этих помещениях обитала редакция-журнала «Правовой вестник» с небольшим «цехом» компьютерной верстки, услугами которого пользовался и Калинов.
В Дашином хозяйстве Лунников почувствовал себя лучше. Здесь не пахло пылью, на столе властвовал порядок. Забранное решеткой окно с открытой форточкой смотрело в парк, зеленевший липами, осинами и кустами сирени. Правда, развернуться в этом, с позволения сказать, машинописном бюро, не задев при этом настенные вешалку и книжную полку, Дмитрию удалось с большим трудом.
— Давай, старик, изучай, что думали наши далекие предки о тонком плане, а я сгоняю еще за пивком, — сказал Игорь, усадив Лунникова за стол. — Что к нему взять — орешков, рыбки?
— Вобла, пли-из! — на великолепном английском ответил Дмитрий с белозубой улыбкой, отойдя, наконец, от своего аллергического недомогания.
Калинов, весело заржав, прикрыл за собой дверь. А Лунников углубился в бумаги, представлявшие собой подборку определений и характеристик кое-каких явлений, открытых средневековыми магистрами оккультных наук и их более поздними последователями…
Элементали есть духи стихий и природы. Все органические тела имеют свои принцип и астросом, которые сначала находятся в потенциальном состоянии в астрале, а затем уже входят в минералы и растения и представляют их души. Подобные астральные существа находятся и в стихиях.
Среди элементалей можно отличить духов стихий, которых называют гномами, ундинами, сильфами и саламандрами в зависимости от принадлежности к земле, воде, воздуху или огню.
По отношению к человеку элементали враждебны, так как он стремится подчинить себе стихии и по своему усмотрению распоряжаться всеми предметами органического мира. С этими предметами надо обращаться осторожно, так как они всегда готовы отомстить человеку. Стоит зазеваться химику, и элементали газов устроят взрыв и убьют его. Элементали производят взрывы в шахтах, обвалы, ураганы, циклоны и прочее.
Элементали входят и в состав человеческого тела, представляя собой душу разных органов, бацилл и клеточек, которые живут своей органической жизнью.
Элементали бывают различной силы и величины, начиная от духа травки и кончая духом вихря, объединяющим в себе мириады элементалей воздуха.
Воздействуя на элементалей, человек способен «уговорить» свой организм быть здоровым, научиться управлять стихиями. Настоящий маг заставляет служить себе элементалей, колдун для своих целей тоже вызывает их, но часто сам бывает их игрушкой или даже жертвой, ибо, раз вызвав, не может более обуздать их.
Чтобы господствовать над элементалями, человек должен прежде всего подчинить себе свое тело, чревоугоднические и материальные желания, так как элементали являются и душой материи, а затем победить в себе страх перед стихиями. В древнем Египте при посвящении в маги неофит должен был доказать свое могущество перед стихиями; для этого он должен был пробираться по узкому и низкому ходу в подземелье, висеть над мрачной пропастью, бросаться в бушующие волны и, наконец, проходить через пламя.
Великий оккультист Элифас Леви говорит: если кто хочет повелевать стихиями, тот должен доказать элементалям, что не боится их…
Астроидея есть концентрация человеческой мысли в астрале. Под понятие астроидеи в обширном смысле можно подвести как желание человека, ибо всякое желание приобретает форму хотя бы неясной мысли, так и образы, вызываемые воображением человека.
Заметим, что желания человека живут в астрале более интенсивной жизнью, чем простые мысли, и что всякое желание являет собой астральное существо, которое стремится реализоваться в материи, то есть осуществить желание, являющееся его принципом и вызвавшее его к жизни.
Представить себе что-нибудь в воображении значит просто создать известный образ в астрале. Для этого человеку надо обладать обилием астрального флюида, иными словами — жизненной силы, и способностью испускать его для конденсации в астральной атмосфере.
Если с помощью нашего нервного флюида астраль конденсируется и астральный образ материализуется, то мы физически видим то, что вообразили в мыслях. Таково происхождение галлюцинаций, которые опытный маг способен навести и на других, воздействуя направленными образами.
Элифас Леви говорит, что нет ничего легче, как вызвать Диавола: стоит лишь вообразить его и уподобить ему свою душу, дабы дать этому образу силу, — и этот образ отпечатается в астрале как в зеркале.
Ряд образов, вызванных человеком, формируют так называемые астральные миражи, целые картинки из жизни. Все романы, поэмы, драмы и другие произведения, вызванные силой воображения авторов, сохраняются в астрале и могут являться в виде астральных миражей.
Когда несколько людей объединены одной волей, их коллективная астроидея гораздо сильнее астроидеи одного человека. На этом основано построение и действие магической цепи. Основным правилом ее служат слова, начертанные Купратом на одном из его пантаклей, а именно: «Сперва собери, а потом распространи астральную силу».
Магическая цепь образуется соединением людей, связанных идеей и волей одного человека. Все члены цепи как бы отрицательны, за исключением их главы, который является положительным, то есть все члены должны лишь воспринимать волю магистра и, усвоив ее, возвращать ее в виде астральных токов. Магистр, подпитываясь ими, является, таким образом, настоящей астро-психической батареей и может направлять по своему усмотрению громадный запас астральной силы.
Великий оккультист Сен-Мартен изобразил в аллегорической поэме функционирование магической цепи. Главный герой по имени Урдек, присутствуя на большом собрании в городе Аталанта, где держал речь иерофант черной магии, заметил, что в сердце последнего входит с улицы ток идей и снова выходит из сердца в обратном направлении. Следуя за этим током, который предстал перед Урдеком в виде вытянутого марева, главный герой проник в подземелье, где увидел 14 человек, сидящих по кругу на четырнадцати металлических стульях. В центре находился пятнадцатый стул, более высокий. Он был пустым, но над ним виднелась надпись: «Место иерофанта». Ток идей останавливался над креслом иерофанта, затем делился на четырнадцать ручейков и шел к устам каждого из членов магической цепи, а от их уст шли токи к месту иерофанта…
Все общества, объединенные внутренней дисциплиной и единой волей, представляют собой магические цепи, и люди образуют эти цепи, нисколько не подозревая, что они следуют законам магии. Однако, если положительные и отрицательные элементы, то есть члены общества, расположены неумело, то они нейтрализуют друг друга, и воля общества не может быть выражена в астрале с достаточной определенностью и силой.
Весьма успешными примерами магических цепей являются религиозные ордена. Среди них пальма первенства принадлежит детищу испанского дворянина Игнатия Лойолы — ордену иезуитов.
Так называются отпечатки в астрале действий человека и других явлений на Земле. Так как всякая наша мысль и всякое действие отпечатываются в астрале, то в нем сохраняются все земные события, и клише их носятся в астральном вихре, повинуясь его течениям.
Астральные клише могут относиться не только к прошедшим, но и к будущим действиям и событиям, что объясняется следующим: как и всякая земная сущность, действие сначала находится в потенциальном состоянии, и принцип его сперва реализуется в астральном, а затем, пусть даже через много лет — в материальном мире, то есть на Земле. Считывать его, видеть событие задолго до его наступления — дар, которым обладают немногие, наиболее сильные маги. Заметим, однако, что в зависимости от воли человека и разных происходящих событий клише будущего могут до своей реализации на Земле многократно меняться.
Астральные существа, порожденные нашими чувственными страстями и психическими комплексами, называются лярвами.
Будучи раз вызвана к жизни, лярва живет полусознательно, стремясь к постоянному удовлетворению породившего ее желания.
Чем сильнее и продолжительнее желание, породившее лярву, тем она жизненнее. Так как жизнь лярвы поддерживается нервной силой человека, то она ровно пиявка присасывается к человеку, создавшему ее.
Лярвы, ввиду пластичности астраля, принимают всевозможные формы. Обыкновенно лярвы находятся в ауре человека, то есть в астральном круге около его головы, но более сильные из них проникают даже в астральное тело человека и значительно видоизменяют его, а через него и линии физического тела, особенно черты лица. Таким образом, человек обыкновенно носит на лице отпечаток своих страстей и привычек.
Лярва старается подогревать в человеке угасающее желание, породившее ее. Так, алкоголик или морфинист находится во власти лярвы, не дающей ему ни минуты покоя, просветления. Человек, поглощенный ненавистью, также попадает в руки лярве, и она усиленно будет питать эту ненависть, и сама питаться ею.
Но наиболее распространены и опасны лярвы чувственности. Созданные половым желанием человека, они постоянно возбуждают его сладострастие. При этом надо заметить, что сперма, особенно выпущенная на свободу при онанизме, также как и кровь, содержит в себе жизненную силу, способствующую коагуляции астраля и зарождению лярв. Последние истощают человека, питаясь его нервной силой. Недаром Моисей предписывает евреям омовения после всякого излияния семени, а женщинам очищения после менструаций.
Во времена святой инквизиции в Западной Европе религиозный фанатизм смешивался с крайней распущенностью, что отражало пограничное состояние психики большей части населения из-за тотальной охоты на ведьм. В этот период по монастырям проносились волны дьявольского наваждения, когда одержимые порождением Сатаны — лярвами — монахи и монахини забывали всякий стыд, соперничая друг с другом в изощренном разврате. При этом многие монахини всерьез утверждали, что имели половое сношение с самим Диаволом.