И не избавят дурня от оков,
Пусть он хотя бы разведет руками
И скажет: «Жаль, не слушал добрых слов!»
Спустя некоторое время я увидел его в бедственном положении, как и опасался. Он пришивал лоскуток к лоскуточку и хлеб собирал по кусочку. У меня защемило сердце, когда я увидел его жалкое состояние. Я не счел благородным ковырять своими укорами рану нищего человека и посыпать ее солью. Поэтому я сказал про себя:
Беспутный гуляка, поверь, никогда
Не вспомнит, что ждет его завтра беда.
Соря семенами весною веселой,
Зимою деревья останутся голы.
Некий царь отдал своего сына ученому, заявив ему:
— Это — твой сын, усилий не жалей, воспитай его как одного из своих сыновей!
— Повинуюсь, — ответил ученый.
Несколько лет он прилежно занимался с царевичем, но из него ничего не вышло, в то время как сыновья ученого достигли совершенства в познаниях и в красноречии. Царь-отец позвал ученого во дворец и с укором ему сказал:
— Ты изменил нашему уговору, не выполнил данного обещания.
— Да не будет скрыто от внимания повелителя лика земли, — отвечал ученый, — что воспитание всех детей одинаково, а их природы различны.
Хоть злато, серебро из камня добывают,
Но в каждом камне их едва ли ты найдешь.
Сухейль сияет всем — но здесь сафьян родит он,
А там произведет лишь груду грубых кож.
Я слыхал, как некий старец говорил своему ученику:
— О сынок, если бы души сынов Адама были привязаны к Подателю хлеба насущного столько же, сколько к самому насущному хлебу, то они стали бы благороднее ангелов.
Еще тогда тебя Творец на краткий миг не забывал,
Когда зародышем ты был, еще не жившее созданье;
Тебя природой наделил, рассудком, разумом, душой,
Дал красоту, дал мысль и речь, воображенье и сознанье.
Он десять пальцев на руках дал в дар тебе для дел твоих,
А руки прикрепил к плечам — и дал тебе существованье.
И ты, ничтожный человек, решил, неблагородства полн,
Что Он забудет дать тебе хоть что-нибудь на пропитанье?
Я слыхал, как один бедуин говорил сыну: «Я буная, иннака мас’улун йаум-ул-киямати ма за иктасабта ла йакулу би ма интасабта», то есть: «О сынок! В день Воскресенья спросят тебя: «Какие добрые дела свершил ты в земной обители», а не станут спрашивать: «Кто твои родители?»
Покрывало Каабы, что все мы лобзаем,
Славным стало, поверьте, не шелком своим —
Но, пробыв два-три дня с камнем, сердцу любезным,
И само оно стало для нас дорогим.
В сочинениях мудрецов говорится: «Скорпион рождается путем необычным, от других животных отличным, ибо он съедает внутренности матери, разрывает ее чрево и уходит в пустыню, как раз после этого и остаются те шкурки, которые мы видим в норках скорпионов». Однажды я изложил это поверье одному вельможе.
— Я сердцем верю в то, что этот рассказ правдив, — сказал он, — да как и мог бы он быть лжив? В соответствии с тем, как они обращаются в детстве с матерью, так их, естественно, любят и почитают, когда они вырастут!
Внимал однажды сын отцовским наставленьям,
Отец сказал: «О сын, запомни мой завет:
Тот, кто родителей своих не уважает,
Не будет знать любви, узнает много бед».
Скорпиона спросили:
— Почему ты не показываешься зимою?
— Велико ли уважение ко мне летом, чтобы мне показываться еще и зимою? — отвечал он.
Нищенка — жена одного дервиша — была беременна; наступило время родов. У дервиша никогда еще не было детей.
— Если Господь Всеславный и Всевеликий подарит мне сына, — говорил он, — то я, оставив себе только рубище, которое ношу я сам, все свое имущество дервишам раздам.
И действительно, у него родился сын. Тогда дервиш разостлал скатерть для других дервишей, согласно обету. Через много лет, вернувшись из путешествия в Сирию, я отправился к одному своему другу и стал расспрашивать соседей о делах дервиша. Мне сказали, что он находится в городской темнице.
— За что же его посадили? — спросил я.
Мне ответили:
— Сын его вина напился, подрался, пролил кровь человека и скрылся. Из-за него-то отцу сковали шею цепью, а ноги — тяжелыми оковами!
— Это бедствие он сам выпросил у господа! — воскликнул я.
Когда бы женщина, о муж благоразумный,
Рожала только злых и ядовитых змей,—
По мненью мудрецов, все ж это было б лучше —
Но только б не рожать бессовестных детей!
Когда я был дитятею я спросил у одного взрослого человека, когда наступает совершеннолетие.
— В книгах написано, — отвечал он, — что оно имеет три признака: во-первых, наступление пятнадцати лет, во-вторых, появление страстных грез по ночам и, в-третьих, появление волос под мышками. Но в действительности же примета его одна, и она совершенно ясна: довольно и того, чтобы о служении Господу Всеславному и Всевышнему ты заботился больше, чем об удовольствиях своей плоти; тот, у кого этого свойства нет, по мнению мудрецов, совершеннолетия лишен примет.
Капля семени в утробе облик обретет людской,
Если только там спокойно сорок дней лишь проведет.
Но когда сорокалетний знаний и ума лишен,
Настоящим человеком не зовет его народ.
Человек великодушным, щедрым должен быть,
Человек ли ты — не скажешь по чертам лица.
Храбрым будь в душе — немного значит храбрый вид,
И намалевать нетрудно облик храбреца.
Если доблести лишен ты, нет в душе добра,
Ты походишь на картину — иль на мертвеца...
Захватить мирские блага — в том заслуги нет,
Если можешь ты, попробуй, завоюй сердца!
Однажды среди пеших паломников, совершавших хадж, завязалась ссора. Я тоже был пешим паломником в этом путешествии. Мы вцеплялись друг другу в волосы, царапали лицо, всячески ругались и дрались. И вот я слышу, как один из ехавших в паланкине говорит своему товарищу:
— Удивительно! Когда костяная пешка дойдет до края шахматной доски, она делается ферзем, то есть становится лучше, чем была, а пешие паломники, идущие в Мекку, пройдя пустыню, сделались хуже.
О друг мой, передай хаджи, который обижает бедных,
Бранится, оскорбляет всех и будоражит весь народ:
«Хаджи не ты, а твой верблюд — бедняга терпелив и скромен,
Одни колючки только ест и ношу, не ропща, несет...»
Один индус изучал искусство приготовления бенгальских огней. Какой-то мудрец сказал ему:
— Ведь твой дом из камыша, значит эта игра для тебя нехороша!
Коль ты в правоте своих слов неуверен — молчи,
Коль думаешь, будет ответ на слова твои скверен,— молчи!
У одного мужика заболели глаза. Он отправился к скотскому врачу и попросил:
— Полечи меня!
Скотский врач помазал ему глаза лекарством, которым мазал глаза четвероногих, и тот ослеп. Мужик пошел с тяжбой к судье; судья сказал:
— Скотский врач не заслуживает никакого наказания, ибо если бы этот мужик не был ослом, он не стал бы иметь дело со скотским врачом!
Смысл этих слов в следующем: пусть тот, кто неучу большое дело передает, знает, что он не только раскается, но и будет сочтен легкомысленным со стороны людей благоразумных.
Не станет умный человек, которым ум руководит,
Дела свои вручать тому, чья мысль поверхностна, легка;
Циновочник — он тоже ткач, но кто же вздумает его
Вести к станку, коль ткут на том одни тончайшие шелка?
У одного из великих имамов скончался сын. Его спросили:
— Что нужно написать на надгробной плите?
— Величие и слава священной книги[19], — молвил он, — слишком высоки, чтобы можно было написать слова из нее на таких местах, где они с течением времени стираются, где ходят люди и где гадят собаки. Итак, если уж необходимо в силу обычая написать несколько слов, то достаточно и следующих стихов:
Когда зеленой веткой рос средь жизненного сада ты,
Как сердцем радовался я, увидев лист зеленый, твой;
Приди ко мне весною, друг, и ты увидишь, как мой прах,
Зимой схороненный сюда, порос зеленою травой.
Некий благочестивый муж проходил мимо одного из владельцев мирских благ. Он увидел, что тот, крепко связав раба по рукам и ногам, истязает его.
— О сын мой, — молвил он, — Господь Всеславный и Всевеликий сделал пленником твоей власти подобное тебе существо и подчинил тебе его. Воздай же хвалой за благодать господа всевышнего и не твори такого насилия над рабом... Не должно быть так, чтобы в день Воскресения он оказался лучше тебя, а ты был им пристыжен.