Градозащитная семантика успенских храмов на Руси

Книга Дмитрия Лихачёва «Градозащитная семантика успенских храмов на Руси» представляет собой глубокое исследование культурного и исторического значения Успенских храмов в русской архитектуре. В ней автор раскрывает символику и роль этих святынь, их влияние на формирование идентичности и защиту городов.

Читатели узнают о том, как храмы служили не только местами поклонения, но и символами защиты и объединения народа. Книга основана на богатом историческом материале и предлагает уникальный взгляд на культурное наследие Руси.

Вы можете прочитать книгу Дмитрия Лихачёва «Градозащитная семантика успенских храмов на Руси» онлайн бесплатно на сайте библиотеки Ридания. Погрузитесь в увлекательный мир истории и культуры с помощью этого произведения!

Читать полный текст книги «Градозащитная семантика успенских храмов на Руси» бесплатно вы можете в нашей web читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (0,02 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.

Автор(ы): Дмитрий Лихачев
Жанры: Публицистика
fb2 файл книги добавлен 20.06.2007, размер файла 0,02 MB

«Градозащитная семантика успенских храмов на Руси» — читать онлайн бесплатно

Д.С.Лихачев

Градозащитная семантика успенских храмов на Руси

Размещено в Архитектурно-краеведческой библиотеке Русского Города

Храмы, посвященные Успению Богоматери, занимают в культуре Древней Руси особое место. Три момента здесь привлекают наше внимание: их распространенность; расположение в центре оборонительных сооружений (кремлей, монастырей); единство традиционного архитектурного образа.

В этих особенностях исключительную роль играет мифология Успения: символы, легенды и традиции, сформировавшиеся главным образом во Влахернском и Киево-Печерском монастырях 1). Житие и Успение Божьей матери устанавливались по церковному преданию, а не по каноническим книгам. Апокрифические сочинения об Успении были хорошо известны на Руси, и согласно им строилась иконография Успения 2). Особой популярностью среди этих апокрифов пользовались "Слово Иоанна Богослова на Успение Божьей матери" и "Слово о Успении Божией матери Иоанна архиепископа Солунского", а также отчасти "Житие пресвятой Богородицы Епифания, иеромонаха обители Каллистратовы". Все эти сочинения довольно поздние, что и давало церкви основание относить их к числу апокрифических. Однако ни один из сюжетов апокрифов никогда не отвергался, они принимались и в иконописи, где многое из сказанного в них изображалось.