Примечания
1
Перевод Э. Телятниковой.
2
Перевод В. Марковой.
3
Перевод Э. Телятниковой.
4
Перевод Э. Телятниковой.
5
Ссылкой на Дю Маре я обязан д-ру Ноэму Хомски. – Примеч. Э. Ф.
6
Здесь надо хотя бы мимоходом отметить, что можно также и к своему телу относиться по принципу бытия, воспринимая его как живое, что находит свое выражение, когда говорят: «Я – это мое тело», а не «У меня есть тело». Весь опыт чувственного восприятия свидетельствует о таком отношении к телу. – Примеч. Э. Ф.
7
Это относится и к русскому языку. – Примеч. перев.
8
Здесь и далее я использую примеры из работ Э. Бенвениста. – Примеч. Э. Ф.
9
Эту информацию я почерпнул у д-ра Моше Будмора. – Примеч. Э. Ф.
10
Я проанализировал концепцию мессианской эры в книге «Вы будете как Боги». В ней же затрагиваются правила субботы, которые еще подробнее обсуждаются в главе «Ритуал субботы» в книге «Забытый язык». – Примеч. Э. Ф.
11
Я признателен Райнеру Функу за исчерпывающую информацию по этой проблеме и за его ценные замечания. – Примеч. Э. Ф.
12
Ессеи – приверженцы общественно-религиозного течения в Иудее, существовавшего во второй половине II века до н. э. – I веке н. э. и являвшегося одним из главных предшественников христианства. – Примеч. перев.
13
Речь идет о рукописях, найденных в 1947 году в пещерах на западном побережье Мертвого моря. Большая часть их датируется II веком до н. э. – II веком н. э., остальные IV–VIII веками н. э. Создавшая их так называемая Кумранская община соблюдала строгую общность имущества; она отождествляется большинством специалистов с ессеями. – Примеч. перев.
14
См. работы А. Ф. Утца, О. Шиллинга, Г. Шумахера и др. – Примеч. Э. Ф.
15
Юстин Великомученик, святой (100–163 гг.), раннехристианский мыслитель. – Примеч. перев.
16
Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (ок. 160 – после 220 г.) – христианский теолог и писатель. – Примеч. перев.
17
Вышеупомянутые отрывки взяты из работы Отто Шиллинга; см. также приводимые им цитаты из К. Фарнера и Т. Зоммерлада.
18
Для более глубокого понимания буддизма см.: Nyanaponika Mahatera. The Heart of Buddhism Meditation; Pathways of Buddhist Thouqht: Essays from Wheel. – Примеч. Э. Ф.
19
См. Meister Eckhart. Die Deutschen Werke, с пометкой Quint D.W. – Примеч. Э. Ф.
20
Я на него ссылаюсь с пометкой Quint D.P.T. – Примеч. Э. Ф.
21
Цифры относятся к проповедям Экхарта, которые в разных изданиях зафиксированы под разными номерами. – Примеч. Э. Ф.
22
См.: R. H. Tawneys. The Acquisitive Society (1920). Эта книга по-прежнему остается непревзойденным анализом современного капитализма и перспектив человеческого развития. Замечательные примеры воздействия индустриального общества на человека мы находим в работах Макса Вебера, Брентано, Шапиро, Паскаля, Зомбарта, Крауса и других. – Примеч. Э. Ф.
23
Эту грань не в силах преодолеть ни одна психологическая концепция; я подробно рассмотрел этот вопрос, сравнив «негативную психологию» и «негативную теологию» в статье «О границах и опасностях психологии» (1959). – Примеч. Э. Ф.
24
В книге «Бегство от свободы» я использовал термин «спонтанная активность», а в более поздних работах – «продуктивная активность». – Примеч. Э. Ф.
25
Работы В. Ланге, Н. Лобковича и Д. Мита (1971 г.) сообщают дополнительные данные по проблеме созерцательности и активности. – Примеч. Э. Ф.
26
Часть этих материалов я уже использовал в «Анатомии человеческой деструктивности». – Примеч. Э. Ф.
27
В этом отношении интересны работы Майкла Маккоби, к которым я получил доступ еще на стадии рукописей. См.: Michael Maccoby. The Gamesmen: The New Corporate Leaders; N.Y., 1976; Michael Maccoby. Bolivar Project (в рукописи). – Примеч. Э. Ф.
28
Самый значительный источник для понимания естественного человеческого импульса давать и делиться – это книга П. А. Кропоткина «Взаимная помощь в развитии», 1904 г. – Примеч. Э. Ф.
29
Это главная тема моей старой работы «Бегство от свободы». – Примеч. Э. Ф.
30
Я проанализировал эти псалмы в своей работе «Die Herausforderung Gottes und des Menschen». – Примеч. Э. Ф.
31
Еще не опубликованная работа профессора Ауэра (я весьма признателен ему за предоставленную возможность познакомиться с рукописью этой работы) об автономности этики у Фомы Аквинского способствует лучшему пониманию концепции Фомы Аквинского. То же можно сказать и о его статье на эту же тему, озаглавленной «Ist die Sünde eine Beleidigung Gottes?» – «Является ли грех оскорблением Бога?» (см. раздел «Библиография»). – Примеч. Э. Ф.
32
Среднеанглийский язык – язык, на котором говорили и писали в XII–XV веках. В среднеанглийском основу слова «atonement» составляет «one», что означает «один», «единый». – Примеч. перев.
33
См. также «Концепцию греха и раскаяния» в книге «Die Herausforderung Gottes und Menschen» («Вы будете как боги»), где подробно рассматривается проблема греха.
34
Я ограничиваюсь обсуждением страха смерти как такового и не касаюсь неразрешимой проблемы боли, причиняемой самой мыслью о том, как наша смерть отразится на тех, кто нас любит. – Примеч. Э. Ф.
35
Эта глава во многом основывается на моих предыдущих работах, особенно на книгах «Бегство от свободы» (1941) и «Психоанализ и религия» (1950), в которых я ссылаюсь на наиболее значительные труды из всей богатой литературы по этой теме. – Примеч. Э. Ф.
36
Проблема атеистического мировоззрения лучше всего исследована Эрнстом Блохом (1972 г.) – Примеч. Э. Ф.
37
Artz Frederick B. The Mind of the Middle Ages. A Historical Survey. NY, 1959.
38
Эдит Луиза Кэвелл (1866–1915) – англичанка, сестра милосердия, расстрелянная немцами в Первую мировую войну по обвинению в укрывательстве английских офицеров. – Примеч. перев.
39
Обераммергау – местность в Баварии, жители которой во исполнение старинного обета каждый год устраивают представления своими силами страстей Христовых. – Примеч. перев.
40
K. Becker (1932), см. библиографию.
41
Это подробно показывают в своем исследовании И. И. Бахофен и Л. Г. Морган. – Примеч. Э. Ф.
42
Различные типы личности подробно исследованы мною и описаны в работе «Этика и психоанализ». – Примеч. Э. Ф.
43
Michael Maccoby. The Gamesmen: The New Corporate Leaders. Я прочел эту книгу в рукописи и цитирую данные с согласия автора. – Примеч. Э. Ф.
44
Со взглядами социальных гуманистов можно познакомиться в книге «Социалистический гуманизм» («Socialist Humanism») под ред. Э. Фромма. – Примеч. Э. Ф.
45
А. Швейцер. Вина философии в упадке культуры. (Die Schuld der Philosophie an dem Niedergang der Kultur; 1923.)
46
Paul and Anne Ehrlich. Population, Resources, Environment: Issues in Human Ecology.
47
Изучение причин тяжелого положения рабочих (и не только рабочих) стало частью того, что Маркс считал своей главной задачей: это было начало всестороннего анализа капиталистической экономики, в результате которого возник его многотомный труд «Капитал». – Примеч. Э. Ф.
48
Чтобы не перегрузить эту работу слишком пространными цитатами, в которых содержатся сходные предложения, я отсылаю читателя к разделу «Библиография». – Примеч. Э. Ф.
49
Я выдвигал такое предложение уже в 1955 году в работе «Современный человек и его будущее», а в 1960-х годах такой же план был предложен на международном симпозиуме. (См. R. A. Theobald в разделе «Библиография»). – Примеч. Э. Ф.
50
В своей книге «Анатомия человеческой деструктивности» я подробно обсуждал вопросы раннего «матриархата» и рассматривал литературу по этой проблеме. – Примеч. Э. Ф.
51
Болезнь века (фр.).
52
Скорее всего, речь идет о противопоставлении гедонистской и протестантской этики, о котором говорил Макс Вебер, цитируя Эд. Бернштейна: «Аскетизм – буржуазная добродетель». См.: Макс Ве бер. Протестантская этика и дух капитализма. – Примеч. перев.