Бáхтерец – доспех, заменявший кольчугу. Состоял из продолговатых плоских железных пластин и блях, нашивавшихся на суконную основу.
Бертьяница – кладовая.
Бесермéн, бесермéнин, бесермéны (басурманы) – иноверцы, обычно жители восточных стран, магометане. Сборщиками дани в русских городах сперва были представители среднеазиатских народов, купцы и ростовщики, откупавшие право сбора дани у монгольских ханов и сильно наживавшиеся на грабеже русских городов, большей частью мусульмане («бесермены»). Их-то и выгнали в 1262 г.
Бирюч, бирючи – глашатай, объявляющий по улицам и площадям постановления правительства. Иногда еще и полицейский служитель.
Борть – это улей, сперва дуплистое дерево в лесу, потом специально выдолбленная колода, там же в лесу помещаемая. Бортничать – собирать дикий лесной мед, «бортный мед». В Древней Руси долгое время – основной способ добычи меда (пасеки появились позднее). Бортник – сборщик меда. Княжеские бортники имели ряд привилегий, выделяющих их из прочих крестьян.
Братчина – складчина, праздник за общий счет, устраиваемый деревенским обществом, ремесленным или купеческим братством. На братчину собирали со всех участников (ссыпали) заранее хлеб (рожь), из которого изготовляли солод для варки пива. На братчинах в Древней Руси решались также общественные дела, происходили выборы. Права братчичных собраний зачастую охранялись законом. Споры и ссоры, происходившие тут, не подлежали юрисдикции княжеского суда. Крестьяне, например, имели право «выбивать» с братчинных праздников незваных гостей.
Бронь – кольчуга, кольчатая железная рубашка.
Верúги – железные цепи, надеваемые на голос тело, под одежду, ради «умерщвления плоти».
Вéршник – верховой, скачущий впереди во время торжественного выезда, встречи княжеского или свадебного поезда.
Вéсчее – налог за взвешивание товара, весовой сбор.
Весь («грады и веси») – село, сельское поселение, деревня.
Вéче – народное собрание в древнерусском городе. Иногда возникало стихийно, как временный орган высшей власти, осуществляемой тут же. Вечем могли свергнуть неугодное народу правительство, потребовать казни изменников, решать вопросы обороны города или военного похода и проч. В Великом Новгороде, Пскове, Вятке веча были постоянным высшим органом республиканского управления. Просторечное – вечье.
Вúра – судебная пошлина, штраф. Часто пеня за смертоубийство, которая шла, по закону, в княжескую казну. Вирнúк – сборщик вир.
Власянúца – рубашка из конского волоса, надеваемая на голое тело, под платье, ради «умерщвления плоти» (обычно – монашеская).
Воздух (церковный) – покрывало, употребляемое в церкви, богато вышитое изображениями святых и узорами. Воздухи (или воздуха) обычно вышивали по обету, в дар церкви, женщины из высших сословий.
Вóи – ратники, воины.
Вотóл – верхняя долгая грубая дорожная одежда из валяного сукна. В описываемое время существовали также дорогие, саженные жемчугом (обычно – княжеские) вотолы.
Вóтчина – наследственный (позже – жалованный в наследственное владение) земельный надел, владение, в пределах которого владелец имел ряд судебных и прочих прав относительно крестьян, живущих на его земле. Вотчинники (обычно – бояре) по суду отвечали лишь перед самим князем, на что им давалась «несудимая грамота», удостоверяющая их право не отвечать перед государственными судебными органами.
Выжлятник – псарь. Выжля, выжлец – охотничья собака.
Выступки – кожаные башмаки (обычно женские) вроде туфель без каблука. (Каблуки в старину были только у мужской обуви.)
Выход (ордынский) – дань, собираемая для Орды (обычно по полугривне с «дыма», с одного двора). Выход был тяжел тем, что его надо было вносить серебром, а дорогого металла при господстве натурального хозяйства в обороте было очень мало.
Вятший (новгородское) – лучший, благородный, знатный. Вятшими. в Новгороде были крупные бояре-землевладельцы.
Голызина – проплешина в поле.
Горбýша – старинная коса с короткою кривой рукоятью. Затачивалась, как нож. Косили ею внаклонку и в обе стороны. Позволяла косить в кустах, среди деревьев.
Гóрний – верхний. В переносном смысле – небесный («выси горние»).
Городня – городская рубленая стена; часть стены между двумя башнями.
Грань – затес, зарубка на дереве, отмечающая границы поземельных владений.
Гривна – продолговатый серебряный слиток, служивший основной оборотной единицей. (Старая «ветхая» гривна – 49,25 г серебра, новая гривна «новгородка» – 197 г серебра. В Центральной Руси были гривны в 140–160 г серебра. Одна старая гривна = 25 ногатам = 50 кунам = 100 векшам (белкам) или: 20 ногатам = 50 кунам = 150 векшам). В названную эпоху на Руси был период безмонетного торгового обращения. Были кожаные деньги (белки) и весовые гривны, принимавшиеся по весу заключенного в них серебра. Иностранные монеты (восточные и западные) могли употребляться тоже, но не как правило. Рыночная торговля была в основном, видимо, меновой.
Грифóн – геральдический византийский и древнерусский зверь с телом льва, головой и крыльями орла.
Двóрский – управитель, ведущий дворовое хозяйство князя или боярина. В его ведении службы, мастерские, снабжение усадьбы и проч. Собственно имуществом и казной ведал ключник, а управляли селами – посельские.
Делюй (делюи и ордынцы) – сборщик татарской дани (из русских) низшего разряда.
Дéрвиш – род странствующего монаха на мусульманском Востоке.
Дети боярские – младшая дружина (младшая по значению, а не по возрасту). Обычно набиралась из бедной, малоземельной боярской служилой среды, также из молодых, только начинающих карьеру юношей. Жили дети боярские обычно тут же, на княжеском дворе.
Джут – гололед (в степи).
Ендовá – низкая широкая чаша, род братины. От последней отличалась наличием носка для разлива питий. Ендовы в быту были чаще всего медные, в богатых домах – из серебра.
Живóт – жизнь, добро, имущество. Лишить живота – лишить жизни. Крестьянские животы – крестьянское имущество, рухлядь, скот, добро. Обезживотеть – обеднеть.
Заборóла – верхняя часть городской крепостной стены, верхняя площадка, «забранная» с наружной стороны стенкой с бойницами в ней.
Завóры – засовы, запоры. В полевой изгороди – жерди, которыми закрывались ворота.
Загáта – соломенная окутка избы на зимнюю пору. Делалась из жердей, поставленных у стены, между которыми и стеной дома плотно набивалась солома.
Зажúтъе – военный рейд (обычно совершаемый конницей) с целью грабежа вражеской территории; сопровождался захватом полона, угоном скота, поджогами.
Закомáра – сводчатое полукруглое перекрытие в храме над пролетом (каморой). Поскольку храмы чаще всего строились в три пролета (нефа), то и закомар было по три с каждой стороны. Кровля, крытая по закомарам, – полукругами. Снаружи членение по закомарам подчеркивалось выступающими гранями (лопатками).
Замятня – беспорядок, паника, мятеж, усобица и проч.
Зендянь – пестроцветная хлопчатобумажная материя, привозилась из Бухары.
Зерцáло (бронь с зерцалом) – латы, соединенные с кольчугою. Металлическая сплошная накладка на груди, соединенная с кольчугой, обычно блестящая.
Исúхия – молчание. Греческие монахи афонских монастырей, исихасты, творя молчаливую «умную» молитву, доводили себя с помощью медитации до состояния, в котором начинали видеть невещественный фаворский свет. Сущность споров, разгоревшихся в Цареграде, была такова. Выходец из Италии Варлаам утверждал, согласно учению католической церкви, что в мире есть только две субстанции: нематериальная и непостижная – Бог, и материальная «тварная» – созданный им зримый мир. Практика монахов-исихастов, по его утверждению, была ложной, и видели они не свет, а лишь свои болезненные видения. Григорий Палама, двадцать лет проведший на Афоне, постигая исихию, возражал, что в мире три сущности: непознаваемый Бог, тварный мир и истекающие из божества энергии, пронизывающие и творящие видимый мир. И что эти энергии узреть можно, то есть смертному возможно постичь божество, обожиться. За этими спорами стояли два взгляда на мир и назначение церкви. За Варлаамом – представление о том, что церковная иерархия во главе с папой римским повторяет божественную и, следовательно, надо принять унию с Римом. Согласно Паламе, напротив, утверждался принцип православия: высшим авторитетом церкви является она сама, соборно, со всеми верующими, поскольку каждый, хотя в идеале, способен узреть фаворский свет и приобщиться к богу, а посему именно греческая церковь хранит истинные заветы православия и, следовательно, никакая уния с Римом невозможна. Учение паламитов-исихастов об энергиях проложило дорогу современной энергетической картине мира.
Камкá – шелковая ткань.
Кáпище – местонахождение капов – идолов. Языческий храм, божница, место отправления языческих культов (часто под открытым небом).
Карагóд, каравóд – хоровод.
Кéларь – монастырский управитель, инок, ведающий монастырским имуществом, припасами и светскими делами монастыря.
Кúка, кичка – женский головной убор, кокошник с «рогами» или высоким передом.
Кичúга – длинная палка с плоским, похожим на человечью стопу, расширением на конце. Употреблялась для полоскания белья в проруби и выколачивания мокрого белья (также, видимо, для молотьбы).
Клевéц – оружие типа молоточка или топорика, но с острым зубом, «клювом», на конце, предназначенным для проламывания доспехов.
Клобýк – монашеский головной убор, обычно черный. У высших иерархов церкви мог быть, наоборот, белого цвета. (Специальный белый клобук получил, например, в Константинополе новгородский архиепископ, чем впоследствии очень гордились новгородцы.) Клобук надевали сверх камилавки (шапочки, похожей на глубокую тюбетейку), он закрывал уши и спускался концами на плечи.