Глеб Носовский, Анатолий ФоменкоИнки пришли в Америку из Руси-ОрдыАнглия тоже была ордынской колонией
Предисловие
В ПЕРВОЙ ГЛАВЕ КНИГИ мы расскажем об Инках. Истории Американского континента с точки зрения Новой Хронологии мы посвятили, в частности, один из разделов книги «Освоение Америки Русью-Ордой». В том числе, см. главу 6, под названием: «Завоевание Америки в XV веке войсками Руси-Орды и Османии=Атамании. Библейский патриарх Ной — это Христофор Колумб. Обычная Библия и Библия Мормонов». В частности, мы подробно анализировали историю американских Майя. Теперь настал черед знаменитых Инков. Их истории ранее — в указанной книге — мы коснулись лишь предварительно.
ВО ВТОРОЙ ГЛАВЕ мы покажем, что многие важные события, происшедшие в XVI веке в Руси-Орде, в метрополии Великой Империи, были потом ошибочно перенесены «на бумаге» на территорию Англии, бывшей в ту пору провинцией Великой Ордынской Империи. При этом русско-ордынские события превратились в якобы местные, локальные события, развернувшиеся якобы на английских островах и частично во Франции. Речь идет об «истории Есфири», сыгравшей важную роль во второй половине XVI века и приведшей в итоге к расколу Великой Империи в начале XVII века и Великой Смуте.
В ПРИЛОЖЕНИИ 1 мы рассказываем о затерянных городах Южной Америки.
В ПРИЛОЖЕНИИ 2 мы приводим обнаруженные нами СТО ДВАДЦАТЬ фантомных отражений императора Андроника-Христа = князя Андрея Боголюбского на страницах скалигеровской истории. В том числе, несколько отражений в истории Инков, обнаруженных в настоящей книге.
Итак, начнем с истории Инков в Америке.
Глава 1Инки приплыли в Америку из Руси-Орды и Османии=Атамании.
1. Введение. Инки были христианами задолго до прихода испанцев.
Напомним вкратце некоторые факты из нашей книги «Завоевание Америки в XV веке...», собранные в разделе «Христианская Империя американских Инков».
Об Инках — с точки зрения Новой Хронологии — можно сказать очень многое. Начнем с того, что сами историки считают, что последнее государство Инков основано в Южной Америке всего лишь в середине XV века [313], с.712. То есть как раз в эпоху османского завоевания и всего за несколько десятков лет до прибытия Колумба в Америку. Последнего Инку казнили испанцы в 1533 году [313], с.695. Более ранние государства Инков считаются «легендарными». Впрочем, даже этот легендарный период начинается лишь с XIII века [313], с.694. Такая «поздняя дата» возникновения империи Инков, а именно, в эпоху XIII-XV веков, хорошо соответствует нашей реконструкции, согласно которой могущественные американские индейские государства основаны выходцами из Руси-Орды и Османии=Атамании в эпоху «монгольского», а потом и османского завоеваний.
Сегодня считается, что жители империи Инков впервые увидели европейцев, и впервые услышали о христианстве, лишь с прибытием испанских конкистадоров в Америку якобы в XVI веке. Таково обще-распространенное сегодня мнение. Однако точка зрения самих испанцев, попавших в Америку в XVI веке, оказывается, совершенно иная. Так например, испанские миссионеры, прибывшие в Америку для обращения индейцев в католическую веру, утверждали, что «ИНДЕЙЦЫ УЖЕ БЫЛИ ОБРАЩЕНЫ В ХРИСТИАНСТВО АПОСТОЛОМ ВАРФОЛОМЕЕМ (ОТОЖДЕСТВЛЯВШИМСЯ С БОГОМ ВИРА-КОЧЕЙ), но в дальнейшем дьявол совратил их... Таким образом, христианские проповедники доказывали индейцам, что не навязывают им новую веру, а только восстанавливают древнюю истинную религию» [313], с.712.
Конечно, современные комментаторы стараются убедить нас, что подобные утверждения миссионеров — это лишь «хитрость», придуманная ими для заманивания наивных индейцев в католическую веру. Такой, мол, лукавый демагогический прием.
Однако, оказывается, у Инков в качестве священного предмета (еще до вторжения испанцев) хранился большой христианский крест. Причем, когда испанцы разгромили империю Инков, этот крест поместили не куда-нибудь, а в ризницу католического кафедрального собора! Таким образом, конкистадоры ни минуты не сомневались, что это — именно христианская святыня. Более того, испанцы не только поклонялись этому кресту, но и «относились к нему с великим почтением» [313], с.75.
Вот что пишет Инка Гарсиласо де ла Вега в своей известной «Истории инков»: «Был у королей инков в Коско КРЕСТ из ценного бело-красного мрамора, который христиане называют яшмой... Его хранили в одном из королевских домов, в задней комнате, которая называлась вака, что означает священное место... Когда испанцы захватили тот имперский город, и построили храм нашему всевышнему богу, они повесили крест в том месте, о котором я рассказал» [313], с.75. То есть — в ризнице кафедрального собора.
Весьма любопытно описание этого креста Инков. Гарсиласо сообщает: «В году тысяча пятьсот шестидесятом я видел его в ризнице кафедрального собора того города, в которой он висел на гвозде с помощью шнура, проходившего через отверстие, проделанное в самой верхушке креста. Я вспоминаю, что шнурок был из кромки черного бархата; возможно, что во времена правления индейцев КРЕСТ ИМЕЛ КАКОЕ-НИБУДЬ УШКО ИЗ СЕРЕБРА ИЛИ ЗОЛОТА, а тот, кто взял его там, где он находился, заменил его на шелк. Крест был квадратным, одинаковым в длину и в высоту», с.75.
Не исключено, что речь здесь идет не о простом ушке на кресте, а о египетском КРЕСТЕ С УШКОМ, который, как мы уже неоднократно писали, был одной из древних разновидностей христианского креста, рис.1 рис.2. Изображениями такого креста буквально переполнены все древне-египетские изображения.
Рис.1.Древне-египетский христианский крест. Мы подробно рассказываем о нем в книге «Расцвет Царства», часть 2.
Рис.2.Древне-египетский христианский крест. Взято из Интернета.
Далее, оказывается, что Петро Мартир, епископ Чьапа, и другие авторы утверждали, «будто индейцы с островов Косумеля, принадлежащих провинции Юкатан, считали своим богом изображения креста и поклонялись ему, и будто те индейцы, которые находились под властью Чьапа [Чиапа], знали о СВЯТОЙ ТРОИЦЕ И ВОПЛОЩЕНИИ НАШЕГО ГОСПОДА» [313], с.83.
Более того, испанцы сталкивались с «ДРУГИМИ КРЕСТАМИ (Инков — Авт.), которые занимали некое место в их законах и правилах, весьма близких к естественному закону... которые, как мы увидим дальше, имелись в том язычестве и отличались БОЛЬШОЙ СХОЖЕСТЬЮ [с нашими делами]», с.75.
Например, «КОСОЙ («АНДРЕЕВСКИЙ») КРЕСТ был у инков символом божества, помогавшего при родах» [313], с.713.
Первые испанцы утверждали относительно индейских богов следующее. «Икона является Богом-Отцом, а Бакаб — Богом-Сыном, Эструак — Богом Святым Духом и что Чирипиа является святейшей Девой Марией, а Исчен — благословенной святой Анной и что Бакаб, убитый Эопуком, является нашим господом Христом, распятым Пилатом на кресте» [313], с.84. Естественно, Гарсиласо, автор хроники [313], — а вернее, позднейший ее редактор, — очень осуждает такие утверждения первых испанцев.
Инки поклонялись своему главному Богу, называя его также именем Пача-камак. Гарсиласо сообщает: «Бог, которого проповедуют испанцы (то есть Христос — Авт.), и он сам (Бог Пача-камак — Авт.) ЯВЛЯЮТСЯ ОДНИМ И ТЕМ ЖЕ ЛИЦОМ, как об этом пишет Педро де Сиеса де Леон... и уважаемый отец фрай Херонимо Роман... Говоря, что БОГ ХРИСТИАН И ПАЧА-КАМАК ЯВЛЯЮТСЯ ОДНИМ И ТЕМ ЖЕ ЛИЦОМ, он [дьявол] (это позднейшее пояснение-вставка комментаторов — Авт.) СКАЗАЛ ПРАВДУ», с.73.
В Новой Хронологии понятно, почему индейцы начинали последнюю эпоху своего летосчисления с 1043 года н.э. [313], с.85. Называя, кстати, эту эпоху «Солнцем». Напомним, что в середине XII века, согласно новой хронологии, жил Иисус Христос. При первой хронологической ошибке, время его жизни средневековые хронологи сдвинули на сто лет вниз, в XI век. Так «получился папа Гильдебранд». Поэтому индейцы начинали свою эпоху — Солнце — просто от фантомной даты Рождества Христова, ошибочной на сто лет по сравнению с подлинной. Мы уже говорили, что Христа называли Солнцем.
У индейцев были и другие христианские догматы. Так например, «Инки признавали всеобщее воскрешение» [313], с.87. Но ведь это — известный христианский догмат. Свой главный праздник Инки отмечали в сентябрьское равноденствие, то есть в весеннее равноденствие [313], с.121. Дело в том, что в ЮЖНОМ полушарии сентябрьское равноденствие является ВЕСЕННИМ. Оно происходит весной. А ведь в христианской церкви именно к весеннему равноденствию приурочена Пасха. Перед которой — великий пост. И что же? Оказывается, у Инков тоже был великий пост перед этим праздником! «Четвертый и последний торжественный праздник, который короли Инки отмечали в своем королевском дворе, назывался Ситва... Они готовились к нему, СОБЛЮДАЯ ПОСТ И ВОЗДЕРЖИВАЯСЬ ОТ СВОИХ ЖЕН; пост имел место в первый лунный день месяца сентября после равноденствия... Пост они называли каси, а самый суровый — хатун каси, что означает ВЕЛИКИЙ ПОСТ» [313], с.438-439.
Обратите внимание на интересную деталь. «Когда все они, мужчины, и женщины, и даже дети, проводили один день сурового поста, они на следующую ночь готовили тесто для хлеба, называвшегося САНКУ», с.439. Но ведь САНКУ, по-видимому, это известные опресноки (опре-СНОКИ, санку-сноки), то есть пресный хлеб, приготовленный без использования закваски. Описанный в Ветхом Завете праздник опресноков начинался на второй день Пасхи.
Таким образом, американские Инки праздновали Пасху после великого поста. И праздник Пасхи у них, как и в Европе, был приурочен к первому лунному месяцу после весеннего равноденствия. В европейском, северном, полушарии весеннее равноденствие — мартовское. А в южном полушарии — сентябрьское.
Таким образом, и Майя, и Инки, и Тольтеки, и Ольмеки являются, согласно нашей реконструкции, потомками ордынских и атаманских христианских переселенцев, колонизировавших Америку в XIII-XV веках. Было две волны переселения. Одна — на кораблях через Атлантику. Вторая с Дальнего Востока — на кораблях через Тихий Океан. Или же — через Берингов пролив — из Руси-Орды в Америку. Вероятно, предки Инков в Южной Америке — это как раз «тихо-океанская волна» переселенцев-колонизаторов.