Сноски
1
https://www.intellectbooks.com/horror-studies
2
https://press.uchicago.edu/ucp/books/series/HORROR.html
3
https://rowman.com/Action/SERIES/_/LEXBHS/Lexington-Books-Horror-Studies
4
https://www.upress.state.ms.us/Series/H/Horror-and-Monstrosity-Studies-Series
5
https://www.aup.nl/en/series/horror-and-gothic-media-cultures
6
https://edinburghuniversitypress.com/series-21st-century-horror
7
В основу большинства глав лег уже опубликованный мною материал, но весь он радикально переработан – обновлен и выстроен в единое повествование, имеющее строгую логику.
8
Я цитирую дополнительный тираж издания 2021 года (Перрон. 2021). Чтобы понимать, на английском книга вышла в 2012 году и называется «Silent Hill: The Terror Engine» (Perron. 2012). Подзаголовок буквально переводится как «движок террора».
9
Ранее считалось, что в исследованиях игр есть две школы: те, кто ориентирован на нарратив (нарратология), и те, кто изучает непосредственно игру (людология, от лат. ludo – «игра»). (Ветушинский. 2015. С. 41–60).
10
Чтобы не отвлекаться на поиск: Перрон пишет, что boss «…боль-ше, умнее, и его сложнее убить, чем других врагов или монстров. Обычно он встречается в конце уровня и должен быть побежден, чтобы продолжить путешествие» (Perron. 2012. P. 149).
11
Для Гродала, на что часто ссылается Перрон, игры важны тем, что они «выстроены так, чтобы игрок мог получить контроль над возникающим переживанием» (Grodal. 2000; Перрон. 2021. С. 200).
12
В оригинале так: «For Carroll, “The emotion of art-horror is not our absolutely primary aim in the consuming of horror fictions, even though it is a determining feature for identifying membership in the genre”» (Перрон. 2021. С. 70).
13
Переводчики не уточняют, про какой «страх» идет речь (Перрон. 2012. С. 75). В книге Кавалларо см.: (Cavallaro. 2002. Р. 5).
14
Бернар Перрон цитирует фразу Дани Кавалларо, в которой есть сочетание «бытие-в-мире» (Cavallaro. 2002. Р. 6). В русскоязычном издании монографии Перрона сказано «бытия внутри мира» (Перрон. 2021. С. 76).
15
В 2019 году я предложил термин «приквейк» – производное от «приквела» и «ремейка», – чтобы так охарактеризовать «Нечто» (2011) (Павлов. 2019). Я готов отказаться от этого понятия ради термина «премейк».
16
Нужно понимать, что все адаптации «Оно» резко контрастируют с современным постхоррором и отличаются от других фильмов, снятых по Кингу, поскольку «Оно» «сосредоточивает свои страхи и ужас в первую очередь на фигуре Пеннивайза, а не на атмосфере» (Brown. 2019. Р. 160–161). Поэтому Тодд Платтс называет его «высококонцептуальным» (high concept) «событийным фильмом ужасов» (Platts. 2023. P. 187), имея в виду, что кино было снято за большие деньги и предназначалось, в отличие от постхоррора, для широкого проката.
17
В сравнении с другими авторами Бергер почти не увлекается этой темой. Чтобы понимать контраст, достаточно сказать, что Ким Хестер Уильямс посвящает свое исследование второй, а не первой главе «Оно», так как именно эта часть, по его мнению, дает визуальное представление об истории расовых травм, а также ключ к устранению их ужасов. По мнению Уильямс, в отличие от «Оно» (2017), «Оно 2» (2019) выдвигает на первый план повествование темнокожего героя Майка Хэнлона и одновременно расовое повествование Кинга, то есть его рассуждения о белизне как терроре (Williams. 2022. Р. 86).
18
Некоторые ученые уже давно это сделали (Hansen. 2017. Р. 161–176), хотя и в традиционной для западной академии форме – в качестве критики белой маскулинности. Регина Хансен считает, что романы Стивена Кинга «Оно» и «Ловец снов» репрезентуют белых мужчин-неудачников, которые приобретают гегемонистскую маскулинность, противостоя хулиганам, проявляя доброту и используя свой интеллект. В то же время в этих романах и их экранизациях гегемонистский статус героев-аутсайдеров достигается за счет маргинализации женских и темнокожих персонажей, а также персонажей с ограниченными возможностями.
19
Замечу, что некоторые критики также используют термин «трансцендентный хоррор» (Donaldson. 2018).
20
Так на русский язык официально перевели «It Follows» Дэвида Роберта Митчелла в 2014 году. Проблема в том, что телевизионный фильм «Оно», снятый по мотивам творчества Стивена Кинга, вышел в 1990 году. В 2017 году на больших экранах шла первая глава «Оно» («It») – реадаптация (и ремейк) романа Стивена Кинга, куда более массовая (вторая глава – «Оно 2» («It Chapter Two») – появился в 2019 году). Это, к сожалению, создало очень большую путаницу в российском культурном контексте. Чтобы не путаться, в этой главе речь идет именно о картине Митчелла, а в предыдущей мы обращались к двум главам «Оно», снятым Энди Мускетти.
21
В 2020 году вышел сиквел – «Тихое место 2» («A Quiet Place Part II»), снятый Красински, а в 2024-м приквел – «Тихое место. День первый» («A Quiet Place: Day One»), поставленный Майклом Сарноски. В разработке на момент 2024 года находится третья часть.
22
Я вынужден опустить подробное описание Черчем трех видов зрителей постхоррора – профессиональных критиков, фанатов жанра и «популистов», – тех, кто признает жанр ужасов, но не обладает специальными знаниями о нем.
23
Книга была основана на его блоге «Целлулоидный плетеный человек» (Scovell. 2017).
24
Не лишним будет заметить, что это один из ранних глобальных фильмов ужасов. По сюжету в Лапландии красивая молодая женщина принимает облик белого северного оленя и наводит ужас на окрестности.
25
«Например, в “28 дней спустя” “зомби” – живые жертвы вируса Ярости; сценарист Алекс Гарланд, как он сам признавался, писал текст, основываясь на “идее фильма о бегающих зомби”, а не традиционных медленных зомби Ромеро» (Garrett. 2017. Р. 21).
26
Ромеро не хотел связываться с термином «зомби». Однако история сложилась так, что именно «живые мертвецы», придуманные режиссером, стали синонимичны понятию «зомби».
27
https://zombieresearchsociety.com
28
Линни Блейк, иллюстрируя свою концепцию неолиберальной готики, отмечает, что, в отличие от новаторской книги Брукса, в ее адаптации для большого экрана утверждается неолиберальная идеология. Среди прочего, рассуждая о постгуманизме, Блейк отмечает: «Грань между чудовищной ордой зомби и человечеством не стирается» (Blake. 2018. Р. 201).
29
Впервые этот термин в контексте зомби и постгуманизма употребили Дебора Кристи и Сара Джульет Лауро в 2011 году, сказав, что «мы уже живем в период постзомби», но они не концептуализировали понятие (Christie, Lauro. 2011. Р. 2). Кроме того, если у авторов термин помещен в темпоральный контекст, то я предлагаю использовать его для описания нового типа монстра.