на самарянское селение, где им отказались предоставить ночлег (см. Лк. 9: 53–54), Господь запретил им со словами: Не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать (Лк. 9: 55–56). Таким образом Иисус дал понять ученикам, что они пока не ощущают Духа Его смирения и любви. Но это Он сказал лишь после того, как выслушал их. Да, Господь сделал ученикам замечание — но только когда они сами открыто поделились с Ним своими мыслями. Вот что прекрасно! Иисус Христос, Бог Господь, не вызывал страха!
Почему же сегодня люди так часто боятся Церкви? Почему и я, и ты вызываем в них этот страх? Почему те, кто уподобился здесь, на земле, смиренному Христу, своим авторитетом, влиянием и властью часто вызывают трепет и ужас? Ведь Сам Господь не вызывал страха учеников, находившихся рядом с Ним.
Помните, как в Галилее апостолы Филипп и Андрей в большой простоте говорили Христу о нехватке еды для всех присутствующих? Им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу. <…> здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества? (Ин. 6: 7–9). Смотрите, как просто и непринужденно они разговаривают со Христом! Или тогда, в Самарии: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? (Лк. 9: 54). Каждый из учеников будто говорил про себя: «Да, я такой. Пока что совсем неразумный. Но — неразумный о Господе. И, неразумный, разговариваю с моим Господом. И мой Господь любит меня таким, какой я есть».
Вот что такое настоящая Церковь. И такая Церковь мне нравится. И тебе, знаю, нравится такая Церковь. Поэтому я — твой духовник, а ты — мое чадо. Значит, если тебе нравится такая Церковь, ходи в нее. Что же это за церковь? Да рядом с твоим домом. Некоторые чада говорят мне: «Отче, я приду в храм, когда вы там будете служить». Но ведь не я — ваша цель. Как совершается литургия в церкви рядом с твоим домом, точно так же она совершается и рядом с моим, где служу я. Не нужно ожидать каких-то чудесных проявлений вовне. Они произойдут внутри тебя.
Когда душа начинает гореть и огонь не гаснет — это и есть ревность по Богу, Божественное вдохновение. Но чтобы оно появилось, нужно увидеть Бога именно таким. Увидеть, что Он — Бог любви, милосердия, смирения и снисхождения.
Души привлекает любовь, вот в чем дело. Это не какой-то психологический прием, который используется, чтобы видимой добротой сначала расположить к себе человека, а затем уничтожить его. Сначала общаешься с ним мягко, ласково — но только для того, чтобы потом применить жесткий тон, подчинить себе. Это не то. Бог — всегда любовь, всегда снисхождение. И вначале, и после — всегда.
Сколько людей из тех, кто никогда раньше не постился, теперь соблюдают все посты, ходят в церковь, исповедаются! И многие из вас рассказывают, что смогли побороть в себе ту или иную страсть, победили тот или иной недостаток, исправились, взяли себя в руки. Вернулись в семью, сохранили брак, не развелись… Почему? Потому что в какой-то момент вы почувствовали в сердце что-то новое, светлое и прекрасное, изменившее всю вашу жизнь. И тогда вы сказали своей жене: «Давай опять будем вместе. Я снова хочу жить с тобой, любить тебя». Вы сказали так, хотя до этого думали совсем иначе. Но внезапно произошло просветление — так бывает, когда узнаешь истинного Бога.
Бог — один. Но люди создают множество Его идолов. И я тоже могу совершить такую ошибку, — создавая «своего» бога и придавая ему тот вид, который меня устраивает. Это может быть грозный, карающий бог, которым я всех запугиваю, или же наоборот — я говорю: «Бог позволяет все. Ничего не случится, если вы начнете делать все, что захотите. Не нужно смущаться! Куришь? Кури себе на здоровье! Бог ничего тебе не сделает. Живешь в блуде? Ничего страшного. Ведь Бог есть любовь». Речь не о том, чтобы каждый из нас формировал таким образом «своего» бога. Речь о том, чтобы найти Того Бога, Который является нам в Священном Писании, — Господа нашего Иисуса Христа, ходившего по земле, святого, безгрешного и милостивого. Строгого — но рассудительного. Господь знал, когда сказать строго, а когда — Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много (Лк. 7: 47). Он сказал так о грешной женщине потому, что она явила великую любовь к Нему — любовь, которая покрывает все. Эта женщина с болью и слезами покаялась, а Господь увидел ее душу (см. Лк. 7: 37–50). Как это прекрасно!
Прекрасна такая Церковь. И так же следует жить дома, в такой же атмосфере — у себя в семье. Пусть ваши дети, глядя вам в глаза, видят в них прекрасного Бога. Ведь по нашему взгляду видно, в какого Бога мы веруем. В Того, Кто жил в Назарете и ходил по Галилее и Иерусалиму; в Бога доступного, благого и смиренного, привлекающего к Себе людей. Или же в бога, который соответствует твоим представлениям, в которого тебе удобно верить, потому что нравится бичевать себя и, следовательно, других. Лучше не надо! Забудь и никогда не произноси это выражение — «бич Церкви». Потому что к Церкви этот бич не имеет никакого отношения. Он — только в твоих руках. Это ты строгий, а не Господь. Это твои взгляды, твои амбиции, твое поведение. И твое право так жить. И у меня есть право — иметь массу духовных проблем. Но возводить свои проблемы в церковный канон, придавать Церкви оттенок своей «веры» и распространять такую «веру» вокруг себя — это уже великий грех. Бог привел меня быть священником; тебя — быть отцом, матерью, школьным учителем, преподавателем, богословом или еще кем-то. Он сделал так для того, чтобы мы помогали другим людям. Верно? Чтобы мы своим поведением показывали Его Лик — Лик любящего и милосердного Господа. «Да, но ведь Господь еще и справедлив!» — скажет мне кто-нибудь. Да, справедлив. Более того, Бог — Сама справедливость. И тебе Он не поручает выносить приговоры. Потому что Церковь — это не суд, а лечебница, место, где люди получают прощение, утешение и поддержку. А знаете, что происходит с человеком, который чувствует поддержку и утешение? Он начинает плакать. Почему? Могу объяснить на одном примере.
Как-то на Афоне я направился в один монастырь. Долго поднимался в гору, у меня с собой было много вещей, я вспотел и устал. И когда наконец я достиг монастыря, то просто обливался путом. Меня встретил тамошний монах. Он подошел ко мне, пожал мою потную руку и крепко обнял. И в этот момент я почувствовал, что он совершенно не гнушается моего ужасного запаха, хотя потными были и руки, и шея. Это объятие сильно растрогало меня. Да, именно такие поступки трогают людей. Когда их принимают в объятия с любовью, от чистого сердца, а не мечут громы и молнии с криком и воплями. Так можно напугать, оттолкнуть, но не коснуться сердца. Более того: из-за тебя человек отдалится от Бога, потому что будет думать, что Бог — такой же, как ты. И получается, что ты наносишь душе другого человека огромный вред. Поэтому будем осторожны.
И ты — тот, кто так внимательно меня сейчас слушает, с готовностью кивая: «Да-да, все так, продолжай, отче! Именно так со мной обходятся», — ты тоже будь осторожен! Ведь я говорю все это не для того, чтобы обвинить, или, наоборот, оправдать кого-то, или самому показаться добрым и хорошим. Просто если ты слушаешь мои слова, то скажи про себя: «Вот как! Ну, я должен стараться. Стараться быть строже по отношению к себе и перестать постоянно себя оправдывать. Да, Церковь любит меня и таким, но я буду стараться и не успокоюсь в своем любочестии». Господь говорит каждому из нас: «Дитя Мое, Я прощаю тебя. И буду прощать тебя и дальше — Я, заповедавший вам прощать друг друга до седмижды семидесяти раз» (см. Мф. 18: 22). — «Спасибо, Господи, — скажешь ты в ответ. — Ты даришь нам великое утешение и надежду. Но я не буду злоупотреблять Твоим обещанием и расслабляться. Напротив, я буду опираться на Твои слова с тем, чтобы было легче стремиться ввысь, являя любочестие и исправляясь».
Некоторые любят повторять: «Церковь разрешает три раза вступать в брак». Правильно, но это не значит, что нужно злоупотреблять такой возможностью! Церковь разрешает три брака по человеческой слабости, когда люди не в состоянии сохранить свой предыдущий брак из-за страстей, эгоизма, злобы, ревности и прочих недостатков. А когда человек опирается на это разрешение, он тем самым показывает свою ущербность, будто говоря: «Я не воспользовался ни первой возможностью, чтобы пробудиться, ни второй. Но у меня есть третья!» А ведь цель — именно пробуждение и исправление. Для этого не нужен даже второй брак. Первого достаточно.
Люди на витрине
Большинство из нас приходит в Церковь, чтобы узнать Бога. Однако бывает так, что спустя совсем непродолжительное время мы ведем себя, словно украшаем витрину магазина. У нас такой вид, будто мы все знаем и можем решать любые проблемы. Мы обо всем судим, даем советы, обо всем у нас свое мнение. Грозя пальцем, мы делаем людям замечания. Но при этом сами совершенно не похожи на те идеалы, о которых рассуждаем. Нас волнуют абсолютно другие вещи. Поэтому, если не хочешь, чтобы и с тобой произошло такое, говори о Боге своей жизнью. Говори о том, что знаешь, и не скрывай настоящего себя. Ты — обычный человек, со своими страстями, ошибками и немощами. Как и все люди, ты хочешь любви, дружеского общения и прочих радостей.
Очень часто, придя в Церковь, человек начинает думать, что воцерковление само по себе изменило всю его природу. Но, скажу тебе, в отношении собственного «я» никаких изменений здесь не происходит. Характер не может измениться только потому, что человек пришел в конкретное место — даже если это место свято. А вот кое-что другое может произойти. Мы продолжаем носить в себе свои страсти, которые начинают трансформироваться. Например, человек перестает драться на футбольных матчах или посещать ночные клубы, перестает употреблять наркотики, но страсть, которая побуждала его делать все это, никуда не уходит — потому что со страстями невозможно распрощаться так быстро. Страсть — это не рубашка, которую можно снять, кинуть в стирку и забыть о ней.