На Кайласе Шива живет в безмятежном уединении. Но в Каши он живет со своей женой и предстает как Шанкара, великодушный, даритель благословений. На снежной горе он может быть отстраненным аскетом. Но в городе у реки он мирянин.
Глава 9. Голова для Ганеши
Несмотря на то что Брахма преследует Богиню, а Вишну защищает ее, именно Шива — разрушитель, жених поневоле, является отцом ее детей. Внутри храма Шива может быть бесформенным символом, условным лингамом, охваченным йони. Но за стенами храма и в светском искусстве его изображают на семейном портрете вместе с женой и сыновьями. Дети Бога и Богини олицетворяют идеальный баланс между духовными устремлениями и материальными желаниями, которые составляют ценность жизни.
Дэвы верят, что сын Шивы будет достаточно силен, чтобы привести их к победе в битвах против асуров, поскольку он был зачат вне лона Шакти. Согласно тантрической физиологии, ребенок зачинается, когда белое семя мужчины успешно сливается с красным семенем женщины. Ребенок будет мужского пола, если сильнее белое семя, женского — если красное, и гермафродитом, если оба семени одинаково сильны. Поскольку силы Шивы и Шакти равны, боги боятся, что семя Шивы, оказавшись в лоне Шакти, породит гермафродита, вся мужественность которого будет нейтрализована женственностью. По этой причине они делают все, что в их силах, чтобы не позволить семени Шивы оказаться в лоне Шакти. В итоге дитя питается от нескольких маток: огня, ветра, воды и земли. Ребенок, рожденный от семени Шивы и взращенный в нескольких матках, зовется Скандой, фонтаном полыхающего тапаса. Он становится главнокомандующим богов, предводителем небесной армии.
Шива вместе с укрощенной формой Богини олицетворяет сознание не равнодушное, но внимательное к мирским делам. Эта форма Шивы зовется Шанкара. В результате появляются дети, которые уравновешивают духовное блаженство материальным восторгом. Воин Картикейя олицетворяет мускульную и преходящую силу. Тучный Ганеша олицетворяет интеллект и мирское процветание.
Асура Тарака получил от Брахмы благословение: его сможет убить только воин, которому будет шесть дней от роду. Дэвы поняли, что только Шива может породить такого воина. Потому что семя Шивы, не проливавшееся тысячелетиями, полыхает силой тапаса. Родившийся из него ребенок будет сверхмужественным и достаточно зрелым, чтобы на седьмой день жизни поехать на битву. По причине этого они прервали любовные игры Шивы и Парвати. Парвати, застыдившись, отвернулась, и семя Шивы выплеснулось. Бог огня Агни подхватил его своим пламенем, но не смог вынести его сияния. Он отдал семя Ваю, богу ветра, чтобы тот охладил его, но Ваю, не преуспев, погрузил семя в ледяные воды реки Ганги. В семени Шивы содержалось столько энергии, что воды Ганги вскипели. Купавшиеся в реке шесть лесных дев, Криттики, жены шести из семи небесных мудрецов, забеременели от одного этого семени. Мужья обвинили их в распущенности. Устыдившись, Криттики очистили свои матки и поручили нерожденные плоды заботам Сараваны, тростникового леса. Стоило зародышам коснуться земли, как лес вспыхнул пламенем. В лесном пожаре шесть зародышей объединились в одного ребенка с шестью головами. Криттики хотели убить этого ребенка, который являлся воплощением их позора. Но стоило им подойти к нему, как из их грудей заструилось молоко. Сраженные материнской привязанностью, Криттики вскормили ребенка, которого назвали Картикеей, сыном Криттик. Ребенок, рожденный из семени Шивы, выплеск которого был спровоцирован Парвати, взращенный Агни, Ваю, Гангой и Сараваной и вскормленный Криттиками, также получил имя Сканда. На седьмой день жизни Сканда был достаточно силен, чтобы взять в руки копье и повести богов в битву против Тараки. В яростном поединке он одолел противника.
Сканда действительно сверхмужественен и способен отправиться на битву, будучи шести дней от роду. Победив Тараку, Сканда помогает дэвам вытянуть расу из-под земли. Таким образом, через Сканду, Шива принимает участие в мирских делах.
Во многих преданиях в роли Богини выступает женская форма Вишну, известная под именем Мохини. Мохини значит «та, которая очаровывает». Как и Богиня, Вишну желает своими чарами увлечь Шиву в мирскую жизнь. Воспользовавшись невинностью Шивы, Вишну заставляет его пролить пылающее аскетическое семя. Из него рождаются боги-воины, такие как Айянар и Маникантха.
В искусстве атрибутами Сканды являются символы мужественности, такие как копье, петух и павлин. Его планета — Марс. На юге Индии Сканде часто поклоняются в ипостаси Муругана, бога-мальчика, и Кумара, вечного ребенка. Он Субраманиам[51], отзывчивый бог, который стоит на вершине горы и защищает человечество. У него две жены: Сена, дочь дэвов, и Валли, дочь местных племен. Согласно некоторым источникам, жены Сканды символизируют его армию и его оружие, с которыми он обручен. В Северной Индии у него нет супруги. Там он матерый военачальник, который ведет мужчин в битву и делает женщин вдовами.
Однажды Вишну принял облик женщины, чаровницы Мохини. Шива был заворожен ее невероятной красотой. Он обнял ее и пролил семя. Из этого семени родился Маникантха, сын Шивы и Мохини. Маникантху отдали бездетному царю Черы[52], и тот вырос в великого воина-аскета. Вскоре после усыновления Маникантхи его приемная мать родила сына. Желая, чтобы трон достался ее сыну, царица прикинулась больной и попросила Маникантху принести ей молоко тигрицы: якобы, по словам врачей, только оно могло ее излечить. Маникантха пошел в лес, одолел многих демонов и вернулся с тигриным молоком. Он отказался от притязаний на трон, чтобы мачеха наверняка «выздоровела». Вместо этого он выбрал уединенную жизнь отшельника на вершине холма, с которого открывался вид на царство его отца.
У Маникантхи, также известного под именем Айяппан, много почитателей в Керале. Обычно его изображают сидящим на корточках с одеждой, завязанной под коленями. Согласно местным преданиям, отец связал его, чтобы он не убежал от мира. По этой причине он остается на холме под названием Сабаримала, оказывая покровительство всем, кто к нему приходит.
Хануман[54] — это еще один бог-воин, родившийся из семени Шивы, которое тот пролил при виде Мохини. Как и Маникантха, он живет в целомудрии, чураясь женщин и мирской жизни. Хануман черпает силу из воздержания. Сдерживаемое семя преобразуется в тапас, который заряжает ум и тело, делая его быстрым, как молния, и грозным, как гром. В отличие от рядовых тапасвинов, которые используют силу тапаса — сиддхи — для достижения личных целей, Хануман использует свою сиддхи, чтобы помогать тем, кто к нему приходит. Он может менять положения планет и судьбы людей. Он олицетворяет силу йоги, которая торжествует над эго, олицетворением которого является Равана, и соединяет Ситу, джива-атму, с Рамой, парама-атмой.
Хануман — могучий индуистский бог-обезьяна, которого почитают за его смирение, целомудрие и силу. Обезьяны олицетворяют беспокойный ум. Предав себя Раме, который является инкарнацией Бога, обезьяна обуздывает природные инстинкты размножения и насилия, чтобы стать Хануманом. Его каупина — набедренная повязка — символизирует целомудрие и воздержанность. Все это производит тапас и дает Хануману силы двигать горы и уничтожать эго. Оранжево-красный цвет его шерсти символизирует тапас, заключенный в нем; его хвост говорит о силе, которой он обладает и которую обрел благодаря преданности и дисциплине.
Хотя Сканда, Айяппан и Хануман рождены из семени Шивы, Богине недостаточно этих детей. Они не пробуждают в Шиве прямой интерес к мирской жизни. Они не были зачаты сознательно и намеренно. Семя проливалось вопреки воле Шивы, практически случайно. Факт остается фактом: он женился по принуждению, и их любовь с сидящей на нем Парвати одностороння. Богиня хочет от Шивы большего. Она хочет больше сознательности, активности, участия. И поэтому она требует, чтобы Шива сделал ее матерью.
Парвати хотела, чтобы у них с Шивой был ребенок. Но Шива отказался. Обозленная Парвати сама создала ребенка, натершись куркумой. Ребенка назвали Винаякой[55], потому что он появился на свет без участия мужчины. Парвати попросила сына сторожить вход в ее купальню и никого не впускать. Винаяка повиновался и не впустил даже Шиву, не подозревая, что он супруг его матери. Обычно невозмутимый Шива вышел из себя, вскинул трезубец и обезглавил упрямого юнца. Парвати была безутешна и грозилась обратиться из подательницы жизни Гаури в отнимающую жизни Кали, если ее сына не вернут к жизни. Тогда Шива приказал своим слугам, ганам, принести ему голову первого живого существа, которое им встретится. Они принесли голову слона, которую Шива водрузил на шею сына Парвати, после чего воскресил его. Шива стал отцом мальчика после того, как подарил ему жизнь. Он признал свое отцовство, дав сыну имя Ганапати, повелитель ганов.
Винаяка пробуждает в Шиве ревность и провоцирует на насилие. Действие приводит к ответной реакции, к серии событий, в результате которых ребенок лишается головы. Гнев Парвати из-за смерти ее ребенка заставляет Шиву действовать. Когда он воскрешает ее создание и дает ему власть над своими слугами, он сознательно становится отцом и таким образом участвует в мирской жизни. Воскрешенный Ганапати, с телом, сотворенным Богиней, и головой, подаренной Богом, олицетворяет превращение Шивы из отшельника в семьянина.