§17
Если вы не ведёте идеологическую войну, её ведут против вас, и вы обречены. Но даже если против вас её не ведут, вы всё равно обречены. Потому что отсутствие идеологии – это тоже оружие, которое рано или поздно взрывается в руках у тех, кто его держит.
§18
Ещё совсем недавно огромное число людей могли позволить себе вовсе не думать о высоких материях только потому, что где-то на периферии их сознания имелась уверенность: есть кто-то, кто так или иначе хранит твёрдые знания по этим вопросам. Массы могли спокойно заниматься военной подготовкой, починкой примусов, лужением рукомойников, воровством, хлебопашеством, питием чая, рыбалкой, реконструкторством, психотерапией, ремонтом машин и квартир, ловлей блох, изготовлением реквизита и прочими “конкретными делами”. Потому что знали, что у всего этого есть и общий смысл, что это часть какой-то большой стратегии и кто-то, кому положено этим заниматься, в случае чего может его засвидетельствовать.
§19
Ввиду распространённой бессознательности данного процесса многие могут на словах даже прямо отрицать необходимость подобного знания и со злобой относиться к любым разговорам на эту тему. Но как только вдруг эта периферийная уверенность колеблется, как только на горизонте возникает робкая вероятность, что никаких таких людей нет и никакого такого знания нет, вся “конкретика” вдруг начинает сыпаться. Всё, что казалось абсолютно незыблемым, начинает шататься и плыть, включая самые границы того, что мы называем бытом и повседневностью. Вдруг становится неясно, а надо ли тренироваться, чинить, лужить, воровать, пахать, пить, ловить, лечить, плясать, паять, строгать. Это, опять-таки, всё происходит в какой-то сумеречной зоне, очень смутно. Просто человека охватывает какая-то беспричинная тревога, он становится нервным, всё начинает валиться из рук и так далее. Когда вот эта муторность достаточно распространяется, она проявляется как худшая форма апокалиптических настроений – как ощущение затягивающей всех непроглядной бездны.
§20
Сейчас происходит именно это. Вроде бы ещё есть различные верховные жрецы и первосвященники, богословы и философы, отшельники и подвижники, идеологи и вожди, писатели и судьи, но чувствуется, что они сами уже не уверены в том, что говорят или должны говорить, что они сами не знают, как надо жить и куда идти. Это вселяет поистине болезненное беспокойство даже в самых отчаянных приверженцев “конкретности”. Пусть бы эти пандиты спорили друг с другом, ненавидели бы друг друга до полной потери аппетита, предлагали взаимоисключающие варианты, требовали биться за них и приносить жертвы. Но нет, все источники помутнели и иссякли. “Конкретика” осталась наедине с собой и закономерно обращается в полное ничто. Почва уходит из-под ног. Последствиями этого являются всевозможные психические и парапсихические эпидемии.
§21
Бессмысленность
Общее определение: отсутствие общих побуждений к жизни и деятельности.
Семантическое поле: маета, тоска, прозябание, томление, уныние, бессилие, разочарование, опустошённость, отчаяние.
Противоположность: осмысленность бытия.
Крайние точки шкалы: самоубийство – жизнь за идеал.
Психологическое соответствие: депрессия.
Соответствие в индийской культуре: паримандата (усталость).
Соответствие в китайской культуре: ленгмо (безразличие).
Историко-мировоззренческое соответствие: нет.
§22
Надеяться на то, что всё вдруг волшебным образом само собой оживится и что можно будет спокойно вернуться к “своим делам”, не приходится. Только сознательные усилия, направленные непосредственно на эту область, могут дать хоть какой-то шанс. Во всяком случае тогда может образоваться положение, при котором на периферии массового сознания будет знание если не о тех, кто знает, то хотя бы о тех, кто ищет знание. Да, общий смысл неизвестен и стратегия не определена, но кто-то этим занимается. Можно вздохнуть с относительным облегчением и взять себя в руки.