит». «Новгородский крокодил», хотя — жвачный и добрый.
Память о боге Яше существуют долго: в 16 веке англичанину Гарсею его слуги-поляки «вешают лапшу на уши» о ядовитом крокодиле в Висле. Но на смену супер-змею или крокодилу приходит дракон.
Фантастические животные — продукт культуры поздней, даже городской. Расцвет — в древних государствах: Египет, Вавилон, древняя Индия, Греция. Китай, где змей попал в герб. Символизируя государственность.
Наоборот, у действительно первобытных народов дракона нет.
Дракон — механическое соединение нескольких животных. Химера. Сходен с египетскими сфинксами, античными кентаврами, древнееврейскими херувимами… Наряду с основным видом (пресмыкающееся + птица) может слагаться из разных животных: кроме крокодила, ящера, птицы — пантера, лев, козел, бык, конь…
Птица и змея — распространённые животные, представляющие душу. В драконе они слились.
Дракон — мигрант, постоянно переезжает.
Сперва — стоит на месте в лесу (у народов, живущих замкнуто). Потом — переплывает большие пространства (у народов, знающих передвижение и не живущих исключительно лесной охотой), живёт под землей (примитивное земледелие), и, наконец, летает (развитое земледелие, государственность).
Наш Яша — из примитивного общества: без крыльев. Появляется «Святая Русь» — появляется и Змей Горыныч, дракон летучий.
Хтонический змей в какой-то степени ещё нужен и полезен. Небесный змей всегда враг.
Народы, знающие солнечного змея, всегда культурнее народов, не знающих его. Представления о небесном змее нет, например, на австралийском материке. В зародышевом состоянии — на океанийских островах, в Африке, т. е. у народов, знающих примитивное земледелие. В очень полной форме у якутов, у народа, знающего скотоводство. Развито в ведической Индии, самые яркие формы даёт Египет.
Прогресс человеческих сообществ перенёс змея на небо. С последствиями.
Объект глотания. Змей поглощает уже не людей или воду — солнце.
Из управителя земных вод превращается в управителя вод небесных. Представляется тучей. Убиение змея вызывает дождь.
Сам принимают огненную природу и окраску.
«В том царстве, где жив Иван, не было дня, а все ночь: ета зрабив змей». «Убили таго змея, взяли змееву галаву и, пришовши к яго хате, яны разламили галаву — и став белый свет по всяму царству».
«Когда ты, Индра, убил первородного змея и уничтожил колдовство злых колдунов, тогда, открывая солнце, небо, зарю, ты не имел врагов».
«Горе! Горе! Крокодил
Солнце в небе проглотил!»
На «Святой Руси» — Змей Горыныч. Отчество выдаёт происхождение: «царство горнее», небесное. Похищает красавиц. Не то — кушать, не то — наоборот. Появление сопровождается тучами, громом, молнией. С ним сражаются герои: Добрыня Никитич, Никита Кожемяка, Иван Царевич.
Змееборство в развитом виде встречается во всех древних государственных религиях: в Египте, Вавилонии, в античности, в Индии, в Китае. Перешло в христианство, где было канонизировано не без сопротивления. Змееборства нет у народов, ещё не образовавших государств.
Древний «охотничий» змей утратил мудрость, «встал на крыло», приобрёл встроенный огнемёт. И — человеческий облик.
У Змея две ипостаси: зооморфная и антропоморфная. В конкретных национальных культурах используют смеси разного состава.
Русский антропоморфный змей обнаруживает явную связь с образом агрессивного иноземного захватчика. Человеческие черты преобладают над змеиными.