"Этакой всё, что на свете случилось, бывает известно:
Знает она, что у серов, а что у фракийцев, секреты
Мачехи, пасынка, кто там влюблён, кто не в меру развратен.
Скажет она, кто вдову обрюхатил и сколько ей сроку,
Как отдаётся иная жена и с какими словами...".
Обратите внимание: Ювенал отмечал, что сплетни повседневного, близкого круга ("кто вдову обрюхатил...") смешиваются со слухами политическими, о дальних объектах ("а что у фракийцев...").
Одни и те же люди, в одинаковой, им присущей стилистике и терминологии распространяют информацию о столь разных объектах? Физик-ядерщик описывает сексуальные похождения поп-звезды формулами квантовой механики? "Период полураспада", "длина свободного пробега"...
В зависимости от аудитории. Распространяется не информация, а эмоция. А что служит поводом - "топливом для сплетни", в каких формах - неважно. Важно - обозначить чувство. И вызвать - со-чувствие.
"Впрыснуть сплетню в гинекей" прямо - не получится. Потому что возить женщин по "Святой Руси" - только с пулемётом. Лучше - одновременно и в танке, и в противогазе. Я про это уже... Другое дело, если они сами. Уже по месту, между собой, у колодца, на вечёрке, на торгу, у церкви...
В замкнутом пространстве деревни, маленького городка, функцию "вестовщиков" традиционно выполняют люди пришлые - бродячие артисты, странники, богомольцы, коробейники. Странник - персонификация сплетни, бродячий слух. В отличие от глашатая, попа, начальника, официально наделённых информационным полномочием, странник олицетворяет "чужака", обладающего непроверенными, но любопытными, достойными внимания сведениями.
Один канал "инфицирования" вырисовывался сразу: мои фактории. Они, вольно-невольно, превращаются в "клубы ихнего городка". К их воротам собирается "среда распространения". Потому что там - постоянно что-то происходит. Товары новые привозят, торг идёт, точило крутиться, возможность подзаработать возникает. Отнести кому чего, присмотреть за конём, мешок дотащить... Но - нерегулярно, не каждый и полный день. А пока - сиди-отдыхай. Слушай.
Ходит там по двору какой-нибудь истопник или скотник и, от безделья, "сказки сказывает". Надо ему каждый месяц, или по событию, новый дайджест запулить по телеграфу. Чтобы он там слова - выучил, интонации - проработал и, по утру, свеженькой инфой с туземцами поделился.
Кто это будет делать? Сочинять, проверять, учитывать пожелания и наказывать за неисполнение?
Ещё: слушатели, в основной массе - бедняки-горожане и подгородные селяне. Уже лучше, но мало. Нужно идти ближе к "генеральному потребителю" - к крестьянину-общиннику.
Другой канал - мобильный. И это... рискованно.
Первая категория "сказочников" работает под "моей крышей". Где я могу, прямо или косвенно, оперативно дотянуться и туземную, внезапно фраппированную по какому-либо поводу, публику... угомонить.
Мобильные "сказочники" работают автономно. В спонтанно-систематически враждебном окружении. Враждебность - системна, моменты выражения - спонтанны.
Напомню: "Святая Русь" - непроходима. Не только в смысле лесов и болот. Человек в одиночку не пройдёт страну из края в край. Уже за околицей начинаются проблемы. Не столь жёстко как в Алании, но сходно: "в малом числе не могут никак выйти безопасно из своих местечек". Мечта Чингисхана о том, чтобы девушка с блюдом, полным золотых монет, могла безопасно пройти от Западного океана до Восточного - потрясение основ и разрушение столпов. Так - не бывает! Это ж все знают!
Представьте: идёт одинокая лошадь по проезжей дороге. Далеко ли она уйдёт? Прежде чем её в чей-то двор приберут.
У человека рыночная ценность на порядок больше. Одиночка? - В стойло.
Поэтому ходят по Руси - толпами. Артелями.
Понятно, что глядя на пару десятков здоровых мужиков иной владетель и облизывается. Прикидывая возможную прибыль от продажи таких молодцов "гречникам".
-- Гос-с-споди! Да я за один раз - пол годовой княжеской милости возьму!
Но лезть в свару, когда у каждого топор да нож - артель плотницкая идёт... можно. Бывает. Но нужно иметь достаточный повод - тайно такое не сделать, будет "звон", власть заявится. И надобны свои "добры молодцы". В превосходящем количестве.
Торговые караваны, лодейные или гужевые. Эти идут с охраной и оружием на виду. Могут и сами... потрогать. Про воровство девок купцами - я уже...
Коробейники ходят малой группой. Ограниченно, по знакомым маршрутам. И то - постоянно проблемы. "Коробейники" Некрасова - куда более цивилизованная, законопослушная эпоха. Семь веков спустя! Империя! Но представление даёт - просто убили.
"Почитай что разом грянули
Два ружейные ствола.
Без словечка Ванька валится,
С криком падает старик...".
Ещё тип - паломники. Порой сбиваются в ватажки в сотни голов. Со стороны иной раз и не понять - не то разбойники-находники, не то - калики перехожие. А то - тут они милостыню просят, а через десять вёрст - кому-то мозги на дорогу выплёскивают.
Ни разбойники, ни паломники - мечей-доспехов, обычно, не таскают. А нож, топор, кистень, дубина... - мужчина в дорогу пошёл.
Нифонт Новгородский про паломников сильно ругался. Требовал, чтобы священники отговаривали, благословенья не давали.
Призывы Нифонта подействовали. Дармоедов этих стало меньше, ватажки по-уменьшились. Но не перестали.
Другая категория - скоморохи. Почти неприкрытый криминал. Днём - с личиной скачет, ночью - купца режет. Обдурить поселянина - норма, удальство. Чего-нибудь спереть, изгадить, каверзу какую... радость, гордость. Иногда, с голодухи или сдуру, начинают шутить шутки и с вятшими. Срабатывает. Следом скоморохов ловят и бьют. Иногда и до смерти.
Это я к тому, что просто взять "сказочника", дать ему посох да суму, серебра отсыпать и скомандовать: "А теперь твой путь далёк, через запад на восток" - не дойдёт. Необходимо внедрение в группу-"носителя", навыки, легенда... Потом-то, на месте, где-нибудь во Владимире... И то - в одиночку - опасно.
Наконец, собственно пропаганда: что такой человек будет говорить и как.
Прямое заимствование методов 21 века не годится. Принципиально: постоянная обратная связь. "Сказочник" не садится к микрофону или к камерам, не "толкает заметку в газетку", не "молотит" свою агитку куда-то... в электорат. Он с людьми - лицом к лицу. За его спиной нет чудаков с двуручным и остроточенным, какой-то репрессивной машины, какой-то освящённой богом, властью, традицией, силы.
Он - один. Он и его слово.
Отсюда, кстати, очень высокий уровень искажения информации - адаптируют к аудитории по необходимости.
Сходно со СМИ 21 века: не так соврёшь - не заплатят. "Потребитель голосует рублём". Или - ногами.
Здесь хуже: не попал в "окно восприятия" аудитории - плюнут. А то - стукнут. Сто человек по разу кулаком приложат... сильно отбитая отбивная получается.
Говорят, что "суд Линча" - мерзкое изобретение америкосов. "Соединённые Линчующие Штаты". Фигня. Это - норма. Во всяком обществе прямой демократии. Где вердикт определяется по силе крика на торгу.
"Святая Русь", безусловно, средне-средневековое феодальное образование. Только русские люди про это не знают. Феодалы, с их нормами и законами - в городах, в усадьбах. А народ живёт... по-народному. Дерьмократически.
-- Чего брешешь, гнида проходящая?
И дубиной в голову.
-- Да за шо ж ты его так... наповал.
-- А... крутит брюхо чегой-то. Поел не то с утра.
В таких условиях и княжий вирник - отец родной, спаситель, надёжа и оборона.
По сути моей пропаганды: речь не идёт о кратковременном возбуждении агрессивности толпы в нужном направлении. Нужно рассказать, сообщить, дать подробности, сформировать общее устойчивое впечатление...
Не - схватили, побежали, поломали...
Ограничения жанра. Никаких сцен, трибун, площадей... Небольшая аудитория в 5-30 человек. Отсюда - отказ о крика. И связанных с напряжением голоса эмоций: ярость, злоба. Очень сжатая драматургия. Монолог. Не вопиятельный - повествовательный. Пляски, сальто-мортале... неуместно. Хотя, конечно, возможны "на разогреве".
Ограниченный набор допустимых приёмов при построении самого текста и в средствах его подачи.
Средневековый христианский театр - только "Святки", изображение рождества Иисуса в лицах. Совсем не древнегреческие трагедии.
Ближе к Будёному: "былинники речистые ведут рассказ".
***
Хотен в тот день на работу не ходил - сочинительствовал, паренька-писаря довёл до "белого каления", а вечером, в небольшом кругу моих слуг и ближников - позорно провалился. Что закономерно.
-- Хотен, ты ж неграмотный. Так какого ж ты в бумагу вцепился, пальцем по ней водил? Прочитать решил? Или собой сочинённое - сам и позабыл?
-- А... ну... не... но ты ж, Воевода велел...
-- Я велел "записать", разве я велел "прочитать"?
-- Эта вот... я подумал...
И на колени - бух, лбом в пол - грюк:
-- Не вели казнить! Вели слово молвить! Не по умыслу злобному, но лишь скудомыслием безмозглым...!
-- Стоп. Хорош скулить. Если скудомыслен - пойдёшь на Ватому. Или давай дело делать. Ты почему сочинение своё отпономарил? Будто в твоих словах - тебе самому - ни мысли, ни чувства?
-- Дык... ну... это вот... Куражу нету! Оно тогда хорошо идёт - когда кураж! Когда ты ему слово - а он тебе в ответ! Глазками блым-блымк...
Это он мне собрался рассказывать?! Дядя, я перед такими залами выступал, которых у тебя в жизни никогда не было! И, при таком уровне твоей успешности - никогда не будет.
-- Кураж... это материя такая... Когда ты на завалинке сидишь и перед бабами выёживаешься... Пришёл кураж - хорошо, нет его - спать пошёл. С таким умением - на Ватому. А вот коли ты - есть кураж, нет его - начал да сам собой закуражился... Тогда можно тебя в дело брать. И не важно что там вокруг - блым-блымк или зевки да чихи. Сделай! Чтобы был... блым-блымк!