Якша с железным крюком, желтый Яджрадхара с железной цепью, красный Чилианму, связанный железной цепью, и зеленый Яма (дхармапала, хранитель священных текстов) с религиозным колоколом. Они танцуют вместе. Во второй части, которая устраивается на следующий день утром, исполняется танец барабана, а после обеда следует чи чам (танец меча).
4. Симукинму чам монастыря Ташилхунпо
Симукинму представлял собой разновидность танца чам школы Гелуг в исполнении послушников монастыря Ташилхунпо в Шигадзе.
Когда Панчен-ламе IV исполнилось 78 лет, он совершил ритуал изгнания зла в честь Чибары (наместника шестирукого Видьяраджи, божества, защищающего разумных существ от демонов), Дхармапалы (хранителя священных текстов) и установил традицию ежегодно проводить ритуал Гудуо (изгнание бесов из монастыря танцами чам), основываясь на церемонии Падмы Самбхавы (действе религиозного праздника Кузу монастыря Самье).
Панчен-лама VII построил Дэчэн Келсанг Потранг (новый дворец) и перенял традиции исполнения ритуального танца чамиз других монастырей, чтобы преобразовать гудуо чам, исполняемый Абой Драцангом.
Панчен-лама VIII добавил в ритуал элемент Цзюцзяо Тибао (благоговение перед тремя царствами) в честь Далай-ламы V, в результате чего Симукинму чам стал исполняться в течение трех дней. Позднее Панчен-лама IX разнообразил программу и добавил музыкальные инструменты.
Ритуальный танец симукинму чам в монастыре Ташилхунпо
В первый день исполняется прелюдия. Сначала Бо и Мо (старик и старуха) выходят на сцену, развлекая зрителей юмористической пантомимой. Затем один за другим появляются пляшущие дхармапалы с разноцветными развевающимися вымпелами. А после следуют 16 номеров ритуального танца чам.
На следующий день выступают Куджи Яонг (отец и мать Ямы, буддийского божества, распорядителя ада и судеб умерших), их 18 помощников и Цугуосонг (дхармапала Зимаре) со своими тремя помощниками. Чам в данном ритуале энергичен, выразителен в движениях, отличается грандиозными сценами.
На третий день проводят развлекательные представления, такие как Цючжэнь Гар, Шесть долголетий, Танец дикого яка и Танец льва. В конце борются два исполнителя, один – в белой, другой – в черной маске: побеждает всегда актер в белой маске.
5. Чам монастыря Толинг
Монастырь Толинг был построен мастером школы Кагью Ринченом Зангпо в IX–X веках в уезде Занда (округ Нгари). Вначале Толинг принадлежал школе Ньингма, а затем – Кагью. Поклонялись здесь Дуйсон Сангье, дхармапалам Гонпо и палденам Лхамо (гневные женские божества, защитницы священных текстов).
Шитуолин (танец скелета) в монастыре Толинг
Религиозный танец чам исполнялся в монастыре 18-го и 19-го числа в первый месяц тибетского календаря на молитвенном фестивале Мулангцинму в честь дхармы.
Чам монастыря Толинг состоит из шести частей: чам Танбу (танец хармапал), Азаре, Шитуолин (танец скелетов), Сяджа (танец оленя и дикого яка), Чам-ба (танец дхармапала с разными масками) и Сяна (танец фокусника в черной шапочке).
6. Чам монастыря Дригунг Тиль
В монастыре Дригунг Тиль, расположенном в уезде Майжокунггар, начали ставить чам в конце XIII века, а в XV веке в существующий танец добавили белую леди Церингма (дхармапала) и синюю Леди-дракона (заимствованную из древнего танца идам).
Танец чам в монастыре Дригунг Тиль
Светская версия народного танца мина чам с элементами религиозного ритуала называется тяошен. Хотя мина чам заимствовал многие движения из религиозной церемонии, исполняемой в монастыре, в основном он изображает примитивно простые мирские обычаи и жертвоприношения, а также далекие от религии художественные ценности и развлечения.
1. Лхасская Гемаксия чам
Гемаксия чам – своего рода тяошен, исполняемый мирскими танцорами в Зале защитников дхармы Гемаксии в районе Дунчэн в Лхасе. Артисты принадлежали к особому социальному классу реджиба: в отличие от других видов чама этот исполняли крайне бедные слои населения.
Гемаксия чам состоит из семи частей. В эпилоге бьянжа (помощник божества) берет на себя роль ведущего, а остальные артисты завершают выступление танцем цзун-цзун (японский журавль): так исполнители благодарят зрителей.
2. Мина чам в Ньингчи
В Ньингчи существовала композиция мина чам, которая не имела никакого отношения к монастырям. Давным-давно с благословения хранителя местных сокровищ Сигуо Чими погода была благоприятной, ветер и дождь случались вовремя и люди собирали хороший урожай. Позднее сокровища украли, погода резко изменилась, стала распространяться чума, которая убивала людей и животных. Чтобы изгнать зло и вернуть сокровище, Дабамадэн Санчжу придумал представление мина чам. Он выбрал в ученики 18 талантливых юношей и девушек, умеющих хорошо петь и танцевать, и создал по традиционным народным материалам региона Ньингчи: цянбо (орнаментальный танец), да-гжас (танец стрел), цягай сячо (танец орла) и другие ритуальные номера. Мина чам исполняется только в год Лошади, то есть каждые 12 лет.
Мина чам из Ньингчи начинается с композиции сацз, что означает расправляться со злом: по кругу движутся артисты с мечами. Затем на сцену выходят 18 барабанщиков и исполняют бойкий энергичный танец.
Первая часть ритуального мина чама называется цянбо. Более 50 танцоров в ритуальных костюмах стоят в два ряда: мужчины в первом, женщины – во втором. Сначала вступает старейшина, держащий цветную стрелу. После нескольких фрагментов коллективного движения в темпе адажио ведущий продолжает выступление в форме декламации и пения.
Вторая часть – бо гэн – состоит из 10 номеров: танец мужской пары, танец лошади с семью барабанами, змеиная спираль и танец 9 барабанщиков.
Третья часть – мо гэн – состоит из 9 подразделов: танец женской пары, танец с семью барабанами – пучу чам, танец пары лошадей с пятью барабанами, танец цзяньфан и песни таши.
В четвертой части танцоры цянбо и чам двигаются по кругу, раздавая подарки и предлагая друг другу чай или вино, получая удовольствие от танца до рассвета.
3. Народные тяошены в Лхакханге уезда Лхожаг
В Тибете известен еще один мирской вид танца мина чам. В местечке Лхакханг уезда Лхожаг на хребте Гималаев начиная с 15-го числа первого месяца тибетского календаря во время традиционного собрания исполняется ритуальный тяошен.
Рассказывают, что более 600 лет назад основатель монастыря Деден лама Ньима, когда медитировал в пещере горы Каку, обнаружил бронзовую пагоду и большой бронзовый колокол школы Кагью. Монах решил подарить находки буддийскому молельному дому Лангмулаканг. Спустившись с сокровищами с горы, он остановился передохнуть на поляне и ему явилось видение: шесть мальчиков исполняли тяошен. Под впечатлением от увиденного лама сочинил цзицян и научил этому танцу шестерых юношей из Дуосина. Композиция быстро завоевала популярность.
Представление тяошен в уезде Недонг, префектура Шаньнань
В представлении участвуют 18 артистов: четыре – с бычьими головами, четыре – с оленьими, два – с птичьими, два старейшины, замужняя женщина, два белых божества, черный демон и пожилая пара. Композиция состоит из восьми частей.
4. Гэн чам
Словом гэн в школе Ньингма тибетского буддизма называют слуг или посланников богов, олицетворяющих благословение, благодать и счастье. Сообщество гэн делится на бо гэн (мужчины) и мо гэн (женщины). В свою очередь, бо гэн состоит из восьми групп, а мо гэн – из четырех.
В городке Тунмэнь уезда Сайтонгмоин, деревне Конгго уезда Ньингчи и в монастыре Цодзонг уезда Гунбо’Гьямда показывают танец гэн чам.
5. Гэсэр чам клана Тенгчен Мариканг
На территории области Тенгчен в Чамдо раньше обитало 39 кочевых племен. Ванцин Ньяма Байджан, старший сын Мариканга, был вождем первого клана Тенгчен Чидуомари. В 24 года юноша руководил строительством монастыря царя Гэсэра, написал 30 произведений о биографии героического владыки и создал композицию Танец Гэсэра. Изначально она исполнялась только на ритуалах общения священнослужителей с духами, но позже представление обрело популярность среди мирян.
Основанный на сценах эпической биографии царя Гэсэра, танец восхваляет благородные качества правителя, прославляет его силу и милосердие, повествует о том, как царь побеждал зло поэтическим языком и грацией. Также воспевается доблесть 30 генералов царства Лин, погибших за страну, и рассказывается о прекрасной принцессе Друмо, желавшей народу процветания и счастья.
Исполнение танца гэн чам
Начинается представление с так называемой расчистки земли, а всего состоит из восьми сцен: это изгнание зла, танец воина, песня-восхваление принцессы Друмо, танец долголетия, молитва о благословении, молитва о богатстве и счастье, танец стрелы и танец жертвоприношения.
Глава 3Опера
Тибетская опера имеет давнюю историю. Традиционно этим термином обозначается оперное искусство тибетской этнической группы и этнической группы монпа.
I. Тибетская опера
Существует две формы этого вида искусства – опера белой и опера синей маски. Второй вариант – более поздний, возникший на основе древнего первого.
Оба варианта обрели популярность в разных областях Тибета. Широкую известность получили опера в Чамдо и опера народа монпа, которые продолжают старые традиции. В областях Цинхай, Ганьсу и Сычуань повсеместно сформированы школы тибетской оперы.