Подобное приобщение к истине открывало путь к вере для всех «язычников». Для Марка, писавшего свое Евангелие в Риме, это восклицание имело особое значение. «Истинно Человек Сей был Сын Божий» (Мк. 15:39) — римский центурион был первым язычником, использовавшим такую фразу и, в определенном смысле, обретшим путь к тайне Христа. Ранняя христианская церковь будет широко использовать этот эпизод…
Глава девятнадцатаяПогребение
Иосиф из Аримафеи
Как мы уже видели, наряду с теми, кто следовал за Иисусом в Его странствиях по Иудее и Галилее, были у Иисуса и другие жившие на одном месте ученики, Его скрытые последователи. Мы знаем по крайней мере о трех таких в Иерусалиме: о любимом ученике Иисуса Иоанне, о Никодиме и об Иосифе из Аримафеи. Как следует из его имени, Иосиф был родом из Аримафеи (Ramathem). Сейчас это, вероятно, селение Рентис (или Ремфтис), расположенное примерно в 30 км к северо-западу от Иерусалима. Иосиф был знатным и влиятельным иудеем, богатым землевладельцем и уважаемым членом Синедриона. Лука описывает его как человека праведного, ожидающего наступления Царства Божьего. Он, несомненно, неоднократно слышал проповеди Иисуса в Храме и был убежден, что Тот и в самом деле Мессия Израиля. Иоанн уточняет, что Иосиф скрывал свою веру «из страха перед иудеями», то есть первосвященниками и их сторонниками, которые на заседании Синедриона, собранном после воскрешения Лазаря, вознамерились убить Назарянина. Иосиф присутствовал на том заседании, но, как объясняет Лука, не участвовал «в деле их». Иосиф осуждал заговор с целью арестовать Иисуса, но не имел возможности тому противостоять. Он был бессильным свидетелем приговора у Пилата и распятия Иисуса на кресте. Мучения и смерть этого праведника в столь позорных условиях потрясли Иосифа до глубины души. Позднее, в Средние века, он, как и Симон Киринейский, станет одним из героев легенд о короле Артуре и Святом Граале — в эту чашу, из которой, по преданию, Иисус пил на Тайной вечере, Иосиф из Аримафеи собрал при распятии кровь Христа.
Итак, Иосифу принадлежит большой сад на западном каменистом склоне Голгофы. В этом саду возведена новая гробница, которую, по всей вероятности, Иосиф предназначал для собственного погребения. Почему бы не положить туда тело Его почитаемого учителя? Согласно еврейскому закону тело казненного должно быть в тот же день похоронено в отдельной гробнице. Там оно должно находиться до полного разложения, затем оставшиеся кости передавались семье покойного, которая могла их захоронить. Подобный обычай позволял использовать гробницы по несколько раз.
Иосиф из Аримафеи мужественно нарушает пасхальный запрет, ведь ему потом придется пройти обряд очищения, чтобы принимать праздничную пищу. Он отправляется во дворец, добивается аудиенции и просит у Пилата в качестве особой милости разрешение забрать тело Иисуса. Просьба необычная, если учесть, что Иисус казнен по делу об оскорблении величества (crimen majestatis), но у префекта нет причин отказывать. Он не собирается открыто нарушать Закон своих подопечных. Эпизод с табличкой про «царя Иудейского» вполне удовлетворил его самолюбие. Ведь иудеи так трепетно относятся к погребению тел, даже если речь идет о преступниках. Пилат не знает, что Иосиф — тайный ученик Галилеянина, так почему бы не оказать услугу влиятельному человеку…
Апокрифическое Евангелие от Петра, датируемое первой третью II в., утверждает, что Пилат дал разрешение забрать тело еще до распятия. Такую возможность не стоит отвергать, хотя это и не очень согласуется с повествованием Иоанна. В то же время возможно, что Иосиф из Аримафеи уже говорил о своем намерении первосвященникам, которые тогда не видели в том особой проблемы (на следующий день они изменили свое мнение и потребовали выставить у тела особую стражу).
Было около 4 часов дня, когда Иосиф вернулся на Голгофу со слугами и лестницей. Погребение должно быть завершено до наступления субботы, до прихода ночи. Иосиф отдает распоряжения слугам. Он приказывает снять с головы казненного терновый венец и накрыть ее льняным полотном, чтобы полностью скрыть следы страданий на лице умершего. Эта реликвия — судариум[53] — сейчас хранится в Овьедо в Испании.
Приготовления к погребению
Покинув Голгофу, Иосиф отправляется в город, чтобы купить длинный кусок льняной ткани для «чистого», или «безупречного», то есть ритуально безукоризненного савана. Римские солдаты большими клещами выдергивают гвозди, тело наклоняется и на мгновение повисает на правой руке, все еще прикрепленной к дереву. Тело Иисуса на земле. Подошли ли к нему Мария и женщины-мироносицы? Вдохновившая стольких художников знаменитая сцена Пьеты — охваченная горем Мария держит на руках мертвое тело своего сына — сама по себе маловероятна. Тема смерти в Израиле под строгим запретом; евреи стараются не прикасаться к трупам, особенно в канун Пасхи. Женщинам не оставалось ничего другого, как наблюдать за Иосифом из Аримафеи и его слугами. Никодим, вероятно, согласовал свои действия со своим коллегой Иосифом. Он не присутствовал при Страстях Христовых, но «принес состав из смирны и алоя, литр около ста» (Ин. 19:39). Последняя мера, по-гречески litra, вызывала у некоторых недопонимание: 100 фунтов ароматических веществ — это 32 кг с лишним, огромное количество, совершенно несопоставимое с тем, что требуется для обычных похорон. Отсюда делался вывод: Иоанн все исказил и хотел символически показать, что Иисусу устроили поистине царские похороны! На самом же деле litra (или римский фунт) — не только мера веса, но и денежная единица. При таком раскладе получается, что Никодим купил мирры и алоэ на 100 фунтов, но это все равно довольно дорого.
Мирра (smyrna) — гумми-смола кустарника Commiphora abyssinica из семейства теребинтовых (Terebinthaceae), произрастающего в Южной Аравии и Северном Сомали. После застывания она краснеет и высоко ценится за аромат. (Согласно Матфею, то был один из даров, преподнесенных волхвами младенцу Христу.) При погребении мирра использовалась как антисептик. В своем Евангелии Иоанн делает особое различие между миррой (myron) — ароматным маслом, которым помазывала ноги Иисусу Мария из Вифании, и миррой (smyrna), использовавшейся в гробнице в виде сухого порошка.
Лекарственное алоэ (Aloe vera) — маслянистое растение, произрастающее на юго-западе Аравии, чей обезвоженный желтый сок известен своими фармакологическими свойствами.
В климате Ближнего Востока тела быстро разлагаются. Смесь мирры и алоэ — состав в виде сухого порошка или мелких кусочков — маскировал запахи, замедлял процесс гниения и не давал насекомым слишком быстро поглощать останки. Вероятно, именно эту смесь наносили на стены склепа и жгли в лампадках, чтобы очистить воздух.
Положение во гроб
В 1883 г. британский генерал Гордон обнаружил в 250 м к северу от Дамасских ворот и османских стен Иерусалима гробницу, которую протестанты-англосаксы поспешили объявить местом погребения Христа. Эта очень интересная с археологической точки зрения находка представляла собой образец богатой усыпальницы I в. Но ее ни в коем случае не стоит всерьез рассматривать как Гроб Господень. То же самое можно сказать и о гробнице на окраине Иерусалима, в Тальпиоте, которую хорошо организованная шумиха в СМИ пыталась выдать за гробницу Иисуса.
Расположенная напротив холма Голгофы гробница Иосифа из Аримафеи представляла собой классическую усыпальницу патрицианской семьи из Иерусалима. Она горизонтально высечена в боковой части скалы, в обнажениях пластов, где когда-то добывали камень. Вход в гробницу не через вертикальную шахту, а через узкое отверстие на уровне земли, высотой около 1,2 м, что вынуждало входящего сильно наклониться. Сама гробница, в которую проникаешь по нескольким ступеням, состоит из двух небольших вырубленных в скале помещений: прихожей со скамьей, сидя на которой родственники могли оплакать усопшего, и погребальной камеры площадью около 4 м2 (2 × 2 м). В стене погребальной камеры, справа от входа, на высоте около метра от земли вырублена ниша (arcosolium), увенчанная полукруглой аркой с плоским выступом у основания — сюда надо было уложить усопшего.
Чтобы занести тело, надо развернуться. Тот, кто держит голову, проникает первым, пятясь и низко нагибаясь. Ноги покойного расположены по направлению к входу. На краю ниши насыпают ароматические вещества, к которым добавляют кристаллы соли. На половину савана кладут окоченевшее тело Иисуса левым боком к стене. Тело накрывают другой половиной, выступающие углы савана заправляются внутрь. Таким образом, тело оказывается полностью завернутым. Судариум — полотно, закрывающее лицо Иисуса, снимается, сворачивается и отдельно укладывается в гробнице.
Погребение было поспешным, но его завершили полностью. Все сделано на иудейский манер: тело лежит на спине, руки скрещены внизу живота (именно в таком положении были найдены кости мужчины на Кумранском кладбище). Но ни волосы, ни борода не острижены и тело не облачено в тунику.
После завершения погребальных церемоний вход в гробницу закрывают большим камнем — это защитит от животных и не пропустит запах разложения. В гробницах царских семейств вход закрывал откатывающийся большой жернов. У Иосифа гробница попроще — закрыть ее хватило каменной глыбы. Это произошло около 9 часов вечера, солнце уже час как село. Скоро трубы в Храме возвестят о начале шабата.
Иосиф, очевидно, забрал терновый венец и в тот же день выкупил у солдат остальные реликвии (туника не была омыта и так и осталась в крови). Ни он, ни первые христиане не могли похвастаться тем, что обладают такими предметами, считавшимися по еврейским законам нечистыми. Крест сбросили в колодец в саду у Иосифа, а сам колодец замуровали. Именно там, по преданию, равноапостольная Елена и нашла его три века спустя. И хотя окружающая местность за прошедшее время чрезвычайно изменилась, она все же обнаружила эту реликвию, основываясь на показаниях христиан, передававших сведения из поколения в поколение.