Глава 6
В двенадцать дня его разбудил звонок мобильного. Умер индусский гуру Шамшан Рахмаради, уже десять лет обосновавшийся в ГОРОДЕ и открывший на его окраине под названием Бангладеш свой ашрам, который стал центром тантрической философии на всем пространстве Пятиморья. Как ни странно, Эрика приглашали расследовать это дело. Определенно судьба взялась за него, ибо это было серьезное дело, достойное лучших частных сыщиков, а не слежка за неверными женами и мужьями.
Каждая смерть – это рождение чего-то нового. Так говорят философы. Шамшан Рахмаради олицетворял собой мужское начало и проповедовал странную истину о том, что к Богу надо идти через секс. И его многочисленные последователи искали эти тропинки. Сначала друг к другу, а потом и дальше. Ввысь. Все это, конечно, делалось и до Шамшана, и достаточно долго, но гуру придал этому процессу осознанный и глубоко содержательный характер, подняв его до высот истинного творчества. Можно сказать, что двадцатый век благодаря ему стал веком массового самопознания посредством не оргазмического, а энергетического коитуса. А это две большие разницы. Кто не знает об этом, может прочесть Шамшана. Но главное не в этом, хотя, может быть, именно в этом. Потому что люди не выдержали общения на энергетическом уровне и быстро скатились в пучину материализма. История еще даст ответ на вопрос, кто в этом виноват: Шамшан или люди. Мы больше склонны считать, что виноваты в этом люди. Но это, конечно, всего лишь теория.
Как бы там ни было, Шамшан умер, прожив долгую и увлекательную жизнь на благо человечества. У него было много женщин, и написал он порядочное количество трактатов, опровергнув этим то общепринятое мнение, что только отказавшиеся от мирской суеты личности могут создать нечто гениальное. Шамшан никогда ни от чего не отказывался, утверждая, что как раз отказ от благ ведет к психозам, и тут как бы уже не до высоких материй. А вкусивший всех благ легче поймет их тщетность, потому что знает, от чего и ради чего отказывается. Такая соблазнительная философия не могла не заиметь сторонников, причем многочисленных, но после смерти Шамшана они переврали его учение. Такое случалось неоднократно и не раз еще случится. Со всеми великими людьми и их учениями. Поэтому прежде, чем захотеть стать великим, любой человек должен подумать, а стоит ли игра свеч…
Но это было потом. А в середине 2006 года Шамшана не стало. И это явилось горестным событием для многих, в первую очередь для его учеников и тех, кто просто читал его книги. И конечно же горестным это событие было вдвойне, потому что на самом деле Шамшана, кажется, убили. Об этом мало кто знал, мировая пресса почти не освещала данное событие, но любители философии и секса как-то сразу, по беспроволочному телеграфу пронюхали о странных обстоятельствах смерти своего кумира. Есть свидетельства, что некоторые из них плакали перед изображениями известного гуру и философа, а иные дали обет никогда больше не заниматься ни философией, ни сексом. Правда, неизвестно, сдержали ли они это обещание, по крайней мере вторую его составляющую. Но это частности. Интересные только для бытописателей начала двадцать первого столетия. Нас же больше должны занимать обстоятельства смерти Рахмаради. Хотя, как известно, смерти как таковой нет, а есть всего лишь переход от одного состояния души к другому, и индусы, быть может, лучше всех осведомлены об этом, а до индусов об этом более подробно говорили египетские жрецы и посвященные, но все же мы живем в материальном мире, и одна из движущих сил этого мира – любопытство. Помимо веры, надежды и любви. Так вот. Движимые любопытством, многие люди устремились в ГОРОД, точнее, в его предместье Бангладеш, где и находился ашрам, в просторечии, школа Шамшана, в надежде узнать то, что от них хотели скрыть. Другие, и их было не так много, приникли к интернету. И только один человек, добившийся немалого состояния благодаря тому, что женился на богатой женщине, применив на практике методологию Шамшана, решил не пожалеть денег на частного сыщика и провести свое собственное частное расследование. Он чувствовал себя обязанным Рахмаради, к тому же методика Шамшана позволила ему удовлетворять не только жену, но содержать еще шесть женщин, при этом не неся больших энергетических затрат. И в день смерти Шамшана Рахмаради секретарша положила перед ним на стол список из одного-единственного частного сыщика, проживающего в ГОРОДЕ. И Погос Аматуни, а именно так звали богача и знатока женской психологии, решил поручить ему расследование странных обстоятельств смерти гуру Шамшана Рахмаради. Звонок был от него.
Их встреча произошла в Дилижане, в мотеле, который Аматуни построил для богатых людей со всего мира. Богач сам проживал в этом мотеле каждое лето в течение месяца без жены, детей и любовниц. Один месяц в году он позволял себе расслабиться и поразмыслить о смысле жизни.
Когда охрана проводила Клюва в номер, владелец отеля сидел в кресле с отрешенным видом и слушал чирикающих снаружи птичек. У него был вид человека, которого мучает геморрой. Он спросил Эрика, как тот относится к творчеству Шамшана Рахмаради. “Это интересное творчество. Но спорное”, – ответил Клюв. “Все в этом мире спорно. Вы любите женщин?” Сыщик кивнул. “А я устал от них. Но это не имеет значения”. И он дал Клюву аванс в пять тысяч. Плюс деньги на расходы. Остальные пять были обещаны после того, как сыщик найдет убийцу.
Эрик раскрыл это преступление достаточно быстро. Точнее, он раскрыл это преступление в тот же день. И это было логично, потому что единственный из всех частных сыщиков-любителей в мире он обладал способностью путешествовать вне тела и оказываться там, где его вовсе не ждали. Получив аванс, он пошел в номер, который ему выделили для того, чтоб он осмыслил ситуацию и разработал план расследования. Заказав обед в номер, он плотно поел, думая не о расследовании, а о Мине. Потом закурил. В это время в номер к нему зашел Аматуни.
– Кстати, я хотел спросить вас. Вы верите в гадания, гороскопы и т.д.?
– А что? – насторожился сыщик.
– Знаете, что такое Таро?
– Да. Египетские гадальные карты.
– О, вы осведомленный человек. Дело в том, что Ошо, учитель Шамшана Рахмаради, составил свое Таро из шестидесяти карт. Если вы в определенной ситуации и хотите понять, как она для вас складывается, вы вынимаете карту, и она вам советует. Это, скорее, не карты, а притчи. Шестьдесят притч Ошо. Каждая имеет названия. Первая карта называется “Ошо”, затем идут “Коммуна”, “Просветление”, “Полная сдача”, “Последний шанс”, “Алчность”, “Ученичество”, “Чудо”, “Цена”, “Обыкновенность”, “Принятие”, “Знание”, “Доверие”, “Уязвимость”, “Концентрация” и т.д. Хотите вынуть одну карту, перед тем как поехать в ашрам и приступить к расследованию? Может быть, Таро Ошо посоветует вам что-то дельное… Эту колоду я всегда ношу с собой и иногда, при случае, сам советуюсь…
Говоря это, миллионер достал из заднего кармана белых брюк сафьяновый футляр, бережно вынул колоду карт большего размера и другой раскраски, чем обычные карты, и протянул их сыщику. Эрик-Клюв колебался недолго. Он взял колоду, смешал ее, подержал в левой руке некоторое время и правой рукой вытянул одну из карт. На ней крупно было написано “КОНЦЕНТРАЦИЯ”, а ниже была надпись помельче: “Всегда оставайтесь сосредоточенным. Не позволяйте чужому мнению манипулировать вами, не допускайте, чтоб другие направляли вас в ту или иную сторону. Не опускайтесь до уровня других”.
– Спасибо, – сказал Клюв, внимательно прочитав карту.
– Надеюсь, все это поможет вам в вашем расследовании, – вздохнул миллионер и вышел из номера.
После его ухода Эрик придвинул к себе фотографию ашрама и фото Шамшана Рахмаради, которые он взял у помощника миллионера. Сконцентрировался на них, вводя их в свое сознание, потом вышел из тела, правда, с некоторым трудом, ибо плотный обед всегда привязывает дух к телу, и через секунду оказался в ашраме. Ашрам представлял собой несколько гетаров земли, взятых в аренду у мэрии ГОРОДА на 99 лет. Эти несколько гектаров были обустроены таким образом, чтоб на людей тут снисходили умиротворение и покой. Территория была похожа на детский рисунок солнца: несколько тенистых аллей, как лучики, ответвлялись в разные стороны. В Будда-холле, просторном одноэтажном помещении, на стене висел портрет Шамшана Рахмаради, под портретом были помещены его слова: “Но я утверждаю, что смогу помочь вам, потому что я не специалист, не эксперт, я не посторонний. Я путешествовал по той же самой тропе… Я прошел через то же, что и вы, – через то же страдание, ту же муку, через такие же ночные кошмары. И что бы я ни делал, все это лишь для того, чтобы убедить вас, – убедить избавиться от вашего безумия. Где бы вы ни были, я бывал там, и повсюду, где побывал я, можете быть и вы. Вглядитесь в меня так глубоко, как только возможно, и почувствуйте меня так глубоко, как только сможете, потому что я – ваше будущее. Я – ваше возможное”.
Клюву эти строки понравились. Сам ашрам ему тоже понравился. До этого визита, хоть и бестелесного, он ни разу не был ни в одном ашраме. Честно говоря, он вообще нигде не был за пределами своей страны. Но теперь, имея восемь тысяч в кармане и в перспективе еще пять тысяч, он собирался как следует расширить свой географический кругозор. Разумеется, вместе с Миной. И разумеется, для этого надо было сначала успешно провести это расследование. Эрик не имел никакого плана, ибо он был сыщиком-любителем, как уже говорилось выше, и полагался скорее на интуицию, чем на индукцию и дедукцию. Одним словом, Клюв не был похож на Шерлока Холмса. Но у него было бесспорное преимущество перед любым сыщиком, вообще перед любым человеком, и он собирался его использовать, просто присушиваясь к разговорам и приглядываясь к действиям, не предназначенным для чужих ушей и глаз. По информации, которую ему передала секретарша заказчика, он знал, что в ашраме находится тридцать человек из разных стран мира: Европы, США, России, Канады. Он знал также, что, несмотря на смерть Рахмаради, занятия в ашраме не прерывались, их просто проводили помощники убитого гуру. Ведь люди заплатили большие деньги за курс лекций, к тому же, так как местная полиция вела свое расследование, гостей ашрама попросили временно не покидать его территорию. Поэтому Эрик решил найти Дзен-Центр, где в данную минуту шли занятия. Ему хотелось посмотреть на людей, приехавших со всех концов планеты сюда, в этот ашрам, чтоб постичь истину. И скоро он нашел это помещение по одухотворенному голосу преподавателя. В зале на корточках, в позе лотоса, сидели все тридцать студентов. Пожилой индус с лицом философа говорил, сидя перед группой в такой же позе. “Верните свое детство! Станьте таким же невежественным, каким были, когда только родились, наивным ребенком, который ничего не знает, ни о чем не спорит и не спрашивает. Нужно вернуться к той точке, в которой вы начали быть “хорошим” вместо того, чтобы быть естественным. Играйте! Вам нечего терять! И если вы сможете стать маленьким ребенком, то вам многое удастся. Даже то, что кажется невозможным. В вашем детстве была точка, в которой вы перестали расти и научились фальши. Возможно, вы сердились, а вам сказали строго: “Не сердись, это нехорошо!” Вы были естественным, а вас поставили перед выбором: если останетесь естественным, лишитесь любви своих родителей. Играйте, чтобы вернуть свое детство. Это будет нелегко, вам придется отбросить свои маски, отбросить свою личность. Отбросьте ее! Это будет болезненно, но стоит того, чтобы родиться заново. Позволяйте происходить всему, что угодно, не заботясь о том, имеет ли это какой-либо с