По внешним признакам легко за день один узнаешь ты,
Насколько человек умен, насколько знанье глубоко;
Но душу так не распознать—не попадайся на обман:
Ведь подлость и за много лет раскрыть бывает нелегко..
Кто сражается с великанами, проливает свою же кровь.
Себя великим мнишь ты? Косоглазый
Двойными видит вещи все кругом:
Наверняка себе проломишь череп,
Когда с бараном ты столкнешься лбом
Драться руками с могучими львами и выходить против мечей с одними кулаками — не дело разумных людей.
Не думай с одним кулаком
Устоять против львиных когтей;
Увидевши львиную мощь,
Свой жалкий кулак пожалей.
Немощный, тягающийся с мощным, погибает и тем самым становится другом своего врага.
Не сможет неженка и белоручка
Мечом с отважным воином сразиться,
И слабый лишь по глупости великой
Вступает в бой с железною десницей.
Удел того, кто не слушает советов, — слушать укоры.
Коль совет идет тебе не впрок,
Молча, друг, выслушивай .упрек.
Люди бездарные не могут видеть людей доблестных так, как базарные псы охотничьих собак; как эти псы поднимают лай, не осмеливаясь подойти к охотничьим собакам, так и подлецы, которые не могут тягаться ни с кем доблестью, в силу подлости своей начинают перемывать косточки доблестных мужей.
Бездарный завистник злословит всегда издалека,
Вблизи же немеет бесстыжий болтливый язык.
Если бы не власть желудка, ни одна птица не попала бы в силки охотника, да и сам охотник не ставил бы силков.
Мудрец ест очень мало, богомолец — не досыта, отшельник — столько, чтобы держаться на ногах, человек молодой по горло набивает себя едой, старик станет есть, пока не прошибет его пот, а каландар — столько, что в желудке не останется места для дыхания, а на скатерти — пищи для кого бы то ни было.
Без сна провел подряд две ночи оков желудка грустный пленник;
Одну — от тяжести желудка, от пустоты его — другую.
Глупо советоваться с женщинами и грешно оказывать милость злодеям.
Коль тигров миловать ты рад —
Забыл ты, значит, про ягнят.
Кто не убивает врага, находясь перед ним, тот враг самому себе.
Когда змея на камне, а у тебя в руке — другой,
То будет глупо медлить — зачем давать змее покой!
Некоторые думают наоборот и говорят: «Лучше помедлить с казнью пленников, ибо тогда остается возможность выбора: можно убить, можно и миловать, а если убить пленного, не подумав, может случиться, что ты благое дело погубишь неосторожно, а вновь совершить его будет невозможно».
Легко души лишить живого,
Но мертвый жить не будет снова...
Стрелок не станет зря спешить:
Стрельнешь — стрелы не воротить.
Мудрец, связывающийся с невеждами, не должен ждать уважения к себе. Если невежда, дерзость показывая свою, одолевает мудреца в словесном бою, это не удивительно, ибо камень всегда разбивает жемчуг.
Коль соловья посадят к воронью,
Захочется ль петь песню соловью?
Коль доблестного мужа обидят негодяи,
Пусть добрый без обиды подумает, рассудит:
Коль чашу золотую сомнет простой булыжник,
Не станет он дороже, металл не хуже будет.
Не удивительно, если мудрец, избегающий с невеждами встречи, в их обществе лишается дара речи; ведь громы барабана заглушают звуки арфы, а запах вонючего сыра перебивает благоухание амбры.
Я слышал как-то хвастовство глупца —
Он руганью осилил мудреца...
Но тих напев хиджазский благородный —
И громогласен барабан походный!
Жемчуг остается драгоценным, хотя бы он упал в грязь, а пыль — презренна, хотя бы она вознеслась до небес.
Способность без воспитания ничтожна, а воспитание без способностей невозможно. Пепел — высокого происхождения, ибо огонь — высшая стихия, но так как сам по себе пепел не обладает благородством, то он равен праху. Настоящий мускус тот, который сам благоухает, а не тот, который расхваливает москательщик. Мудрец подобен лотку москательщика — он молчит и показывает свои способности, а невежда похож на громогласный походный барабан, внутри пустой.
Когда мудрец к невеждам попадает,
Народ о нем пословицу слагает:
«Он что красавица среди слепцов,
Корана свиток средь еретиков».
Целой жизнью своей обретаешь ты верного друга,
Так нельзя за мгновенье терять своих верных друзей...
Если камень за многие годы в рубин превратился —
Берегись, за мгновенье о камень его не разбей...
Разум, подчиненный страсти, в таком же плену, как слабовольный мужчина у сварливой жены во власти.
В том доме двери радости навек затворены,
Откуда к нам доносится истошный крик жены.
Разум без могущества — это колдовство и коварство, а могущество без разума — богохульство и дикарство.
Сначала нам рассудок нужен,
Уменье, мудрость — власть потом:
Ведь власть, врученная невежде, —
Оружье битвы против Бога.
Великодушный муж, который ест сам и дает другим, лучше богомольца, владеющего благами и приберегающего их.
Кто отказывается от страсти ради того, чтобы понравиться людям, тот, отрекаясь от дозволенной страсти, впадает в страсть греховную.
Отшельник, что не ради бога вступил на путь уединенья,—
Глядится в зеркало дрянное, и ждет его одно смятенье.
Мало да мало — будет много, капля да капля — будет поток; те, кто лишен могучей длани, копят мелкие камни, чтобы в удобное время нежданно размозжить череп тирана.
По капле собирается ручей,
Ручьи — озер начало и морей.
Великого начало — это малость,
Обилье хлеба по зерну сбиралось.
Ученый не должен спокойно проходить мимо глупости простолюдина, ибо это принесет вред им обоим: первого будут меньше уважать, а у второго укоренится его невежество.
Коль слишком ласков будешь ты к невежде,
Он станет горделивее, чем прежде...
Грех против божественных заповедей, кем бы он ни был совершен, предосудителен, а если он исходит от ученых, он более всего возмутителен, ибо знание — оружие против сатаны, а когда вооруженный человек попадает в плен, он терпит большой позор.
Бедняк из черни, что в лохмотьях ходит,
Ученых невоздержных превосходит.
Он сослепу сбивается с пути,
А тем и зрячим прямо не пройти.
Душа человеческая находится во власти одного мгновенья, а наша жизнь — это бытие между двумя небытиями. Поэтому тот, кто продает свою веру за мирские блага, — осел. Что могли купить братья, продавшие Иосифа? «О сыновья Адама, разве я не завещал вам не поклоняться сатане!»
Ты поссорился с другом по вражьим наветам.
С кем же ты разлучен? Чей ты друг перед светом?
Сатана не показывается людям благочестивым, как царь — разорившимся купцам.
Тому одалживать не надо, кто без молитвы век, живет,
Хотя бы, бедностью убитый, широко разевал он рот.
Того, кто думает, что Божьи заветы выполнять не стоит,
Поверь, отдача долга, друг мой, и вовсе не обеспокоит.
Людям не вспомнить после смерти имени того, чьего хлеба они не ели при его жизни.
Лишь нищая вдова может понять вкус винограда, но его не почувствует владелец виноградного сада.
Иосиф праведный — мир ему!—во время засухи в Египте досыта не ел никогда, дабы не ушла из его памяти людская беда.
Людей довольных, от нужды свободных,
Не тронут муки бедняков голодных.
Лишь тот поймет бедняцкий злой удел,
Кто сам мученья бедности терпел.