Начинаете ли вы осознавать необъятность молитвы, данной нам Иисусом, такой краткой и внешне такой простой? Вся Вселенная заключена в ней. Какие горизонты открываются перед вами!.. Но то, что я вам сказал, это ещё очень мало. Поэтому размышляйте, медитируйте над этими немногими словами и вы откроете чудеса.
Пусть свет и любовь пребудут с вами!
Примечания
1. См. От человека к Богу – Сефирот и ангельские иерархии. Серия Извор № 236, гл. II: «Представление Древа Сефирот» и гл. III: «Ангельские иерархии».
2. См. Вера, которая передвигает горы. Серия Извор № 238, гл. VIII: «Наше божественное родство.
3. «И показал мне чистую реку воды жизни». Синтез Учения, том 3, ч. XI, гл 2: «Корни материи: четыре священных животных» и гл. 3: «Четыре стихии в построении наших различных тел».
4. См. Великолепия Тиферета – Солнце в духовной практике. Полное собрание сочинений, том 10.
5. См. Духовная алхимия. Полное собрание сочинений, том 2, гл. VI: «Чудо двух рыб и пяти хлебов».
6. См. Человек, овладевающий своей судьбой. Серия Извор № 202, гл. I: «Закон причин и следствий», и гл. VIII: «Реинкарнация».
7. См. Древо познания Добра и Зла. Серия Извор № 210, гл. VI: «Три великих искушения».
8. См. Приближение Града Небесного. Комментарий к Апокалипсису. Серия Извор № 230, гл. XI: «Архангел Михаил низвергает дракона» и гл. XV: «Дракон, скованный на тысячу лет».
9. См. Таинства Иезода – Основы духовной жизни. Полное собрание сочинений, том 7, часть I: «Иезод отражает добродетели других Сефирот».
II. «Я И ОТЕЦ – ОДНО»
Изучив историю религий, мы видим, что Моисей принёс поистине революционную идею, представив Яхве как единственного Бога. Но Бога устрашающего, грозного: это был Властелин Вселенной, Властелин безпощадный, неумолимый, всепожирающий огонь, а люди перед Его лицом – лишь робкие, дрожащие от страха создания, обязанные выполнять Его приказы под страхом быть уничтоженными. Потом пришёл Иисус и представил Господа как Отца, детьми которого мы все являемся; дистанция, отделявшая нас от Него, уменьшилась, мы даже стали связаны с Ним семейными узами – всё изменилось. В действительности, где произошли изменения? Просто-напросто в наших головах, в наших сердцах, в наших душах: мы почувствовали себя близкими к Богу.
И не нужно ли теперь пойти ещё дальше? Пока вы помещаете Господа где-то в регионе Вселенной, который называют Небом с Его ангелами и архангелами, вы воспринимаете Его объективно: Он находится вне вас, и даже если Он – ваш Отец, а вы – Его сын, Он остаётся внешним по отношению к вам. То, что Бог существует снаружи человека, это возможно; но когда человек представляет Его вне себя, он чувствует свои собственные ограничения, препятствия, отделяющие его от Бога: много миров, много звёзд, безконечные пространства... невозможно с Ним соединиться.1
Если мы рассматриваем Бога внешним по отношению к нам, это означает, что мы тоже являемся внешним по отношению к Нему и должны претерпевать судьбу предметов, вещей. А что такое предмет? Возьмите, например, земледельца, ремесленника, рабочего: он пользуется некоторыми предметами, которые, очевидно, отделены от него; в какой-то момент он пользуется ими, а затем, окончив работу, откладывает в сторону; завтра или позднее он снова их берёт. Так же и мы, пока думаем, что существуем вне Бога, Бог нас берёт, а потом нас откладывает в сторону, как предметы. Да, посмотрите на гончара с его горшками или на домохозяйку с её кастрюлями на кухне: если бы кастрюли имели сознание, что они сказали бы? Они бы пожаловались: «Как надолго наша хозяйка забросила нас! Когда она пользовалась нами, мы по крайней мере были согреты, по нам скрёб черпак, и это производило такой приятный звук, мы радовались; но теперь всё кончено, она нас забыла – какая несправедливость, какая жестокость!»
Что же вы хотите, если мы по отношению к Богу подобны посуде, то нормально, что Он забывает о нас время от времени, нельзя Его упрекать. Осмелится ли когда-либо одна из ваших кастрюль упрекнуть вас в том, что вы её оставили? Вы – хозяин в своём доме, вы делаете, что хотите, это нормально. Тогда зачем же возмущаться, когда мы чувствуем себя покинутыми Господом? Это нелогично, это несправедливо... Когда вы станете чем-то в Нём, в Его голове, в Его органах, тогда – да, вы будете всё время с Ним, а иначе Он будет оставлять вас время от времени.
Скоро, поверьте мне, произойдут изменения в философии и религиозных концепциях. Сейчас люди находят нормальным, естественным устанавливать дистанцию между Богом и ними, весь мир уверен, что так и должно быть. Но тогда почему они кричат, когда испытывают последствия этого?
Я вам уже говорил, что в грядущем будет Третий завет, который дополнит два предыдущих, и в нём эта истина будет подчёркнута, выделена, представлена как самое главное: человек должен учиться ещё больше приближаться к Богу, чувствовать Его внутри себя. Тогда он не будет испытывать ощущение покинутости.
В действительности если мы чувствуем себя покинутыми Господом, это потому, что мы тоже покинули Его. Разве мы всегда с Ним? Конечно, мы совершили своё первое причастие и в течение нескольких минут молились Господу; но с этого дня и до пятидесяти, шестидесяти лет думали ли мы о Нём постоянно? Нет. Тогда почему Он должен всё время думать о нас? Кто мы такие и что собой представляем, что Он обязан постоянно заниматься нами?
Да, конечно, Господь всегда думает о нас, но совсем не так, как мы себе представляем! Когда рождается ребёнок, Космический Разум даёт ему всё необходимое для жизни на Земле, ни в чём нет недостачи: голова, руки, ноги, органы – всё на месте. Его отправили на Землю полностью экипированным, как это делают с солдатом: ему дают ружье, сапоги, каску, боеприпасы, и потом он сам должен устраиваться. И нам тоже Господь дал всё, в чём мы нуждаемся: жизнь, здоровье, силу, разум, а также всё то, что нам нужно, чтобы их поддерживать; и наша вина, если мы не умеем их использовать.
Некоторые скажут, что они считают более уважительным установить большую дистанцию между Господом и ними, как их этому учили. Истина имеет тысячи степеней, и теперь настало время идти дальше. Нужно думать, что Бог здесь, в нас, и в то же время считать, что мы являемся Его частью, безконечно малой частицей, что Он есть Всё, а мы являемся частицей Всего. Если вы молитесь Господу, думая, что Он находится где-то над звёздами, как вы хотите, чтобы ваша молитва дошла до Него? Да, я говорил однажды, что молитва пересекает всё пространство, но нужно столько времени, чтобы пересечь безконечное пространство! Тогда как если Господь здесь, совсем рядом, в вас, то вам достаточно сказать: алло, алло, Господь! – и тут же вы устанавливаете связь. Вы находите, что это неуважительно? Нет, поймите меня, это всего лишь манера выражаться. Итак, отныне, когда вы будете медитировать, старайтесь чувствовать Господа внутри вас, и вы увидите результаты: всё меньше и меньше в вас будет ощущения покинутости. В настоящее время вы то испытываете радость, вдохновение, восхищение и счастливы несколько дней, а то охвачены ужасной засухой, вокруг вас безплодная пустыня, и тогда вы говорите: да, Бог меня покинул.
Я дам вам образ. Хорошая погода, сияет солнце, но вот облака начинают закрывать солнце, и вы находитесь в их власти. Вы бы очень хотели продолжить получать тепло и свет солнца, но это невозможно. Что же делать? Вы можете ждать и, ожидая, жаловаться: солнце меня покинуло. Вовсе нет, это вы очень далеко, вы под облаками. Представьте теперь, что вы на самолёте или на воздушном шаре поднимаетесь над облаками: теперь ничто не может расположиться между солнцем и вами. Оно здесь, оно непрестанно сияет, оно вас не покинуло. Когда вы считаете себя покинутым, это просто-напросто доказывает, что вы опустились слишком низко – под облака. Тогда как тот, кто чувствует себя радостным, вдохновлённым, показывает, что он сумел подняться над облаками: для него солнце сияет непрестанно, он созерцает его свет, он чувствует его тепло... Вот очень простое объяснение.
Поскольку чувствовать себя покинутым или нет – это зависит от нас, почему бы не изменить свою манеру рассматривать вещи? Зачем оставаться в столь низких областях, где каждый день, каждую минуту некий экран загораживает свет и мешает нам получать радость и откровения солнца? Зачем оставаться так низко?
В этом и заключается смысл Посвящения: оно учит нас подниматься очень высоко над облаками, туда, где мы больше не зависим ни от кого и ни от чего, где мы неуязвимы, неприступны, непобедимы, безсмертны! О да, нужно подниматься выше, всегда выше. Нужно изменить наши представления о Господе, приблизиться к Господу, приблизиться настолько, чтобы суметь поместить Его внутри, сделать Его таким близким, таким осязаемым, чтобы всё время быть пропитанным Его присутствием...
Конечно, нелегко представлять Господа неотделимым от нас. Но есть упражнение, позволяющее добиться этого. Ученик Посвященческой школы знает, что должен вырвать своё сознание из ограниченного круга своей низшей природы, чтобы оно могло раствориться в неограниченном сознании космического Существа, живущего внутри него, о котором у него нет пока ясного представления.2 Это Существо, эта часть Божества находится внутри него, и он должен с ней соединиться.
Вы должны понять, что существуют два полюса: вы сами здесь, знание, которое вы имеете о самом себе, то есть ваше низшее «я», и ваше высшее «Я», которое вы пока не осознаёте. Оно здесь, оно живёт и работает в вас, но вы ещё не знаете, что оно делает; оно здесь, внизу, и вы можете представлять себе это высшее Существо в вас, которое хочет проявиться, чтобы познать себя через вас, через непрозрачную материю. Благодаря усилиям, которые вы совершаете, чтобы представить себе приближение вашего высшего «Я», оно произведёт однажды такое озарение, что ваше сознание освободится от ограничений. Вы будете в свете, в восхищении и почувствуете себя единым с этим высшим Существом – вашим высшим «Я».