Потом, возвращаясь к этому вопросу, он дает интересное описание Индии того времени, причем впервые упоминает столь знаменитых баснословных «золотоносных муравьев», уж много лет вызывающих иронический смех читателей – однако нет дыма без огня, и выбор неудачного названия вовсе не позволяет отрицать сам факт – по ходу дела, речь идет о каких-то млекопитающих, ибо Арриан приводит в своей «Индии» свидетельство Неарха – флотоводца Александра (гл. 15): «Что же касается [золотоносных] муравьев, то Неарх сообщает, что не видел ничего из того, что встречается в описании их жизни у других авторов, но видел много раз шкуры (!!! – Е.С.) этих муравьев, принесенные в македонский лагерь»; переводчик О.В. Смыка полагает, что речь идет о землеройках, Страбон отмечает в «Географии», что «Неарх утверждает, что видел шкуры муравьев, роющих золото, похожие на леопардовые шкуры» (XV, 1, 44). Итак, Геродот пишет: «Большое количество этого золота, часть которого индийцы посылают царю в виде упомянутого золотого песка, добывают вот каким способом. На востоке Индийской земли есть песчаная пустыня… и в песках ее водятся муравьи величиной почти с собаку, но меньше лисицы. Несколько таких муравьев, пойманных на охоте, есть у персидского царя. Муравьи эти роют себе норы под землей и выбрасывают оттуда наружу песок, так же как это делают и муравьи в Элладе, с которыми они очень схожи видом. Вырытый же ими песок – золотоносный, и за ним‑то индийцы и отправляются в пустыню» (III, 98, 102). Источником информации Геродоту послужили персы (там же, 105); вообще же этого драгоценного металла в Индии предостаточно: «Там есть и несметное количество золота, добываемого из земли, частью приносимого реками или похищаемого описанным мною способом» (106). Также Геродот сообщает некоторые сведения по этнографии и обычаям различных индийских племен. Еще он, в частности, писал о том, что правитель Вавилона имел, в числе прочего добра, «так много собак индийской породы, что четыре больших селения на равнине должны были доставлять пищу для них и за это были освобождены от прочих повинностей» (I, 192). Царь Дарий проявлял достаточно интереса к Индии и ее жителям: «Царь Дарий во время своего правления велел призвать эллинов, бывших при нем, и спросил, за какую цену согласны они съесть своих покойных родителей. А те отвечали, что ни за что на свете не сделают этого. Тогда Дарий призвал индийцев, так называемых каллатиев, которые едят тела покойных родителей, и спросил их через толмача, за какую цену они согласятся сжечь на костре своих покойных родителей. А те громко вскричали и просили царя не кощунствовать. Таковы обычаи народов, и, мне кажется, прав Пиндар, когда говорит, что обычай – царь всего» (III, 38).
Еще «царь хотел узнать, где Инд впадает в море (это ведь единственная река, кроме Нила, где также водятся крокодилы). Дарий послал для этого на кораблях нескольких людей, правдивости которых он доверял. Среди них был и Скилак-кариандинец. Они отправились из города Каспатира в Пактии и поплыли на восток вниз по реке до моря. Затем, плывя на запад по морю, на тридцатом месяце прибыли в то место… откуда египетский царь послал финикиян в плавание вокруг Ливии. После того как они совершили это плавание, Дарий покорил индийцев и с тех пор господствовал также и на этом море» (IV, 44). Его плавание – а следовательно, и персидское завоевание индийских земель – датируется 516–519 гг. до н. э. Как указывает переводчик Геродота Г.А. Стратановский в своих комментариях: «Плавание Скилака стояло в связи с завоеваниями Дария в Индии. Персы покорили плодородную долину Инда. Персидское войско возвратилось сухим путем, а Скилак морем достиг Южной Аравии, а оттуда прибыл в Красное море до теперешнего Суэца». От Античности до нас под именем Скилака дошел «Перипл обитаемого моря Европы, Азии и Ливии и сколько и какие народы в каждой; затем еще области и заливы и реки; и какова протяженность плаваний; и семь населенных островов, и у какого материка каждый лежит», однако доказано, что это – произведение анонимного автора более позднего времени – IV в. до н. э., которого в науке принято именовать Псевдо-Скилак. По Геродоту, индийцы принимали участие в походе сына Дария Ксеркса I (518–465 гг. до н. э., правил с 486 г.) на Элладу (480 г. до н. э.); примечательно, что командовал ими не «свой» полководец, но перс: «Индийцы выступили в поход в хлопковых одеждах и с камышовыми луками и стрелами с железными наконечниками. Таково было вооружение индийцев. Начальником их был Фарназафр, сын Артабата» (VII, 65). «Индийские… всадники носили одинаковое снаряжение с пешими воинами, но ехали не только верхом на конях, но и на колесницах, запряженных конями и дикими ослами» (там же, 86; «На этих индийских колесницах, запряженных четверкой коней, находились возница и два лучника». – Прим. Г.А. Стратановского). При гигантском обозе персидской армии находись и упоминаемые ранее ценные индийские псы, используемые для охраны и охоты. «Число же поварих‑женщин, наложниц и евнухов точно определить невозможно. Так же и количество упряжных и других вьючных животных и индийских псов в войсках нельзя установить из‑за огромного их числа. Поэтому вовсе не удивительно, что воды некоторых рек иссякли; зато гораздо более поразительно, что нашлось достаточно пищи для стольких мириад людей» (там же, 187). В знаменитой битве при Платеях (479 г. до н. э.) индийцы были выстроены за бактрийцами против гермионян, эретрийцев, стирейцев и халкидян, а рядом с индийцами персидской полководец Мардоний поставил скифов-саков (см.: IX, 31). Чем все это закончилось для персов и подвластных им народов, хорошо известно. Отметим, что индийцы сражались против Македонского при Гавгамелах, как свидетельствует Арриан в «Походе Александра», к которому мы в дальнейшем будем не раз обращаться: «На помощь Дарию (III, ок. 381–330 гг. до н. э., правил с 336 г. – Е.С.) пришли инды, соседи бактрийцев, сами бактрийцы и согдиане. Предводительствовал ими всеми Бесс, сатрап бактрийской земли… Говорят, что в войске у Дария было до 40 000 конницы, до 1 000 000 пехоты, 200 колесниц с косами и небольшое число слонов: голов 15, которых привели с собой инды с этого берега Инда» (III, 8, 3 и 6). Позицию индийские воины заняли в центре персидского войска, где был сам Дарий (там же, 11, 5); «слоны и колесниц с 50 стояли около царской илы Дария» (там же, 11, 6). Когда исход битвы был уже решен и Дарий обратился в бегство, часть персов и индийцы прорвались через левое крыло к македонскому обозу и даже освободили пленных, вместе с ними устроившими резню, но в итоге были разбиты (там же, 14, 4–5). Ничем себя особо не проявившие слоны попали в плен вместе с верблюдами и всем персидским обозом (там же, 15, 4). Так что, скажем, даже формально у Александра был повод к войне с индусами – но это мы забежали чуть вперед, продолжим наше «слово об Индии» накануне македонского вторжения.
Ряд историков (Н.К. Синха, А.Ч. Банерджи, Г.М. Бонгард-Левин, Г.Ф. Ильин) полагают, что накануне него власть Ахеменидов над входящими в состав Персидского царства индийскими землями уже ослабла, став чуть ли не номинальной, и бывшие имперские земли превратились в кучку карликовых государств, враждебных друг другу. При этом формы власти в них были весьма разнообразны – от монархии до олигархии и даже, скажем так, своего рода прареспублик. Можно сказать, они вернулись назад в своем историческом развитии, когда в VI в. там насчитывалось 16 одних только «сильных государств» (включая Гандхару). Накануне вторжения македонян вырисовывалась примерно такая картина: царство Аспасия лежало в горной местности к северу от реки Кабул, его правитель жил в городе на берегу реки Еваспл (возможно, Кунар). Недалеко к северу от перевала Малаканд была столица государства ассакенов Массага, правитель этого царства мог выставить мощную армию в 20 000 пехотинцев, 30 000 всадников и 30 слонов. На территории между Кабулом и рекой Инд было государство певкелаотов. Восточная часть старого царства Гандхары теперь представляла государство со столицей в Таксиле. Государство арсаков занимало территорию современного округа Хазара, государство абисаров – округа Панч и Наошер в Кашмире. Могущественный царь Пор правил государством меж реками Джелам и Ченаб, в нем было 300 городов, а армия его состояла, по разным данным, от 20 000 до 50 000 пехотинцев, 2000–4000 всадников, от 100 до 1120 колесниц и 130–205 слонов. К востоку от реки Джелам было государство царя Софита, государство моусиканов со столицей в Аллоре занимало территорию Синда. Это были перечислены северо-западные индийские государства с монархической формой правления, далее – исключения. Меж реками Кабул и Инд была маленькая горная республика Ниса – одно из предполагаемых мест воспитания бога Диониса. Ниже места слияния рек Джелам и Ченаб (округ Джанг) жили сибои, чья армия насчитывала 40 000 пехотинцев и 3000 всадников. Между реками Рави и Биас жили оксидракаи. Долину реки Рави (к северу от ее слияния с рекой Ченаб) населяли малы (маллои). Абастанои, жившие на землях в нижнем течении Ченаба, могли выставить армию в 60 000 пехотинцев, 6000 всадников и 500 колесниц. В отличие от этих северо-западных государств, в Северной Индии еще с VI в. до н. э. процветало крупное и мощное государство Магадха (на территории совр. Южного Бихара), последовательно подчинившее Ангу (в Западной Бенгалии), Кошалу, объединение Личчхавов и Аванти (Западная Индия).
Такое разнообразие государств и царившая меж ними вражда, разумеется, оказались впоследствии на руку Александру. Теперь же стоит сказать несколько слов, чем индийцы были готовы встретить незваного гостя (здесь нам, в основном, помогут труды Арриана «Индия», В.Р. Рамачандры Викшитара «Война в Древней Индии. Философия, этика, стратегия, тактика» и, конечно, бесценные индийские первоисточники – Ригведа, упанишады и «Рамаяна»). Арриан в своем сочинении «Индия» (гл. 16) сообщает: «Вооружение у индийцев бывает разных видов. Пехотинцы имеют такой лук, который по величине равен росту самого стрелка. Чтобы выстрелить, лук этот ставят на землю и придерживают левой ногой, а тетиву отводят далеко за себя; стрела же чуть меньше трех локтей, и ничто не может отразить удар стрелы, пущенной индийским стрелком, – ни самый крупный щит, ни панцирь, ни какое иное защитное средство. В левой руке они сжимают щиты из бычьей шкуры, которые в ширину уже человеческого тела, а в длину – почти с него. У некоторых вместо луков метательные копья, зато все они носят при себе мечи, широкие и не меньше трех локтей в длину. Когда доводится схватиться врукопашную, что вообще у индийцев не часто случается, они, чтобы удар вышел посильнее, наносят его, держа меч обеими руками. У всадников при себе по два метательных копья, которые называются “савния”, и щит, который поменьше, чем у пехотинцев. Кони у них неоседланные и взнузданные не как у эллинов и кельтов – в пасти лошади с краю продет ремень бычьей кожи, и к нему приделано острие из меди, железа или слоновой кости – у богачей. А во рту у лошади железный стержень, и к нему приделаны поводья. Когда натягивают поводья, этот стержень обуздывает лошадь, острие жалит ее и заставляет слушаться».