Восприятие и познание окружающего среды, ее психологическая интерпретация имеют очень важное значение, т. к. С помощью этого сложного психологического процесса мы предаем смысл окружающему миру, участвуем в различных формах общественной жизни, устанавливаем межчеловеческие отношения, выбираем пространства для отдыха тела и души. И именно под воздействием этой окружающей среды развивается ребенок как личность. Еще Д. И. Фельдштейн говорил , что ребенок вступает в особые отношения с окружающей его средой, которая служит основным источником его развития, выполняя роль своеобразного пускового механизма.
Но в большинстве случаев среда, которая окружает детей и взрослых в дошкольных учреждениях, создает атмосферу учреждения с командно административной системой управления, целью которого является вооружить ребенка знаниями, умениями и навыками, а не рассматривается как средство полноценного развития личности, его базисной личностной культуры. Вследствие этого в системе образования были предприняты попытки изменения дошкольных учреждений по форме, по типу их функционирования, по содержанию, а также пересмотр своего отношения к ребенку и его жизненному пространству, которое окружает его в современных дошкольных учреждениях.
В связи с этим было выдвинуто следующие предложение, что подлинно человеческая, гуманистически организованная окружающая среда, по сути своей " вторая природа " человека, должна являться основой проявления и укрепления в сознании ребенка доверия к окружающему миру , уверенности . Жизненная среда может и должна развивать и воспитывать ребенка , служить фоном и посредником в личностно - развивающемся взаимодействии со взрослыми и другими детьми, должна обеспечить безопасность их жизни, способствовать укреплению здоровья. Преобразовательная деятельность детей в той среде должна способствовать формированию у них представлений о красоте и пользе, воспитывать эстетический вкус и потребность к творчеству.
Исходя из всего выше сказанного можно увидеть, что развитие ребенка зависит от того как его воспитывают, как организованно воспитание, где в каком окружении он растет - монотонном, однообразном, стандартном или разнообразном, неординарном, изменяющемся .
Последнее является наиболее приемлемым в сегодняшнем развивающемся мире, пытающемся любыми путями найти, организовать ту среду, в котором ребенок мог развиваться, удовлетворять свои потребности в общении с природой, обществом, сверстниками, с разнообразным миром предметов и явлений, создавая тем самым целостную картину мира. Но целостную картину мира невозможно представить без рассмотрения ее составной части - человека, который является главным действующим лицом в создании окружающей среды, которая включает в себя не только объекты и предметы духовного и материального мира, но и окружающую его природу. Именно здесь мы можем заметить первые истоки формирования человека как личности, которые представляют собой особую ценность, стремящуюся к творческому проявлению. Но в большинстве случаев мы можем видеть , что человек не рассматривается в дошкольных учреждениях как ценностный субъект и объект социально исторических отношений . Следовательно и дети не выделяют себя в окружающем мире как ценностную личность , которой может изменить окружающий мир, улучшить его. У них не создается конкретного определенного образа " Я человек ", " Я должен попытаться сделать все, чтобы этот мир стал лучше ". Поэтому мы должны сконцентрировать свое внимание на том, чтобы сформировать у ребенка определенный образ (или представления) того, что человек ценностный субъект, необходимая часть окружающего мира, чтобы педагоги вводили детей не только в мир окружающих предметов и явлений, но и в мир человека. Ведь человек - это существо, воплощающее высшую ценность жизни, существования окружающего мира, который является субъектом деятельности и культуры, выступает в единстве своих биологических, психологических и социальных свойств . В связи с этим мы хотим представить свой вариант первых шагов на пути решения столь важной задачи : программу гуманитарного уголка " Чем интересен человек " для детей старшего дошкольного возраста .
Игнатьева С.
СГУ, истфак.
СОБЫТИЯ В г. ПЯТИГОРСКЕ В 1918 ГОДУ
(по материалам краевых архивов).
Введение
Актуальность данной темы в том, что во-первых, она мало изучена, во-вторых, долгое время рассматривалась односторонне, с точки зрения идеалов революции и социализма. В наше время происходит переосмысление Октябрьской революции и гражданской войны, поэтому все события, связанные с этим периодом, требуют иной оценки и нового подхода к ним. В связи с этим, нашей задачей стало рассмотрение пятигорской трагедии, на основании имеющихся архивных документов (воспоминаний очевидцев), попытка проанализировать причины поступка И.Л.Сорокина, определить: являлось ли восстание антисоветским, антибольшевистским или это была борьба за власть; выяснить: было это событие случайным или закономерным, рассмотреть трактовки данного события в прессе того времени. Методом решения этих задач явилось сопоставление воспоминаний очевидцев, документов и прессы того периода.
На Северном Кавказе рабочая прослойка была невелика, установление Советской власти оказалось очень трудной задачей. После ее установления народ остался в стороне от управления делами региона.
Главное действующее лицо трагедии И.Л.Сорокин - был яркой и необычной личностью. В нем сочетались властолюбие, диктаторские наклонности, смелость, высокие военные способности. В своих воззрениях он был близок к народу. По политическим взглядам Сорокин был левым эсером, хотя и перешел формально на сторону большевиков. Можно предположить, что попытку сосредоточить власть в своих руках главком продумал заранее, и это событие не было вызвано случайным стечением обстоятельств.
Основной причиной открытого бунта Сорокина явилась попытка ЦИК помешать осуществлению его целей. Сорокин собирался создать военный союз, триумвират, считая, что пока идет война, власть должна принадлежать военным. Во главе триумвирата - он и несколько его сподвижников. У ЦИК Сорокин, возможно, хотел отнять реальную власть. Можно предположить, что главком после захвата власти собирался действовать в соответствии со своими политическими взглядами. Из выше сказанного приходим к выводу, что восстание носило антибольшевистский характер.
Современники считали поступок главкома изменой, но были люди, которые относились к этому событию как к трюку и авантюре. Пресса того времени поддерживала мнение общественности. В 30 - 80-е годы о восстании главнокомандующего говорили очень мало, стараясь предать забвению личность Сорокина. В наше время пятигорские события 1918 года считают борьбой за власть и недоразумением, но при этом пытаются вызвать сочувствие к И.Л. Сорокину.
Заключение
Таким образом, мы приходим к выводу, что восстание не было случайным, что оно являлось антибольшевистским. Оно было вызвано попыткой ЦИК помешать главкому осуществить свои цели, в которые входила установление диктатуры и образования триумвирата. Общественность и пресса долгое время называли поступок Сорокина изменой.
Курса М.А.,
СГУ, каф. педагогики
Науч. руководитель: Таранова Т.Н.
ФОРМИРОВАНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ У ДЕТЕЙ ГРЕЧЕСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ НА СТАВРОПОЛЬЕ
Долгие годы было принято считать, что национальный вопрос в нашем государстве решался успешно и страна шла по пути стирания различий между нациями и народностями, проживающими в ней.
Происходящие в государстве перемены заставляют по-новому осмыслить межнациональные связи во всех регионах.
В Ставропольском крае насчитывается около 150 национальностей, населяющих его территорию. В данный период времени национальные отношения стали обостренными из-за межнациональных конфликтов. Поэтому стал вопрос о формировании национального самосознания в условиях полиэтноса, начиная с детства.
Национальное сознание, как и самосознание вообще, возможно лишь при наличии определенного уровня социальной и культурной жизни и наличии межнационального общения. Поскольку национальная определенность самосознания является следствием восприятия тех различий, которые существуют между нациями: бытовыми, языковыми, культурными и иными особенностями, формирующими нацию, народность, как социально-этническую общность.
Национальное самосознание в науке характеризуется как устойчивая система осознанных представлений и оценок реально существующих этнодифференцирующих и этноинтегрирующих признаков жизнедеятельности этноса.
Субъективное отношение к условиям этнического бытия кристаллизуется в явление этнической самоидентификации, которая, прежде всего, зависит от степени выраженности и интенсивности воздействия этнических компонентов и элементов на личность в ходе социализации и психологического развития.
Национальная гордость, как духовное явление, нуждается в определенном уровне зрелости гражданского и социального самосознания населения.
Существуют 2 уровня национального самосознания, которое является целостным многокомпонентным образованием: "представление о своем этносе" и "этническая самоидентификация". Повышение уровня самосознания ведет к изменению его структуры, которая отличается более тесной связью между всеми компонентами.
Таким образом формирование и развитие этнического самосознания является определяющим фактором оптимизации совместной деятельности людей, их межличностных отношений, условием гармонизации этнической индивидуальности. "Формирование культуры самосознания сегодня не роскошь, а общая, социальная, даже шире -- общечеловеческая задача. Культура самосознания превращает индивида в такой социальный "материал", из которого формируется народ, как сознательный объект исторической практики".
Таким образом, названные доводы и недостаточная разработанность данной проблемы определили выбор моей работы: "Формирование национального самосознания у детей греческой национальности на Ставрополье". Эксперимент начинается в национальной греческой школе у детей греческой национальности, в условиях полиэтноса. С этой целью разработана программа, знакомящая детей с их бытом, привычками, поверьями, традициями, культурой.