Миссия людей в том, чтобы работать на земле, преобразовать её в сад, полный цветов и плодов, куда придёт жить Бог, но что они делают для этого? Кто-то скажет: «Мне «земля», знаете ли, ни о чём не говорит...» Ну что ж, это значит, что вы не поняли Учение Христа! Однако это ясно, посмотрите, Он говорит: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе». На Небе всё уже совершенно, это здесь, внизу, не так уж замечательно. Поэтому надо спуститься и спуститься сознательно, решительно, к материи, чтобы властвовать над ней, оживотворить её, одухотворить, так как жизнь Духа должна реализоваться на земле так же совершенно, как и наверху.
И это нам, труженикам, работникам Христа нужно впрячься в эту работу. Недостаточно произносить молитву, а потом всем образом жизни мешать осуществлению того, о чём просим. Люди часто ведут себя так, как человек, который говорит: «Входите, входите» и закрывает дверь перед вашим носом. Люди молятся, говорят «м-м-м-м-м», бормочут и потом – оп! – закрывают дверь. Это поразительно: быть несознательными до такой степени! А потом будут хвастаться, что они христиане.
«Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» – я вижу записанной в этой фразе всю теургическую магию. Если ученик поймёт огромную важность этой просьбы Иисуса, если он сумеет её выполнить, то однажды станет передатчиком, зеркалом Неба. Он сам станет Небом. Это записано, и именно этого ждут от нас.
Первая просьба – «Да святится имя Твоё» – затрагивает нашу мысль. Чтобы святить имя Бога надо изучать, медитировать, освещать своё сознание. Вторая – «Да приидет Царствие Твоё» – затрагивает наше сердце, ибо Царствие Божие может прийти только в сердца, полные любви. Третья просьба – «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» – затрагивает нашу волю и подразумевает работу, преодоление, победы, а для этого нужны сила и упорство. Вот почему надо упражняться и иметь методы работы, помогающие нам установить гармонию с Небом и вибрировать в унисон с ним. Почему, думаете вы, мы присутствуем утром на восходе солнца? Чтобы стать похожими на него, чтобы земля – наше физическое тело – приобрела качества солнца. Глядя на солнце, любя его, вибрируя в унисон с ним, человек становится светлым, тёплым, животворящим как солнце!4 Следовательно, это есть один из методов реализации предписания: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе», но есть и много других.
Нет ничего важнее для человека, чем стараться исполнить волю Бога. Потому что это магический акт. В тот момент, когда вы решаете исполнить волю Бога, ваше существо занято, защищено, закрыто для всех других влияний, и тогда противоположные воли, желающие воспользоваться вами, не могут этого сделать, и вы сохраняете свою чистоту, свою силу, свою свободу. Если Господь не владеет вами, будьте уверены, что вами овладеют другие и вы будете затем в услужении самых корыстных и самых анархичных волеизъявлений, которые приведут вас к гибели.
«Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё; да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе...» Все эти просьбы имеют скрытый смысл, который может постичь только тот, кто обладает глубоким пониманием вещей.
Когда археологи исследуют очень древние манускрипты, предметы или памятники, они стараются, используя тексты, фигуры или местонахождение конструкций, расшифровать менталитет народа и эпохи, которые их оставили, и благодаря этим признакам пытаются разгадать их намерения и то, что они хотели сказать. Мы тоже можем рассматривать эти просьбы, оставленные нам Иисусом, как своего рода памятник, свидетельство, которые необходимо исследовать, и найдём целое Учение, сокрытое в них.
Три первые просьбы молитвы «Отче наш» соответствуют трём началам, заложенным в человеке. Прежде всего, это начало мысли, которая должна быть светлой, чтобы всё освещать и освящать. Затем начало чувства, сердца, которое является центром всех энергий и где надо установить Царствие Божие, то есть Царство мира и доброты по отношению ко всем созданиям. Наконец, мир воли, то есть физический план, где мы должны выразить в своих действиях всё, что на Небе. Это прекрасно!.. Для меня никакая другая работа не может сравниться с этой. Когда мы займёмся этой работой, Бог займётся нами, дав нам то, что должен дать. Впрочем, что ещё Он может нам дать? Ведь Он нам уже всё дал. Когда мы осуществим всё, что содержат в себе эти три просьбы, то будем обладать всем: светом, поскольку будем всё понимать; счастьем, поскольку сможем любить; здоровьем и силой, поскольку будем работать и осуществлять. И тогда чего же большего вы хотите?[5]
«Хлеб наш насущный дай нам на сей день». Здесь начинаются просьбы, касающиеся самого человека. Три первые просьбы касались Господа (ибо всегда надо начинать с Господа): знать и святить Его Имя, желать Его Царства, исполнять Его волю; а теперь человек просит что-то для себя самого. То, что он просит сначала, – это хлеб. Почему именно хлеб? Потому что хлеб является символом пищи, необходимой для существования человека.
Но хлеб, о котором говорит Иисус, – это не только физический хлеб; в Евангелиях Иисус чаще имеет в виду питание в духовном смысле, а не в физическом. Например, когда он отвечает дьяволу, предложившему ему превратить камни в хлеб: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Или же когда он говорит: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся». Он, конечно, умножил пять хлебов и две рыбы, чтобы накормить целую толпу людей, но затем он сказал этой же толпе: «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную».5Это духовное значение пищи ещё более проясняется во время Тайной вечери, когда Иисус благословил хлеб и вино и дал их своим ученикам, сказав: «Примите, ядите: сие есть Тело Моё... пейте, ибо сие есть Кровь Моя. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную».
Первая просьба человека для себя касается хлеба насущного, без которого он не сможет жить, но это ещё более верно в духовном плане: человек, не питающийся духовно все дни, умирает.[6]
«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». В самом деле, всякий проступок сравним с нечестным действием, за которое придётся платить. Тот, кто злоупотребляет, например, чьим-то доверием или любовью, подобен вору, которому придётся тем или иным образом вернуть то, чем он завладел незаконно. Понятие кармы зиждется на истине, что мы возвращаемся на Землю, чтобы заплатить за проступки, совершённые в наших предыдущих воплощениях.6 Тот, кто оплатил все долги, может больше не возвращаться.
Будет ли сказано «Прости нам обиды наши» или «Прости нам долги наши», в обоих случаях здесь представлена идея прощения. Впервые в истории человечества появилось представление о милосердии Бога, о Боге, который прощает. Бог Ветхого Завета, которого представил Моисей, говорил только о мести и уничтожении: виновные безжалостно карались. И даже если некоторые боги других религий обладали менее мстительным нравом, они никогда не настаивали на божественном милосердии, как это сделал Иисус. Эта идея прощающего Бога логически вытекает из двух первых слов молитвы «Отче наш...»: Бог нас прощает, потому что отец всегда прощает своих детей.
Однако Иисус уточняет: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». К сожалению, поскольку мы не возвращаем долги и не прощаем обид другим, Господь не возвращает нам долги и не прощает причинённых нами обид. Если мы хотим, чтобы нас простили, сначала мы должны прощать. Эта идея прощения является основополагающей в христианской религии.[7] Иисус принёс учение любви, тогда как другие основатели религий делали акцент на справедливости, мудрости, знании, могуществе. Конечно, вы мне скажете, что Будда принёс сострадание. Да, но никто не сделал этого с такой широтой, с такой ясностью как Иисус; в этой области Иисус является поистине исключительным. И вот почему Он был распят.
Общаясь с самыми простыми людьми и даже с преступниками и публичными женщинами, Иисус нарушал все правила. Такого никогда ещё не видели: людей, которых полагалось побить камнями, Он посещал, принимал их приглашения и ел с ними. Вот почему те, кто следил за соблюдением социальной иерархии, не могли принять такого поведения; и когда они увидели, что Он осмелился открыть самые священные истины простым людям, то решили предать его смерти. Иисус был распят, ибо, принеся религию любви, Он разрушил барьеры, которые в течение веков старались сохранять заинтересованные в этом люди.
«И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого...» Вы, конечно, будете шокированы, если я скажу, что не уверен, что Иисус действительно сказал: «...не введи нас в искушение». Сейчас я вам объясню, почему.
Пока что ограничимся констатацией того, что, несмотря на эту просьбу, мы постоянно подвергаемся искушениям и даже Иисус этого не избежал. В Евангелии от святого Матфея сказано: «Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от диавола». Поскольку сам Дух возвёл Иисуса в пустыню для искушения, значит, искушения необходимы. Там дьявол провоцировал Иисуса, сказав ему: «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами». Затем, поставив Иисуса на крыло храма: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею». И наконец, поместив Иисуса на высокую гору, он показал ему все царства мира и сказал ему: «Всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне».
Эти три предложения, сделанные дьяволом Иисусу, имеют определённый смысл. Я вам уже объяснял, что они затрагивают три плана: физический, астральный и ментальный. Но самое интересное – это ответы, данные Иисусом.