Допустим, вы оказались в чужом городе и вам нужно где-то переночевать. При всем обилии предложений отелей мусульманин позвонит родственнику, который живет в этом городе. Тот должен отложить все дела и пригласить родню как минимум увидеться. На встрече стороны должны расспросить о родственниках, поговорить о том о сем, как идут дела вообще, обсудить планы. В довесок тот, кто проживает в этом городе, обязан предложить родственнику еду и кров. По традиции, он должен это сделать трижды, и два раза приглашаемый дает уклончивый ответ и только в третий раз обязан согласиться, сетуя, что таким образом он стеснит гостеприимных хозяев.
В традиции последователей ислама гость – это от Бога. То есть Всевышний посылает тебе человека, которого нужно накормить, напоить и спать уложить. А если это родственник, тогда тем более надо задвинуть дела, забыть про всех своих друзей, отложить кандидатскую или докторскую, попросить жену немного помолчать, чем-то занять детей, а потом щедро угощать родственника, расспрашивать, как там поживает родня, кто родился, а кто умер, кто куда переехал, кто какой дом построил. В ряде регионов, например в Башкирии, если ты знаешь свою родословную, то можешь в случае чего (мало ли, машина сломалась, деньги закончились) аккуратно спросить у первого встречного, к какому роду-племени он принадлежит. Вполне возможно, он окажется твоим дальним-дальним родственником и не сможет отказать тебе в поддержке. Почему так происходит? У башкир есть такое понятие, как «шежере»; в переводе с арабского – «дерево». Это родословная, или исходящая из глубины веков генеалогическая летопись племен и родов. Условно говоря, ты принадлежишь к роду Белого волка, и все твои родственники тоже относятся к этому роду. Но независимо от того, где живут представители этого славного рода – в городах или аулах, – они по первому зову родных прибудут куда надо и поддержат всем, чем только могут.
Мусульмане всегда ищут опоры в родственниках и будут поддерживать близкую и дальнюю родню, какой бы она ни была – хорошей или дурной. Род всегда подставит плечо своему представителю – достойный это человек или просто бестолочь. Стоит ему оказаться в критической ситуации, как родня тут же позабудет старые обиды и, не нося вчерашний день в рюкзаке, поспешит на помощь. Тому, кто отдалился от клана из-за своего недостойного поведения, остается просить прощения, ибо если он один как перст, он никому не нужен.
Напряженные отношения между разными кланами стерлись давным-давно, нынче можно не враждовать, а поддерживать друг друга. Поэтому если полтора-два века назад между родами Белого волка и Черной совы были какие-то терки, то сейчас такой вражды уже не встретишь. Наоборот, все стараются дружить или хотя бы делать вид, что отношения между различными кланами выстроены на мир и согласие и что такое положение дел уже навсегда.
В любом случае, если мусульманин знает свою родословную, ему окажут помощь существеннее и быстрее, чем тому, кто понятия не имеет, к какому роду-племени он принадлежит. Человек, который чтит свои корни и родственников, получит поддержку от других уважаемых родов и племен.
Примерно такое же положение дел у представителей исламских народов в Сибири, Поволжье, на Северном Кавказе или в Крыму. Например, у мусульманских народов также есть понятие «эмэ» – помощь (чаще всего в строительстве дома). Старейшина рода или просто старшие сообщают своим родственникам, что в указанное время в указанном месте собирается вся родня, чтобы начать возводить дом для молодого представителя рода. Все родственники должны в одночасье собраться и помочь – кто деньгами, кто участием. Проигнорировать зов старших, забыть или не назвать вескую причину неучастия в родовом деле считается позором. Человек, который игнорирует нравственные устои и вековые традиции, кому нет дела до того, что происходит с его близкими, обречен на одиночество. Нет горше судьбы, чем быть выброшенным на пустой берег своими сородичами. Такому чужие не помогут, ведь в свое время он не поддержал своих.
Известный художник и скульптор Михаил Шемякин относится к старинному прославленному кабардинскому роду Кардановых. Этот род дал многих известных людей по всему миру. Считается, что изобретатель карданного вала Джероламо Кардано – ближайший родственник Михаила Шемякина. К этому племени относят даже Пьера Кардена (согласитесь, «Кардан» и «Карден» весьма похожи по звучанию). Много веков назад часть этого рода переселились с Кавказа на территорию современной Италии, однако в чужой среде они не потеряли свою идентичность и корни. Поэтому, когда нынешние Кардановы с Северного Кавказа считают Михаила Шемякина своим и называют его на мусульманский лад Мухаммедом, прославленный скульптор с удовольствием называет себя представителем этого рода. Одна из причин – ментальность, в данном случае кабардинского народа. Михаил Шемякин работал в Эрмитаже, был выслан из СССР, дружил с Высоцким, устраивал с ним дебоши и драки, неудержимо пьянствовал. И все равно он из рода Кардановых, а у этого рода есть собственные гимн, флаг и фамильный герб. Что бы ни случилось, какой бы ни был человек, пусть хоть хулиган неустанный – он представитель своего рода, и род отвечает за каждого своего представителя. Шемякин из рода Кардановых, коих по всему белому свету десятки тысяч человек, приписывает себя к этому племени не из-за того, что он такой интеллигентный и отказать не может, а потому, что, даже пройдя суровые испытания, теряя друзей и надежду, страдая, он все же поднимался с колен и шел к цели, которой он добился сам как представитель рода Кардановых. За ним стояли и стоят клан, родня. Они гордятся Мухаммедом, а Михаил Шемякин гордится тем, что он из племени Кардановых.
Аналогична история рода Тарковских. Арсений и Андрей Тарковские происходят из древнего кумыкского княжеского рода Тарки. Поэтому дальние родственники Арсения и Андрея Тарковских хранят о своих представителях самые теплые воспоминания и, конечно, гордятся ими.
Можете сказать, что ни Михаил Шемякин, ни Андрей Тарковский напрямую себя к исламу не относили. Возможно, и так. Однако их кланы и родственники, относящиеся к мусульманскому сообществу, никогда не отделяли от себя своих сородичей, кем бы они ни были. «Аллах знает о нас лучше, чем мы знаем о себе, и все то, что происходит с нами, – по воле Всевышнего», – говорят мусульмане.
Кража невест
На протяжении многих десятилетий сложилось ошибочное мнение, что кража невест – это чисто мусульманская традиция и что этот «проект» застолбили именно последователи ислама. Но на самом деле традиция пленения женщин уходит в далекие времена, когда завоеватели, или просто солдаты, если оставались в живых, привозили после доблестных побед не только золото и серебро, но и вторую половину. Что-то вроде трофея или живого доказательства, что он воевал и ему величайшая награда – это женщина-чужестранка.
Естественно, мужчин-недругов на полях сражений сразу уничтожали или пленили, а затем продавали на невольничьих рынках. С ними обходились довольно бесцеремонно, а вот побежденных женщин ждала другая участь – жизнь в далеком, неведомом краю. Женщину тогда (да и сейчас) рассматривали как ту, которая способна родить своему мужу (и его клану) много-много детей.
Мы знаем из литературы и истории, что в Стамбуле и других заморских портовых городах существовали рынки невольниц, куда живой товар свозили сотнями и тысячами и где любой янычар мог купить себе вторую половину или просто рабыню. А про то, что это была мировая практика и что в истории России тоже было немало наложниц из других стран, почему-то предпочитали умалчивать. Не будем голословными, приведем несколько примеров.
Образованные люди прекрасно знают Василия Жуковского, автора гимна «Боже, царя храни». Этот ученый муж не только написал гимн, но и был основоположником романтизма в русской литературе. Мало того, он являлся, как бы сейчас сказали, патроном самого Александра Сергеевича Пушкина. Кто знает, кем бы стал Пушкин, если бы не он. Жуковский был наполовину турок. Его мать, Сальху, привезли в качестве пленной с русско-турецкой войны. Шестнадцатилетнюю красавицу пленили в Бендерской крепости и доставили в Тульскую губернию в качестве подарка русскому барину, майору Афанасию Ивановичу Бунину, ведь именно он «заказал» своим крепостным, уходящим на войну, такой «товар», сказав: «Моя жена стала старой, привезите-ка, голубчики, молодую турчанку».
Кстати, Сальху доставили не одну, а с сестрой Фатимой, которая, к сожалению, вскоре умерла. А Сальха довольно быстро привыкла к новой обстановке, заменила экономку, научилась печь русские пироги и родила шаловливому Бунину сына. Правда, по тогдашним законам отпрыск получил незавидное «наследство» в метриках – «незаконнорожденный сын дворовой вдовы». Он потом здорово намучился с этим, однако, будучи незаконнорожденным дитем, сумел пробиться в высший свет. А его папаша, тот самый барин, майор Афанасий Иванович Бунин, ко всему прочему переиначил в документах заморскую фамилию своей возлюбленной, и она стала Турчаниновой.
Другой пример – роман Михаила Шолохова «Тихий Дон». В самом начале произведения говорится, что Прокофий Мелехов доставляет в родной хутор Татарский самую что ни на есть турчанку. Прежде, чем ее линчуют казаки (якобы за колдовство), пленница рожает Прокофию сына, которого потом назовут Пантелеем. Вот поэтому на протяжении всего романа про Мелеховых так и говорят: «Турок и есть турок». Что-то вроде «Ну что с него возьмешь?»
Это только пара примеров того, какие нравы были в стародавние времена. Таковы были устои и правила по всему белому свету – что на Востоке, что на Западе.
Фильм «Кавказская пленница» тоже посвящен похищению невесты, правда, там не говорится, к какой конфессии относится прекрасная жертва, ведь ее сразу характеризуют как комсомолку и активистку. Тем не менее в ленте указывается, что все это происходит, судя по героям, на Кавказе, а там, мол, те еще традиции.