О всадник, на коне сидящий! Скорее в сторону взгляни ты,
Как ослик там увяз средь грязи, таща колючки — тяжкий груз.
Не занимай огня напрасно в жилище бедного соседа:
Из дымохода вздохи сердца выходят — а не дым, боюсь.
В голодный засушливый год не спрашивай у изнуренного бедняка: «Ну, как тебе живется?», если на его рану пластыря не наложишь и если перед ним денег положить не можешь.
Увидевши осла, что с ношею увяз,
Беднягу пожалей, но шествуй, друг мой, мимо.
А если, подойдя, спросил ты: «Что стряслось?» —
Тогда, схватив за хвост, тяни неутомимо.
Две вещи противны разуму: съесть больше пищи, чем тебе положено волею рока, и умереть раньше определенного срока.
Не изменится судьбина, как ни жалуйся, ни плачь ты —
Пусть и тысячу проклятий изрыгнешь ты, клокоча:
Что за дело серафиму, стерегущему все ветры,
Если у старушки жалкой и погаснет вдруг свеча?
О ты, ищущий хлеб насущный, сиди на месте и долю свою обретешь; а ты, смертью искомый, не беги, ибо душу свою не спасешь.
Искать ты будешь хлеб свой или нет —
Господь с небес пошлет его тотчас;
Пусть к тигру, льву ты в лапы попадешь —
Они тебя пожрут лишь в смертный час.
Рука не достанет того, что не суждено, а суженое достанет, где бы ни было оно.
Слыхали мы, что Искандер с трудом дошел до царства тьмы.
Но воду жизни выпил кто? И это ведь слыхали мы.
Без счастья рыбак и в Тигре рыбы не найдет, а рыба до смертного часа и на суше не умрет.
Алчущий подлец по белу свету бродит —
Ищет пищи он — ищет смерть его...
Распутный богач — это грязи позолоченный комок, а праведный бедняк — красавица, покрытая пылью дорог. Последний подобен заплатанному Моисееву облачению, а первый — Фараоновой бороды роскошному украшению.
Бедствию добрых людей в счастье перейти суждено, а счастью дурных — кануть на морское дно.
Скажи тому, кто властен и богат
И кто забыл про бедность и несчастье,
Что скоро он в обители иной
С богатством распрощается и властью.
Завистник обделен божьими благами и враждует с невинными людьми.
Я видел презренного раз человека,
Который вельможу порочил спесиво.
Сказал я: «Почтенный, когда ты несчастен»
То разве же в этом виновен счастливый?»
Завистнику ты не желай беды,
И так страдает без конца бедняк:
Зачем тебе с несчастным враждовать —
Ведь в сердце у него — страшнее враг.
Ученик без рвения, что без денег влюбленный, паломник, не знающий пути, сокол, крыльев лишенный. Ученый без трудов — персиковое дерево, плодами не отягощенное, а подвижник без знаний — без двери здание не освещенное.
Коран ниспослан с определенной целью, чтобы люди добрые нравы обретали, а не для того, чтобы они бессмысленно начертанные знаки читали.
Благочестивый простолюдин — пешеход, прошедший свой путь, а нерадивый ученый — всадник, на пути сумевший заснуть.
Грешник, воздевающий руки с покаянием, лучше богомольца, преисполнившегося дерзанием.
Лучше кроткий, сердечный бойцов предводитель,
Чем обидчик, суровый законов блюститель.
Одного человека спросили:
— На кого похож ученый без трудов?
— На пчелу без меда, — ответил он.
Скажи пчеле безжалостной и злой:
Ты меда не даешь, так хоть не жаль.
Мужчина без мужества — женщину напоминает собой, а жадный богомолец — что человек, совершающий разбой.
Одевший белые одежды, чтоб люди на тебя смотрели,
Хоть помыслов безбожно низких полна все время голова,—
Ты не тянись к мирской добыче, тогда совсем неважно будет,
Длинны ли, вовсе коротки ли твоей одежды рукава...
Сердца двух людей никогда не расстанутся с тоскою, и ноги их не освободятся от глины сожаления: купца, у которого разбился корабль, и наследника, связавшегося с нищими странниками.
Прольют дервиши кровь твою всегда,
Коль им добро отдать ты не готов;
Иль желтых ты рубашек избегай,
Иль все им отдавай без дальних слов.
С погонщиком слонов ты другом стал?
Готовь же в доме место для слонов!
Хоть и ценна одежда, подаренная царем, но свое изношенное платье еще ценнее; хотя и вкусны угощения вельмож, но кусок хлеба из своей котомки еще вкуснее.
Своим трудом добытый уксус и лук-порей ценней всегда,
Чем хлеб и жареный барашек, коль их подарит диххуда.
Противно разуму и мнению мудрецов принимать наугад лекарство и без каравана пускаться в путь в незнакомое царство.
Имама Муршида Мухаммеда Газзали— да помилует его Бог! — спросили:
— Каким образом, величавый старик, ты такого совершенства в науках достиг?
— Я не стыдился спрашивать обо всем, чего не знал! — отвечал он.
Тогда лишь можешь ждать выздоровленья,
Когда твой пульс врачу пощупать дашь, мой друг;
Не знаешь — спрашивай; унизишься немного,
Зато достигнешь так благих вершин наук.
Не спеши расспрашивать о том, что, как ты угадываешь, так или иначе станет тебе известно, ибо подобные расспросы уменьшат уважение к тебе.
Когда Лукман увидел, что Давид
Железо превращает в воск чудесно,
Он не спросил: «Как это сделал ты?» —
Он знал, что будет все и так известно.
Одно из необходимых правил общежития — или сам себе строй дом, или уживайся с домовладельцем, если живешь не в своем.
Всегда веди с людьми беседу, согласную с природой их,
Чтоб на тебя взирать без гнета, с душевной радостью могли.
Когда встречается с Меджнуном разумный, умудренный муж,
Один предмет для разговора он должен знать — его Лейли!
Всякий, кто общается с дурными, если даже их нравы не окажут на него воздействия, подвергнется подозрению в том, что совершает такие поступки, как и они; если он в развалины помолиться пойдет, на него скажут, что он вино там пьет.
Невеждой станешь, без сомненья,
С невеждами вступив в общенье.
Спросив совета мудрецов,
Я услыхал: «Не знай глупцов!»
От них ослом мудрейший будет,
Дурному — глупости прибудет.
Кротость верблюда, как известно, столь велика, что, если ребенок за повод его возьмет и сто фарсангов его проведет, верблюд не выйдет из повиновения.
Но если им встретится опасная пропасть, в которой они могут погибнуть; а ребенок по незнанию захочет пойти туда, тогда верблюд вырвет повод из его рук и не станет больше слушаться его, ибо, когда нужна твердость, кротость предосудительна: недаром говорят, что от твоей кротости враг другом не станет, а только еще больше набуянит.
Пред тем, кто с тобою любезен, ляг прахом покорным у ног,
Но если кто груб и бесстыден, брось горстью в глаза его прах;
Не нужно быть кротким, смиренным, когда грубиян пред тобой:
Не счистишь ты ржи застарелой, когда лишь напильник в руках...
Кто прерывает речи других, чтобы показать высоту своих знаний, выказывает на деле глубину своего невежества.
Ни слова не промолвят мудрецы,
Пока никто не спрашивает их:
Непрошенный пусть правду говорит —
Его причтут к числу людей пустых.
У меня была на теле под одеждой рана, и мой шейх — да помилует его Бог! — каждый день справлялся:
— Ну, как твоя рана?
Но он не спрашивал:
— Где она находится?
Я понял, что он нарочно избегает этого, ибо по правилам приличия не все члены тела полагается упоминать. Недаром мудрецы говорят: «Кто не взвешивает своих речений, при ответе натерпится оскорблений!»
Пока не знаешь достоверно, что речь твоя — одна лишь правда,