Другая форма джихада – отстаивание справедливости, собственности, наконец (и это очень важно), Родины. В Коране сказано: «Защита Родины является частью твоей веры». Если враг напал на твой дом, на Родину, ничего другого не остается, кроме как взять в руки оружие и идти защищать Отечество от нашествия. Джихад объявляется религиозным деятелем, он аргументирует выбранный путь крайней необходимостью ведения боевых действий. Погибший на этом пути считается шахидом, или мучеником. Во время Великой Отечественной войны мусульмане России объявили Третьему рейху настоящий джихад. И хотя в СССР в то время господствовал воинствующий атеизм (но во время Великой Отечественной войны власти все-таки сделали для верующих послабления, в частности, пусть и на время, открыли для прихожан храмы и мечети), мусульмане услышали своих религиозных деятелей. В атаку шли не только со словами «За Родину! За Сталина!», но и с именем Аллаха на устах. К слову сказать, мусульмане, которые не были призваны, собрали по инициативе религиозных деятелей деньги на целую танковую колонну, за что удостоились благодарственного письма от руководителя страны Иосифа Сталина. Легендарная личность, участник Великой Отечественной войны Муса Джалиль, попав в руки гитлеровцев, вел подпольную борьбу в лагере для военнопленных. Ни один из батальонов «Идель – Урал», сформированных гитлеровцами и составленных в основном из татарских и башкирских пленных, не доехал до Восточного фронта. Перебив охрану, они оказывались в белорусских лесах и уходили к партизанам. Джалиль и его товарищи призывали к сопротивлению даже в застенках. Они на конкретных примерах доказывали, что с общим врагом надо бороться – в этом заключается и проявляется в том числе религиозность верующего и его поступательные шаги.
Поэтому наш вам совет: с пониманием относитесь к слову «джихад». В нем скрыт сакральный смысл для простого мусульманина. Но и немусульманам тоже следовало бы знать, что, например, взять и просто так объявить джихад не получится. Для этого нужны веские аргументы, доказательства и причины. Это почти что целая наука, однако мы сейчас не будем уходить в религиозные частности и детали. Наша главная задача – на пальцах объяснить основные и элементарные вещи, которые связаны с мусульманским миром.
Исраф
Одним из тяжелейших грехов в исламе считается расточительство – исраф. Причем исраф касается всех областей жизни, а не относится к какой-либо отдельной сфере.
Ислам требует щепетильного и крайне бережливого отношения ко всему. Например, если кто-то покупает слишком много одежды, что называется, сверх меры, ради бравады – это исраф. Если кто-то не может умерить свои аппетиты и, оказавшись перед богатым столом, пусть даже и в состоянии дикого голода, накладывает себе в тарелку такое количество салата, лагмана, шаурмы, шурпы, пахлавы, борща, плова, рыбы, котлет или макарон и еще целую гору лепешек или хлеба, – это явный исраф! Понятно же, что он все это не съест за один присест, что эти порции на подносе не для одного человека – еще человек пять-шесть можно накормить! Даже будучи очень голодным, человек не должен идти на поводу у своих желаний, он обязан контролировать эмоции, ибо невоздержанность в еде (тем более когда он сам знает, что все это не слопает) – явный грех.
Другими словами, исраф – это предупреждение, исходящее из канонической религии. Бери столько, сколько тебе съесть по силам! Следует ограничивать свои желания, умерить свой бурный аппетит, сказать самому себе: «Держи себя в руках!» Тем более, если это происходит в общественном месте. Восточные народы весьма наблюдательны; вероятно, стоящие за вами на фуршете люди в шутку сделают вам замечание вроде: «Нормально так вы себе наложили!» или «Приятного аппетита, дорогой!» Но сами наверняка подумают, что вы тем самым грешите – набрали гору пирожков (другим может не достаться), возможно, вы кого-то обделили. Но не это главное.
Исраф, как мы говорили выше, – это прежде всего предупреждение умерить свои желания. Если вы за один присест съели кучу пирожков и салатов, то никто и слова поперек не скажет. Ешьте на здоровье. Но прежде всего думайте о своем организме, как бы ему не нанести урон: не со всем, что вы проглотите, ваш желудок может справиться. Это одно условие.
Другое. Набирая себе много еды, подумайте, может быть, кому-то что-то не достанется, кто-то совсем рядом с вами голодает или недоедает. Не проще ли поделиться едой с ближним, накормить его и тем самым поддержать? Богоугодное дело. Это ведь соблюдение условий и норм религии.
Если во время пребывания в восточных странах, где угостить незнакомого человека считается богоугодным делом, вам положили в тарелку приличное количество еды и вы понимаете, что вам уже хватит, что это не скромные московские порции, то вполне достаточно показать руками, что вам довольно и сказать одно слово – «исраф». Вас сразу же поймут, до них мгновенно дойдет, что вы не хотите грешить чревоугодием. Вы тут же приобретете авторитет в местном анклаве, и с вами будут уважительно здороваться и предлагать лучшие места в кафе. Кстати, самые лучшие места на Востоке – это не у окна. Скорее всего, вам посоветуют сесть ближе к жаркой печи, где искусный повар готовит очередное шикарное блюдо прямо у вас на глазах.
Исраф – это расточительство. Берите столько еды, сколько сможете съесть. Не тратьте деньги на дорогую одежду, приобретая ее в огромном количестве. Между дорогой машиной и обычным «паркетником» выберите последний вариант. Ислам приветствует, если человек довольствуется малым и часть средств направляет на благотворительность. Также не выбрасывайте еду. Отдайте ее бездомным. Вам зачтется!
Третье. Мусульмане не допускают, чтобы на тротуаре или на дороге валялась еда, пусть даже бесхозный кусок хлеба, на который погруженный в свои мысли прохожий может ненароком наступить. Но этого правоверному нельзя допускать: Всевышний посылает нам пищу не для того, чтобы мы ею швырялись или относились пренебрежительно. Если мусульманин увидит, что на полу в кафе валяется горбушка, он обязан ее поднять и обратиться к Всевышнему с просьбой простить людей, которые по своему ведению или неведению так поступили с хлебом, а затем отнести ее в другое место. Вполне возможно, эта горбушка накормит что-то живое – допустим, муравьев, птиц или кошек. Никакая еда не может быть использована абы как. Еда должна быть едой. Не мусором, не дополнением к асфальту, а именно едой. К еде на Востоке, как мы уже упоминали, особое отношение. С этим не спорят, а принимают как есть.
Вообще, если человек набрал себе гору еды, хотя сам понимает, что не справится с этим даже в три присеста, на него будут укоризненно смотреть. Кто-то из мудрых тихо и с горечью заметит: «А сколько еще в мире голодных и обездоленных», прямо намекая на ваше безграничное обжорство. Это исраф. Обжорство и расточительство. Это запретное, и точка.
Исраф желаний – тоже довольно обширная и больная тема. Не стоит в погоне за модой и собственными дикими желаниями покупать море одежды. Опять же берите ровно столько, сколько нужно. И покупайте ровно столько, сколько, по вашему мнению, вам будет достаточно. Три полных шкафа одежды вряд ли будут радовать каждый день – все равно вы предпочтете то, что нравится именно вам, а не всем остальным.
Ислам осуждает любые формы расточительства и пренебрежительного отношения человека ко всему, что его окружает, что является первопричиной его эгоистических желаний. Человек не имеет права пользоваться тем, что для него будет излишним, будь то одежда, еда или что-то другое.
Неудивительно, что во время паломничеств верующие берут с собой лишь два полотенца. Это опять-таки напоминание, что на святых землях все равны перед Господом. В Мекке и Медине паломникам незачем хвастаться друг перед другом. Нет дорогих часов, броской одежды от какого-нибудь Versace, дорогой обуви. И посещение святых для мусульман городов Саудовской Аравии не что иное, как лишнее напоминание, что они обязаны быть скромными во всем, брать для обеда или ужина ровно столько, сколько могут съесть, но не переедать (переедание тоже в исламе запрещено). Пророк Мухаммед, например, обращал особое внимание на то, что чревоугодие наносит вред организму, что отношение к еде должно быть трепетным и уважительным. И никак иначе!
В очередной раз сравнивая монотеистические религии, приходим к единому мнению, что постулаты и призывы у нас одинаковы. Предостережения от греха – тоже. А нам остается только выбирать – действовать себе во благо или во зло. Этот выбор делает не Всевышний, его делаете именно вы, и далее, уже в другой жизни, за это надо будет держать ответ. Впрочем, в этой жизни тоже придется отвечать за бесконтрольное и непотребное поведение, когда вы отправляете в желудок пирог за пирогом. Только здесь спрашивать будут врачи: «Зачем же, голубчик, столько есть?! Хе-хе, да у вас ожирение. Отсюда и одышка. На ночь много лопаете? Надо быть внимательнее к себе! Вы, голубчик, обязательно поправитесь, но теперь – живо на операционный стол! Непременно сейчас! Незамедлительно! Сестра, готовьте наркоз!»
Кланы, родство
Мусульмане остаются одним из самых консервативных слоев современного общества. В течение многих веков основополагающим для них остается преданность своему клану, родству и племенным отношениям. Их не затронули даже цивилизационные процессы. Мусульманин может быть хирургом, банкиром, летчиком, жить вдали от своей большой и малой родины, но так или иначе связан родственными связями. Такой человек может иметь последнюю модель телефона, ездить на самой популярной и дорогой машине, жить в Москва-Сити или на Манхэттене, однако пуповиной он привязан к своим племенным отношениям и своему клану. Это, что называется, в крови, и эта связь прекратится лишь со смертью человека. По первому требованию родственников он обязан делать то, что указано в неписаных правилах родственных отношений.
В любом регионе, где преобладает мусульманское население, сегодня имеют место процессы, которые, казалось бы, переносят нас в Средневековье. Но тем не менее это происходит. Это можно назвать дикостью, но ни интернет, ни мировые процессы не могут повлиять на родственно-племенные отношения. Многим это кажется несуразным, непривычным, а то и первобытным и очень несовременным. Но это так. И это работает.