Германия Третьего Рейха
Нацистская Германия и решения «еврейского вопроса»
Нельзя не отметить и связь произведения Исаямы, некоторых визуальных и сюжетных образов с персонажами и событиями Второй мировой войны и даже у́же: историей Германии периода Третьего рейха, то есть нацистской Германии. Но начать следует несколько издалека и объяснить значение термина «рейх». Ведь обычно все слышали словосочетание «Третий рейх», но не многие знают о том, что представляли собой первые два!
Само немецкое слово reich по своему значению аналогично английскому слову realm, то есть «царство». Так, например, термин kaiserreich буквально означает «царство императора», ведь слово kaiser, как и «царь», произошло от латинского caesar, в нашем произношении «цезарь». Все это титулы императорского ранга, произошедшие от когномена (то есть третьего имени гражданина Древнего Рима) римского диктатора Гая Юлия Цезаря (100–44 годы до н. э.). Посему словосочетание «Третий рейх», имеющее в нашем сознании негативный окрас, по сути своей просто обозначает «третье Германское царство». Первое же Германское царство – это Священная Римская империя. Дело в том, что Карл Великий (франкский король, по имени которого и появилось позднее во многих языках слово «король») оставил после себя Западно- и Восточно-Франкские королевства. При этом Восточное королевство было как раз населено германцами. Со временем оно обособилось окончательно и стало именоваться Римской империей. Ну а что… города, выстроенные на основе римских военных укрепленных лагерей, дороги тоже с римской эпохи остались, а мы по ним ходим и даже кое-где уцелевшими римскими банями пользуемся, так разве же мы не римляне? – вопрошали германцы. И да. По такой логике, разумеется, римляне. Более того, даже юридический язык у них был латинский (как, впрочем, и во всей Европе в те времена).
Поэтому со времен Карла Великого королевство именовалось просто Римской империей. Термин sacrum (что значит «священный», в смысле «освященный») в названии начал появляться с 1157 года при Фридрихе I Барбароссе. Он был добавлен, чтобы отразить амбиции Фридриха доминировать в Италии и шефствовать над папством. Ведь именно он присоединил к империи Апеннинский полуостров, закономерно заметив, что государство зовется Римской империей, а ни Рим, ни даже Италия ему не принадлежат! Непорядок. Так вот именно Священная Римская империя (Heiliges Römisches reich (HRR)) и является Первым рейхом.
В начале Нового времени (XIX век) некоторые круги переименовали Священную Римскую империю в Священную Римскую империю германской нации (Heiliges römisches reich deutscher nation), что было признаком формирования германского национального государства в противовес многонациональному, которым империя была на протяжении всей своей истории. Сопротивление Французской революции с ее концепцией государства породило новое движение за создание немецкого «этнического государства», особенно после наполеоновских войн. Идеалом для этого государства была Священная Римская империя; возникла легенда, что Германия была «непобедимой, когда была объединена». Появление национального чувства и движение за создание этнически немецкой империи привело непосредственно к национализму в 1871 году и так называемому периоду Второго рейха. Этнические меньшинства пришли в упадок с началом современной эпохи; поляки, сербы и даже некогда важные нижние немцы должны были ассимилироваться. Это ознаменовало переход от антииудаизма, где обращенные евреи принимались как полноправные граждане (теоретически), к антисемитизму, где евреи считались представителями другой этнической группы, которая никогда не могла стать немецкой.
Фотография советского военнопленного еврея, Федеральный архив Германии, 1941. По меньшей мере 50 000 солдат-евреев были расстреляны после отбора
Нацисты, пришедшие к власти, стремились легитимировать свое право на власть историографически, изображая свое господство как прямое продолжение древнего немецкого прошлого. Они приняли термин Drittes reich (то есть «Третья империя» – обычно переводимый на другие языка как «Третий рейх»). Впервые этот термин был использован в 1923 году в книге под названием Das Dritte Reich Артура Мёллера ван ден Брука. Летом 1939 года сами нацисты фактически запретили дальнейшее использование этого термина в прессе, приказав вместо него использовать такие выражения, как Nationalsozialistisches Deutschland («Национал-социалистическая Германия»), Großdeutsches reich («Великий германский рейх») или просто Deutsches reich («Германский рейх») для обозначения немецкого государства. Нацисты также говорили о расширении тогдашнего Великого германского рейха в «Великий германский рейх германской нации» (Großgermanisches reich deutscher nation) путем постепенного и прямого присоединения всех исторически германских стран и регионов Европы к нацистскому государству (Фландрия, Нидерланды, Дания, Норвегия, Швеция и т. д.).
Именно в тот период и начала воплощаться в реальность расовая политика нацистской Германии, которую и взял за основу для отношения марлийцев к элдийцам Исаяма. Нацистская расовая политика Германии во многом находилась под влиянием Соединенных Штатов. Нацисты использовали «американские модели» расизма для угнетения и подчинения расовых меньшинств, как указано Джеймсом К. Уитменом, автором «Американской модели Гитлера», который в своей книге говорит, что в 1930‐х годах нацистская Германия и американский Юг выглядели как «зеркальное отражение»: это были два откровенно расистских режима, непревзойденных в своей беспощадности [Whitman].
Арийская высшая раса, задуманная Адольфом Гитлером и другими нацистами, классифицировала людей по шкале от чистых арийцев до неарийцев (которые рассматривались как недолюди, то есть untermenschen). Мнение о том, что немцы являются Aryan Herrenvolk (арийской господствующей расой), широко распространялось среди немецкой общественности посредством нацистской пропаганды и среди нацистских чиновников всех рангов, в частности, когда рейхскомиссар Украины Эрих Кох сказал: «Мы – господствующая раса, которая должна помнить, что самый низший немецкий рабочий в расовом и биологическом отношении в тысячу раз ценнее здешнего населения» [Shirer, 939]. Нацисты считали славян неарийскими недолюдьми, которых немцы должны были поработить и истребить. Славянские народы, такие как украинцы, чехи, словаки, болгары и хорваты, сотрудничавшие с нацистской Германией, все еще воспринимались как недостаточно «чистые» в расовом отношении, чтобы достичь статуса германских народов, однако в конечном итоге они стали считаться этнически лучше остальных славян, в основном из-за псевдонаучных теорий о том, что эти народы имеют значительную примесь германской крови. Но особенно беспощадной расовая политика Германии была по отношению к евреям.
В первые годы правления нацистов предпринимались попытки обеспечить уничтожение евреев путем изгнания. Именно поэтому несколько позднее нацистским правительством Германии был предложен план «Мадагаскар», который подразумевал принудительное переселение еврейского населения Европы на остров Мадагаскар. Франц Радемахер, глава еврейского департамента Министерства иностранных дел Германии, предложил эту идею в июне 1940 года, незадолго до падения Франции. Предложение предусматривало передачу контроля над Мадагаскаром, тогда французской колонии, Германии в качестве части возможных условий мира.
Радемахер рекомендовал 3 июня 1940 года сделать Мадагаскар доступным местом назначения для евреев Европы. С одобрения Адольфа Гитлера был опубликован меморандум 15 августа 1940 года, призывающий к четырехлетнему переселению евреев по миллиону в год, при этом остров будет управляться как полицейское государство под руководством СС. Нацисты предполагали, что многие евреи поддадутся его суровым условиям, если план будет реализован. Однако в это время реализовать план было невозможно из-за британской морской блокады Германии. После поражения нацистов в битве за Британию в сентябре 1940 года он был отложен и в 1942‐м окончательно забыт из-за вступления в силу «Окончательного решения еврейского вопроса» – политики систематического геноцида евреев.
После начала планирования операции «Барбаросса» Гитлер попросил Гиммлера составить новый план уничтожения евреев Европы, и Гиммлер передал эту задачу Гейдриху. Его проект предполагал депортацию евреев в Советский Союз через Польшу. Более поздний Генеральный план Ост (Генеральный план для Востока), подготовленный профессором Конрадом Мейером и другими, предусматривал депортацию всего населения оккупированной Восточной Европы и Советского Союза в Сибирь, либо для использования в качестве рабской силы, либо для убийства после поражения Советов. План зависел от быстрого поражения советских войск, которого не произошло. Как только стало очевидно, что война против Советского Союза затянется намного дольше, чем ожидалось, Гейдрих пересмотрел свои планы, сосредоточившись на еврейском населении, находившемся тогда под контролем нацистов. Поскольку транспортировка масс людей в зону боевых действий была бы невозможна, Гейдрих решил, что евреи будут убиты в лагерях смерти, созданных на оккупированных территориях Польши. Так начался Холокост. Общее число евреев, убитых за это время, оценивается в 5,5–6 миллионов человек. В одном только Освенциме было целых 52 печи, которые использовались для сжигания до 6000 тел в сутки.
Сверху: глава 86. Снизу: остров Мадагаскар на карте мира
Кстати, лагеря смерти не стоит путать с концентрационными лагерями. К лагерям смерти нацистской Германии (массово истреблявшим неугодное население) относились Хелмно, Белжец, Собибор, Треблинка, Освенцим и Майданек. Концентрационные же лагеря нацисты впервые создали еще в 1933 году для десятков тысяч политических заключенных (в первую очередь членов Коммунистической партии и Социал-демократической партии Германии). Многие лагеря были закрыты после освобождения заключенных в конце года, но в 1937 году, когда нацистский режим арестовал десятки тысяч «антиобщественных людей» (категорию, которая включала цыган, а также бездомных, психически больных и социальных нонконформистов), ситуация изменилась. Евреи все чаще подвергались преследованиям начиная с 1938 года. После нацистского вторжения в Польшу и начала Второй мировой войны лагеря были значительно расширены и стали куда более смертоносными. На пике своего развития система нацистских концентрационных лагерей была обширной, насчитывая до 15 тысяч лагерей и по меньшей мере 715 тысяч одновременно заключенных. Около 1,65 миллиона человек были зарегистрированы как заключенные в лагерях, из них около миллиона умерли во время заключения. Общее число жертв в этих лагерях трудно определить, но преднамеренная политика уничтожения через труд во многих лагерях была разработана для того, чтобы гарантировать, что заключенные умрут от голода, нелеченых болезней и казней без суда в течение установленных периодов времени.
Глава 94
Думаю, уже сейчас вы заметили большое количество параллелей между элдийцами Исаямы и историей евреев в середине XX века. Однако у них гораздо больше общего, чем может показаться на первый взгляд. Взять хотя бы нереализованный в реальности, но реализованный в мире «Атаки» план «Мадагаскар». Ведь тот самый остров Парадиз, на который увел свой народ Карл Фриц, предельно похож на отзеркаленный Мадагаскар, в чем можно убедиться, если просто посмотреть на карту из манги.
Так что, судя по всему, Мадагаскар как место побега элдийцев был выбран отнюдь не случайно, а в качестве отсылки к несостоявшемуся плану депортации евреев. Более того, план по депортации продолжал работать даже после отказа Фрица от войны, ведь марлийцы продолжали ссылать на остров провинившихся элдийцев, которых насильно превращали в чистых титанов. Таким образом, остров продолжал быть местом ссылки, как это и планировали нацисты в реальной истории. На мой взгляд, Исаяма в очередной раз позволяет себе пофантазировать на тему альтернативной истории, показывая, что могло бы быть с евреями, если бы их удалось насильно депортировать на отдаленный остров. Разумеется, в манге ситуация несколько иная и потомки Имир не были загнаны туда силой, а, можно сказать, отступили в боевом порядке, но тем не менее король Фриц отказался воевать дальше и потому стер память всему своему народу.
И, возможно, именно поэтому Исаяма показывает несколько более мягкое отношение к элдийцам в самой империи Марли. Дескать, ваши основные силы отступили, так что оставшихся мы не будем прямо-таки истреблять, но оставим их жить в специальных гетто. В этих защищенных районах элдийцы могли относительно спокойно жить, но выходить из них имели право только по разрешению. То же самое мы можем увидеть и в реальной истории, поскольку начиная с вторжения в Польшу во время Второй мировой войны нацистский режим создавал гетто по всей оккупированной немцами Восточной Европе, чтобы изолировать и ограничить передвижения евреев, а иногда и цыган, в небольших районах городов и поселков, способствуя их эксплуатации.
Большинство еврейских гетто были созданы в 1940 и 1941 году. Впоследствии многие были запечатаны снаружи, обнесены кирпичной кладкой или окружены колючей проволокой. В случае запечатанных гетто любой еврей, пойманный при выходе, мог быть расстрелян. Это напоминает гетто из аниме и манги; даже сами персонажи говорят, что элдийцы вынуждены жить на этих закрытых территориях. Их гетто также обнесено стеной с колючей проволокой, по бокам от ворот стоят дозорные башни с прожекторами для охраны периметра.
Варшавское гетто, расположенное в самом центре города, было крупнейшим в оккупированной нацистами Европе: на площади в 3,4 квадратных километра. Лодзинское гетто было вторым по величине, в нем содержалось около 160 тысяч человек. Согласно архивам Мемориального музея Холокоста (США), только в оккупированной и аннексированной немцами Польше и на оккупированных территориях Советского Союза было не менее тысячи таких гетто. Условия в них были, как правило, жестокими. В Варшаве евреи, составляющие 30 % от общего населения города, были вынуждены жить на 2,4 % площади города, плотность 7,2 человека на комнату. В гетто Одживола 700 человек жили на территории, ранее занимаемой пятью семьями: от 12 до 30 человек в каждой комнате. Евреям не разрешалось покидать гетто, поэтому им приходилось полагаться на контрабанду и голодные пайки, поставляемые нацистами: в Варшаве это составляло 253 ккал на еврея, по сравнению с 669 ккал на поляка и 2613 ккал на немца. Из-за скученности проживания, голода и неадекватных санитарных условий (в сочетании с нехваткой медицинских принадлежностей) эпидемии инфекционных заболеваний стали основной чертой жизни в гетто. В Лодзинском гетто около 43 800 человек умерли «естественной» смертью, а в Варшавском гетто до июля 1942 года – 76 000 человек.
Нечто похожее мы видим у Исаямы, но только в несколько более мягкой форме, ибо в его варианте развития событий элдийцы хоть и живут в обнесенных стеной и колючей проволокой гетто, но отнюдь не в таких ужасающих условиях, где каждый день умирают десятки, сотни и тысячи людей «естественной» смертью. Возможно, это связано с тем, что бо́льшую часть элдийского населения удалось-таки запереть на Парадизе. Однако условия жизни элдийцев пестрят отсылками к Нюрнбергским расовым законам, которые были приняты в 1935 году и налагали строгие ограничения на «иностранцев», таких как евреи или лица еврейского происхождения. Эти законы устанавливали, что на основании своей расы все евреи, даже четверть- и полуевреи, больше не являются гражданами своей собственной страны (их официальный титул стал «подданный государства»). Это означало, что у них не было основных прав граждан, например, права голоса. В 1936 году евреям запретили заниматься всеми профессиональными работами, что фактически лишило их какого-либо влияния на политику, высшее образование и промышленность. 15 ноября 1938 года еврейским детям запретили ходить в обычные школы. К апрелю 1939 года почти все еврейские компании были либо конфискованы, либо обанкротились под финансовым давлением и из-за снижения прибыли, либо были убеждены продаться нацистскому правительству. Это еще больше ущемляло их права человека; юридически они были низведены до уровня людей второго сорта по сравнению с нееврейским населением.
Эти законы лишали евреев прав гражданства и запрещали сексуальные отношения и браки между любыми арийцами и евреями (такие отношения в соответствии с нацистской идеологией были преступлением, наказуемым по расовым законам как «расовое загрязнение»). Именно это демонстрируется нам в 95‐й главе «Лжец», где перед отправкой в опаснейшую экспедицию на Парадиз юный Райнер приходит в дом своего отца-марлийца и рассказывает ему о том, что они с матерью стали уважаемыми марлийцами, которым даже можно свободно перемещаться, если они будут об этом рапортовать. На что отец срывается на мальчика, говоря, что если всплывут подробности рождения Райнера, то всей семье отца конец, а самого его повесят, мол, именно поэтому он сбежал от Райнера и его матери-элдийки. Говоря это, отец едва не плачет, из чего можно сделать два вывода: или он сильно жалеет о том, что вынужден был бросить мать Райнера и его самого под давлением марлийской расовой политики; или же он действительно под действием пропаганды возненавидел элдийцев и корит себя за то, что когда-то смог полюбить одну из них.
Кстати, не стоит обманываться и думать, что подобные расовые антисемитские законы принимались только в нацистской Германии. В XIX веке король Пруссии Фридрих II принял множество законов, вредных для еврейского народа того времени, например, законы, ограничивающие браки между ними. В Австрии законы также ограничивали количество детей, которых могут иметь еврейские семьи, до одного, чтобы предотвратить рост еврейского населения в государстве.
Кроме того, придя к отцу и говоря о своем более почетном положении, Райнер показывает особую повязку с девятиконечной звездой, которую он носит на рукаве. Подобные же знаки отличия обязаны были носить евреи после вторжения нацистской Германии в Польшу в 1939 году. Знак отличия представлял собой белую нарукавную повязку с синей звездой Давида на ней; в Вартегау – желтую нашивку в виде звезды Давида на левой стороне груди и на спине. Затем требование носить звезду Давида со словом jude (по-немецки «еврей») – написанным поддельными еврейскими буквами, призванными напоминать еврейское письмо, – было распространено на всех евреев старше шести лет в рейхе, а также в Богемии и Моравии (указом, изданным 1 сентября 1941 года и подписанным Рейнхардом Гейдрихом).
Сверху: глава 95. В центре: фотография еврейского мальчика с повязкой на рукаве, Вишневский, 1940. Радом, Польша. Снизу: фотография еврейской пары с повязками на рукавах, Адам Джонс, около 1940 года. Освенцим, Польша
Почетные марлийцы
Теперь же предлагаю обратить внимание на то, что Райнер здесь называет себя и маму почетными марлийцами, что тоже отсылает нас к реальной истории и званию «почетного арийца» в нацистской Германии – это была полуофициальная категория граждан. Термин использовался для оправдания вручения исключительных арийских сертификатов некоторым благоприятствовавшим режиму «мишлингам», которые в соответствии со стандартами Нюрнбергских законов не были бы признаны принадлежащими к арийской расе, но которых немецкие власти тем не менее предпочли не преследовать.
«Мишлинг» был уничижительным юридическим термином, который использовался в нацистской Германии для обозначения лиц смешанного «арийского» и «неарийского» происхождения (например, к людям от смешанных немецко-еврейских браков). Так этих людей классифицировали Нюрнбергские расовые законы 1935 года. В немецком языке это слово имеет общее обозначение «гибрид», «метис» или «полукровка». Именно им в редких случаях выдавались «арийские сертификаты» или «арийские паспорта» – документы, которые удостоверяли, что человек был представителем предполагаемой арийской расы. Начиная с апреля 1933 года подобный паспорт был необходим всем служащим и должностным лицам в государственном секторе, включая образование, в соответствии с Законом о восстановлении профессиональной гражданской службы. Это также было основным требованием для того, чтобы стать гражданином рейха для тех, кто был немецкой или родственной крови (родственными немцам арийцами также считались шведы, англичане, французы, чехи, поляки и итальянцы) и хотел стать гражданином рейха после принятия Нюрнбергских законов в 1935 году.
Присвоение статуса «почетного арийца» определенным «неарийским» людям или народам обычно не было хорошо документировано из-за полуофициального характера категории. Обоснования включали заслуги тех людей или народов, которые считались ценными для немецкой экономики или военных усилий, также причиной могли стать определенные политические соображения или пропагандистская ценность данного жеста. В Хорватии, бывшей тогда государством-сателлитом нацистов, этот термин использовался Анте Павеличем для защиты от преследований некоторых евреев, которые были полезны государству.
Даже личный шофер Гитлера, чей прадед был евреем, был назначен «почетным арийцем». Его звали Эмиль Морис, и он был одним из первых членов нацистской партии, а также членом СС. Но самим своим существованием он нарушал правила Генриха Гиммлера, которые требовали, чтобы эсэсовцы имели исключительно глубокое арийское происхождение. Прадед Мориса был евреем, и Гиммлер считал его угрозой безопасности всей организации. Он пытался выгнать его из СС, но Гитлер поддержал своего старого друга и в секретном письме от 31 августа 1935 года потребовал от Гиммлера разрешить Морису и его братьям остаться в организации. Их следовало считать «почетными арийцами». В конце концов Гитлер вообще объявил весь японский народ почетными арийцами – сразу после первого юридического закрепления взаимных интересов Германии и Японии в 1936 году, когда две страны подписали Антикоминтерновский пакт, направленный против Коммунистического интернационала (Коминтерна) в целом и Советского Союза в частности. Затем принц Ясухито посетил Нюрнбергский съезд в Германии в 1937 году и встретился с Адольфом Гитлером, с которым попытался укрепить личные отношения.
В манге же подобным семье личного водителя Гитлера был старый аристократический род Тайберов. Они заслужили свое особое место среди марлийской аристократии тем, что еще в эпоху Великой войны титанов перешли на сторону марлийцев, прихватив с собой Молотоборца (или Молота Войны). По легенде, именно их предок – герой Гелос – победил короля Фрица и прогнал народ Имир на остров Парадиз. Разумеется, мы знаем, что это не так и король сам увел своих людей на остров, отказавшись от сопротивления, но долгие годы для всего народа империи правдой была история о герое, одолевшем зло. Порко Галлиард в 95‐й главе «Лжец» на собрании шифтеров говорит, что Тайберы не пошевелили и пальцем для защиты Марли, участвовавшей в огромном количестве войн, «и пока остальные элдийцы влачат существование в гетто, они шикуют и в ус не дуют в своем просторном особняке, вокруг которого раскинулись их земли. А теперь вышли на сцену и строят из себя героев». Во всем этом прослеживается более чем бережное отношение к представителям враждебной нации, которые, однако же, оказались весьма полезны правящему режиму страны.
Принудительная стерилизация
Братья Йегеры были солидарны в том, что «элдийский вопрос» нужно как-то решать. Поэтому оба они тянулись к истинной силе Прародителя, дарованной шифтерам, чтобы изменить мир к лучшему. Но поскольку оба они были элдийцами, то не были согласны с вариантом решения, предложенным Марлийской империей, а именно полным уничтожением всей элдийской расы. При этом Зик, воспитанный так или иначе в рамках имперской пропаганды, находил для себя возможным при помощи силы титана Прародителя в один миг стерилизовать всех элдийцев, чтобы они прожили свою жизнь до конца, даже самые маленькие на данный момент дети, но никогда бы не смогли произвести на свет потомство и взрастить собственных детей. В каком-то смысле да, это бы прервало бесконечный круг ненависти, где сыновья мстят за убитых отцов с обеих сторон конфликта, никак не приближая его к завершению. Но, с другой стороны, чем решение о стерилизации лучше полного уничтожения расы военными силами Марлийской империи? По-настоящему сложный вопрос заключается в том, что гуманнее: уничтожение в бою или обречение на жизнь без потомства, где человек проживет десятилетия с осознанием того, что он последний в своем роде.
А ведь именно эти два варианта и применялись нацистами к «неправильным» людям в нашей с вами реальной истории. И поскольку о политике истребления мы уже с вами поговорили, теперь разберемся с принудительной стерилизацией, которая тоже имела место в истории.
Для того чтобы разобраться с причинами этой ужасной практики, нужно разобраться в идеологических причинах того, что огромная часть населения земли объявлялась нацистами неправильными и ненужными обществу. Идеология нацистской Германии ставила в центр биологическое улучшение немецкого народа путем селективного выведения в людях «нордических» или «арийских» черт. Эта политика использовалась для оправдания принудительной стерилизации и массовых убийств тех, кого считали «нежелательными». Исследования лженауки евгеники в Германии до и во время нацистского периода были похожи на исследования в Соединенных Штатах, которые в значительной степени вдохновляли их. Однако их известность резко возросла под руководством Адольфа Гитлера, когда богатые сторонники нацистов начали вкладывать в них значительные средства. Впоследствии программы были сформированы так, что могли дополнять нацистскую расовую политику. В немецком языке понятие «евгеника» было в основном известно под термином rassenhygiene, или «расовая гигиена».
Евгеника (от греч. «хороший, благополучный» и «рожденный, возникший, растущий/выросший») – это набор верований и практик, направленных на улучшение генетического качества человеческой популяции. Исторически евгеника изменяла частоту проявления различных человеческих генов, подавляя плодовитость людей и групп, предположительно являющихся низшими, или способствуя плодовитости тех, которые предположительно являются высшими. История евгеники началась в конце XIX века, когда в Соединенном Королевстве возникло популярное евгеническое движение, которое затем распространилось на многие страны, включая США, Канаду, Австралию и большинство европейских стран (например, Швецию и Германию). В этот период многие политики поддерживали евгенические идеи. Поэтому многие страны приняли евгеническую политику, направленную на улучшение качества генетического фонда своих популяций. Хотя евгеника возникла как прогрессивное общественное движение, в современном использовании этот термин тесно связан с научным расизмом. Научный расизм, иногда называемый биологическим расизмом, является псевдонаучным убеждением, что человеческий вид делится на биологически различные «расы»; и что существуют эмпирические доказательства, подтверждающие или оправдывающие расовую дискриминацию, расовую неполноценность или расовое превосходство тех или иных групп. До середины XX века научный расизм был принят во всем исследовательском сообществе, но современный академический консенсус отвергает «научный расизм» как несовместимый с современными генетическими исследованиями. Сейчас разделение человечества на биологически отдельные группы, а также присвоение этим группам определенных физических и умственных характеристик путем построения и применения соответствующих объяснительных моделей называется обыкновенным расизмом, без лженаучной подоплеки.
Целями убийств в соответствии с политикой нацистской евгеники были в основном люди, живущие в частных и государственных учреждениях, идентифицированные как «жизнь, недостойная жизни». К ним относились заключенные, дегенераты, диссиденты и люди с врожденными когнитивными и физическими нарушениями, которые просто считались слабоумными. Фактически диагноз «слабоумие» был основным ярлыком, одобренным при принудительной стерилизации, включающей людей, которым врач поставил диагноз или которые попросту казались эпилептиками, шизофрениками, маниакально-депрессивными, биполярными, страдавшими ДЦП или мышечной дистрофией, глухими, слепыми, гомосексуалистами, а также любых других людей, считавшихся праздными, безумными или слабыми по признаку «слабоумия». Все они были кандидатами на устранение из цепи наследственности. Более 400 тысяч человек были стерилизованы против воли, в то время как до 300 тысяч – убиты в рамках программы эвтаназии Aktion T4. Еще тысячи умерли от осложнений после принудительных операций: в большинстве своем женщины от принудительной перевязки маточных труб.
В июне 1935 года Гитлер и его кабинет составили список из семи новых указов, в котором номер 5 был об ускорении исследований стерилизации. «Попытка уменьшить переполненность психиатрических больниц, по сути, сыграла значительную роль в решении Германии ввести обязательную стерилизацию, а позднее и убийство психиатрических пациентов. […] Письмо Гитлера, разрешающее программу убийства психически больных, датировано 1 сентября 1939 года, днем вторжения немецких войск в Польшу. Хотя программа официально так и не стала законом, Гитлер гарантировал юридическую неприкосновенность всем, кто принимал в ней участие» [Torrey, 26–32].
Нужно ли говорить о том, насколько тупиковыми являются данные бесчеловечные воззрения? Надо ли напоминать, что большинство из причисляемых нацистами к «нежелательным» категориям людей способны были вести полную социальную жизнь и быть полезными обществу по мере своих возможностей? Стоит ли говорить, что люди, лишенные зрения, добивались невероятных высот, вспомнить хотя бы Рея Чарльза, ставшего известным на весь мир музыкантом? Стоит ли говорить о том, что медицина в любой момент может совершить скачок, который позволил бы ей исцелить старые недуги новыми способами, ведь многие болезни еще так мало изучены и до сих пор остаются во многом загадкой для современных врачей?
Достаточно вспомнить знаковую историю южноафриканца Мартина Писториуса, который родился 31 декабря 1975 года и страдал синдромом запертого человека, не имея возможности двигаться и общаться в течение 12 лет! Синдром запертого человека, также известный как псевдокома, – это состояние, при котором пациент находится в сознании, но не может двигаться или общаться вербально из-за полного паралича почти всех мышц тела, за исключением вертикальных движений глаз и моргания. Именно благодаря этим проявлениям и возможно построить с пациентом общение. В нацистской Германии он был бы обречен. В реальности же его история сложилась куда более удачно.
Долгое время он не мог общаться с другими людьми, пока его опекун, Вирна ван дер Уолт, не заметила, что он может использовать глаза, чтобы отвечать на ее слова. Она отправила его в центр дополнительной и альтернативной коммуникации в Университете Претории для тестирования, которое подтвердило, что он был в сознании и все понимал.
Затем родители подарили ему речевой компьютер, и он начал медленно восстанавливать некоторые функции верхней части тела. В 2008 году он познакомился со своей будущей женой Джоанной через свою сестру Ким, а в 2009 году они поженились. Он написал автобиографию в соавторстве с Меган Ллойд Дэвис под названием «Мальчик-призрак», которая была опубликована в 2011 году. К тому времени Писториус восстановил ограниченный контроль над головой и руками, но ему все еще нужен был речевой компьютер, чтобы общаться с другими. В 2018 году было объявлено, что пара ждет ребенка и Писториус занимается гонками на инвалидной коляске. Сейчас Мартину Писториусу 48 лет, он работает внештатным веб-дизайнером и разработчиком. Разве такой человек бесполезен для общества? Разве он заслуживает смерти? Разумеется нет. В своем тщеславии нацисты напрочь позабыли о главном вопросе: кто вы такие, чтобы решать, кому жить, а кому умереть? Вот в чем самая главная опасность расизма и нацизма, которая, к сожалению, постоянно нависает над человеческим обществом как дамоклов меч.
Именно поэтому своим произведением Исаяма будто бы говорит нам: «А что, если бы эти люди не провалились в пучины национализма, а выбрались из него? Что, если бы история пошла по-другому?» Ведь в конце концов Эрен при всем своем могуществе не побеждает войну и не приносит мир. Зато ему удается кое-что другое. Он побеждает расовую ненависть, а это дорогого стоит. Позволив своим друзьям с Парадиза убить себя – воплощение ужаса и предвестника конца света; олицетворение всего того, чего боялись в элдийцах другие народы; апофеоз их титанической силы, несущей смерть и разрушения. Понимая, что в этом страхе никого разубедить просто так не получится, Эрен показал миру всю мощь этой силы, прежде чем позволил таким же, как он сам, но сделавшим другой выбор, победить. Он избавил мир от силы титанов, сделав всех людей, вне зависимости от происхождения, равными. И так принял на себя всю ненависть мира к элдийцам, унеся ее с собой в могилу. Однако действительно ли нужно было уничтожать 80 % человечества, чтобы победить расовые предрассудки? Полагаю, здесь Исаяма пытался предложить нам гротескную метафору о том, что только Вторая мировая война показала человечеству в реальной истории весь ужас, к которому может привести расизм, расовая политика и расовая же сегрегация. Холокост, лагеря смерти, план «Мадагаскар»… разве всего не было достаточно человечеству, чтобы понять, чего стоит эта ненависть?
Генерал-фельдмаршал Эрвин Роммель и главнокомандующий Эрвин Смит
Не секрет, что во время создания многих персонажей «Атаки титанов» Исаяма опирался на образы реальных исторических личностей. Мы уже говорили про прототип Дота Пиксиса, однако, кроме него, потенциальные прототипы есть у еще нескольких персонажей.
Про некоторых из них едва ли можно сказать много, например, про секретаря Мюллера. Разумеется, это явная отсылка к тому самому Генриху Мюллеру, который стал прототипом персонажа из прекрасного советского фильма «Семнадцать мгновений весны», где он еще говорил знаменитую фразу: «А вас, Штирлиц, я попрошу остаться!» Так вот, исторический Генрих Мюллер был высокопоставленным немецким офицером СС. Бо́льшую часть Второй мировой войны он был начальником гестапо – тайной государственной полиции нацистской Германии. Мюллер играл центральную роль в планировании и осуществлении Холокоста и присутствовал на Ванзейской конференции в январе 1942 года, на которой были официально оформлены планы депортации и геноцида всех евреев в оккупированной немцами Европе – «Окончательное решение еврейского вопроса».
Слева: глава 139. Справа: фотография начальника тайной государственной полиции нацистской Германии Генриха Мюллера, неизв. автор, 1941–1945
Очевидно, тут вряд ли можно найти сходство с секретарем Мюллером из «Атаки титанов», ибо они имели кардинально разные истории, и, вероятнее всего, Исаяма просто взял на вооружение звучное немецкое имя для создания общей культурной атмосферы повествования.
Еще одним похожим примером является также имя короля, уведшего народ Имир за собой на остров Парадиз, а именно Карл Фриц. Единственным известным человеком с таким именем в интересующий нас период истории был Фриц Карл Энгель – немецкий офицер полиции и функционер СС. Ничего особенно интересного про него сказать нельзя, обычный нацист, без тени сомнения убивавший десятки, сотни и тысячи людей, не свершивший за свою жизнь ничего выдающегося, что бы выделяло его среди тысяч других таких же, как он, эсэсовцев. Потому сравнение с королем Карлом Фрицем из «Атаки» также не может быть релевантным.
Однако был еще один персонаж, имевший реальный прототип, причем прототип этот (также будучи нацистом вермахта) прожил куда более интересную судьбу, чем могло бы показаться на первый взгляд. Поговорим мы сейчас об Эрвине Смите и немецком военачальнике, генерал-фельдмаршале (с 1942 года) и командире войск Оси в Северной Африке – Эрвине Роммеле. Помимо имени, разделяют они также и дату, важную в жизни обоих, – 14 октября. В этот день в 1944 году умер Эрвин Роммель, а в произведении Исаямы именно 14 октября родился Эрвин Смит, что тоже довольно-таки символично. Так же, как и у Смита, у Роммеля отец был учителем в школе. Но даже на этом не заканчивается сходство этих персонажей.
Эрвин Роммель был талантливым тактиком и полководцем. Во времена Первой мировой войны он служил в Альпийском батальоне на горной границе с Италией и Румынией, также сражался на территории Франции, а уже в 1937 году опубликовал свои военные дневники под названием Infanterie greift an («Пехота атакует») и получил звание полковника. Его первый боевой опыт состоялся 22 августа 1914 года в качестве командира взвода под Верденом, когда во время разведки Роммель и трое его солдат застигли французский гарнизон врасплох. Из-за тумана французы не заподозрили засады, и Роммель приказал открыть огонь. За время перестрелки подоспел остальной взвод Роммеля, и наступление на Верден удалось. Именно тогда впервые проявились храбрость Роммеля и его склонность к авантюрным действиям, что сильно напоминает характер Эрвина Смита из манги.
Помимо этого, Эрвин Роммель проявил себя во время наступления, известного как битва при Капоретто, 24 октября 1917 года. Батальон Роммеля, состоявший из трех стрелковых рот и пулеметного подразделения, участвовал в попытке занять позиции противника на трех горах: Коловрат, Матаюр и Стол. За два с половиной дня, с 25 по 27 октября, Роммель и его 150 человек захватили 81 орудие и девять тысяч человек (включая 150 офицеров), потеряв шесть человек и отделавшись тридцатью ранеными. Роммель добился этого удивительного успеха, воспользовавшись преимуществом местности, чтобы обойти итальянские войска с фланга, атаковать с неожиданных направлений или в тылу врага, а также взять на себя инициативу для атаки. Итальянские войска, застигнутые врасплох и полагавшие, что их позиции рухнули, сдались после короткой перестрелки. В этой битве Роммель помог разработать тактику проникновения – новую форму маневренной войны, которая только что была принята на вооружение немецкими, а затем и иностранными армиями и позже получила название «блицкриг без танков». Эти успехи командующего мы также можем видеть в успехах молодого Эрвина Смита, получившего под свое управление разведкорпус. Потери разведчиков под его руководством сильно сократились во многом благодаря тактике перемещений за стеной, благодаря которой отряд на лошадях охватывал куда большее пространство и раньше обнаруживал приближающихся титанов, успевая предупредить однополчан и позволить командиру отдать приказ об изменении курса всего отряда.
Но вернемся к Роммелю. 23 августа 1939 года он получил звание генерал-майора и был назначен командиром батальона фюрера, которому было поручено охранять Гитлера и его полевой штаб во время вторжения в Польшу. Частные письма Роммеля в это время дают понять, что он не осознавал истинную природу намерений Гитлера, поскольку в письмах быстро перешел от предсказания мирного урегулирования напряженности к одобрению реакции Гитлера («на бомбы ответят бомбами») на инцидент в Гляйвице. В письме жене он утверждал, что оккупация нацистской Германией, «вероятно, была встречена с облегчением» жителями разрушенного города и что они были «спасены».
Инцидент в Гляйвице – нападение под чужим флагом на радиостанцию Sender Gleiwitz в Гляйвице, организованное нацистской Германией в ночь на 31 августа 1939 года. Наряду с примерно двумя десятками подобных инцидентов нападение было сфабриковано Германией как повод для войны, чтобы оправдать вторжение в Польшу. Перед вторжением Адольф Гитлер выступил по радио, в котором осудил эти действия и объявил о планах Германии напасть на Польшу. Нападение началось на следующее утро.
Успехи Роммеля в Первой мировой войне были основаны на внезапности и маневрировании – двух элементах, для которых новые танковые части идеально подходили. Роммель получил от Гитлера повышение до генеральского звания раньше, чем более старшие офицеры, что также отсылает нас к Эрвину Смиту, ставшему самым молодым командующим разведкорпуса.
6 февраля 1941 года Роммель был назначен командующим новым Африканским корпусом. Его усилия в кампании в Западной пустыне принесли ему прозвище «Лис пустыни» от журналистов с обеих сторон войны. Уинстон Черчилль, выступая в Палате общин, сказал: «Мы имеем перед собой весьма опытного и храброго противника и, должен признаться, несмотря на эту опустошительную войну, – великого полководца». Британский главнокомандующий силами Среднего Востока, генерал Окинлек, летом 1941 года издал следующий уникальный приказ, показывающий истинное положение Роммеля в глазах британцев [Митчем]:
Всем командирам и начальникам штабов
От: Главнокомандующего
Существует реальная опасность, что наш друг Роммель станет для наших солдат колдуном или пугалом. О нем и так уже говорят слишком много. Он ни в коем случае не сверхчеловек, хотя он очень энергичен и обладает способностями. Даже если бы он был сверхчеловеком, было бы крайне нежелательно, чтобы наши солдаты уверовали в его сверхъестественную мощь.
Я хочу, чтобы вы всеми возможными способами развеяли представление, что Роммель является чем-то большим, чем обычный германский генерал. Для этого представляется важным не называть имя Роммеля, когда мы говорим о противнике в Ливии. Мы должны упоминать «немцев», или «страны Оси», или «противника», но ни в коем случае не заострять внимание на Роммеле.
Пожалуйста, примите меры к немедленному исполнению данного приказа и доведите до сведения всех командиров, что, с психологической точки зрения, это дело высочайшей важности.
К. Дж. Окинлек
Эрвина Роммеля ждало впереди еще множество блистательных побед как на севере Африки, так и позднее при обороне Франции от наступления союзников. Например, до нас дошли эскизы схемы противодесантных препятствий самого Роммеля. На одном из них сохранилась подпись автора: «Схемы противодесантных препятствий. Теперь они будут располагаться нерегулярно, а не регулярно». Вам не кажется, что эти натянутые между кольями лески очень сильно напоминают метод, которым в манге и аниме Эрвин попытался сковать движения Женской Особи?
Фотография конференц-зала после взрыва, Федеральный архив Германии, 1944
Слева: схема Эрвина Роммеля с проволочными противодесантными заграждениями, Федеральный архив Германии, 1944. Справа: глава 27
Кто знает, возможно, именно изучая биографию Роммеля, Исаяма придумал этот сюжетный ход по поимке живого титана. Но тем не менее нам, в рамках нашего исследования, больше интересно другое, а именно заговор с целью свержения Гитлера, в котором, предположительно, участвовал и Эрвин Роммель.
К сожалению, роль, которую Роммель сыграл в сопротивлении вооруженных сил Гитлеру или в заговоре 20 июля, трудно определить, поскольку большинство лидеров, принимавших непосредственное участие, не выжили, а о планах и приготовлениях заговорщиков существует ограниченное количество документации. Одним из доказательств, указывающих на возможность того, что Роммель пришел поддержать план убийства, было признание генерала Эбербаха своему сыну (подслушанное британскими агентствами) во время пребывания в британском плену, из которого выяснилось, что Роммель прямо сказал ему, что Гитлера и его ближайших соратников необходимо убить, потому что это будет единственный выход для Германии [Schröder, 191].
Фотография изорванных брюк Гитлера после покушения, Федеральный архив Германии, 1944
Судя по всему, первоначально Роммель выступал против убийства Гитлера. По мнению некоторых авторов [Remy], он постепенно изменил свое отношение. После войны его вдова среди прочих утверждала, будто Роммель считал, что покушение спровоцирует гражданскую войну в Германии и Австрии и что Гитлер стал бы мучеником за вечное дело. Вместо этого Роммель предлагал арестовать Гитлера и предать суду за его преступления, но он не пытался реализовать этот план, когда Гитлер посетил Марживаль во Франции 17 июня. Арестовать Гитлера было бы крайне непросто, ведь у него была очень мощная и верная охрана. Роммель не мог не знать об этом, поскольку в 1939 году сам командовал отрядом телохранителей фюрера. Он был сторонником мирных переговоров и неоднократно призывал Гитлера вести переговоры с союзниками, что некоторые называют «безнадежно наивным», учитывая, что в то время уже никто из союзников не стал бы доверять Гитлеру.
Тем не менее 20 июля 1944 года была реализована неудачная попытка убийства Адольфа Гитлера и свержения нацистского режима. Заговорщики были частью немецкого сопротивления, в основном состоявшего из офицеров вермахта. Лидер заговора Клаус фон Штауффенберг поместил единственную заряженную бомбу в свой портфель и вошел в конференц-зал, где находились Гитлер и двадцать офицеров. Штауффенберг поместил портфель под стол рядом с Гитлером, а сам через несколько минут вышел ответить на запланированный телефонный звонок. Предполагается, что полковник Хайнц Брандт, стоявший рядом с Гитлером, ногой отодвинул портфель в сторону, затолкав его за ножку конференц-стола, таким образом непреднамеренно отклонив взрыв от Гитлера. В 12:42 бомба взорвалась и мгновенно убила стенографистку.
Более двадцати человек, находившихся в помещении, получили ранения, трое офицеров скончались от полученных ран позднее. Сам Гитлер выжил, как и все остальные, кого от взрыва защищала ножка конференц-стола. Взрывом ему только опалило и изорвало брюки и повредило барабанные перепонки (как и большинству других присутствовавших).
Много где начались перевороты, возглавляемые офицерами, которые считали Гитлера мертвым. В Вене, Праге и многих других местах войска захватили офисы нацистской партии и арестовали гауляйтеров и эсэсовцев, но вскоре весть о том, что фюрер пережил покушение, прокатилась по всей Германии и мятежники были быстро и жестоко раздавлены.
Мы так до сих пор и не можем с уверенностью сказать, участвовал ли Эрвин Роммель в заговоре и покушении. Скорее всего, он, по крайней мере, с ними встречался и мог не дать им точного ответа на момент нападения, однако несколько из пойманных участников заговора указали Роммеля как соучастника – правда, под пытками, так что стоит ли доверять подобным показаниям – неясно. Однако этого было достаточно для обезумевшего от злобы Гитлера, чтобы причислить Роммеля к предателям. Но, учитывая выдающиеся заслуги генерал-фельдмаршала и его огромную популярность среди солдат и населения, Гитлер не хотел напрямую обвинять Роммеля и потому предоставил выбор с помощью двух генералов из штаб-квартиры Гитлера, Вильгельма Бургдорфа и Эрнста Майзеля.
Бургдорф сообщил Роммелю о предъявленных ему обвинениях и предложил ему три варианта: первый – он мог защитить свою честь лично перед Гитлером в Берлине или же мог отказаться сделать это, но это было бы воспринято как признание вины; второй вариант – он мог предстать перед народным трибуналом (что было бы равносильно смертному приговору); и, наконец, третий вариант – Роммель мог выбрать смерть посредством принятия яда. В случае осуждения его семья пострадала бы еще до его собственной казни, также и его сотрудники были бы арестованы, а затем казнены. В последнем случае правительство заявило бы, что он умер героем, и похоронило бы его со всеми воинскими почестями, а его семья получила бы полную пенсионную выплату. В подтверждение варианта самоубийства Бургдорф принес капсулу с цианидом.
14 октября 1944 года Роммель выбрал самоубийство и объяснил свое решение жене и сыну. Официально нацистскими властями было объявлено, что генерал-фельдмаршал Роммель погиб либо от сердечного приступа, либо от церебральной эмболии – осложнения перелома черепа, который он получил во время недавнего обстрела своей штабной машины. По другой озвучиваемой версии, Роммель умер от серьезной и очень редкой болезни, приобретенной за годы службы в Северной Африке, от которой лечился все это время. Чтобы подкрепить эту историю, Гитлер приказал объявить официальный день траура в память о его смерти и послал фельдмаршала Рундштедта в качестве своего представителя на похороны.
И все-таки не стоит строить иллюзий по поводу немецко-фашистских захватчиков того перенасыщенного пропагандой периода, особенно если говорить о людях из числа высшего нацистского военного руководства. Описание Роммеля как блестящего полководца началось в 1941 году при его участии как часть нацистской пропаганды, призванной восхвалять вермахт и вселять оптимизм в немецкую общественность. Этот феномен позднее среди профессиональных историков был назван «Мифом о Роммеле». Воспевание Роммеля было подхвачено и распространено на Западе британской военной прессой, поскольку союзники пытались объяснить свою продолжающуюся неспособность победить силы Оси в Северной Африке: гений Роммеля использовался инакомыслящими для протеста против социального неравенства внутри Британской армии и таких лидеров, как Черчилль, чтобы уменьшить классовую напряженность.
Фотография Эрвина Роммеля с участниками военного сопротивления, неизв. автор, 1944. Слева направо сидят: Шпайдель, Роммель, Штюльпнагель. Справа налево стоят: Вицлебен, Хартманн
После войны западные союзники, и особенно британцы, изображали Роммеля как «хорошего немца» и «нашего друга Роммеля», строго придерживаясь принципов «мифа о чистом вермахте». Его репутация человека, ведущего чистую войну, была использована в интересах перевооружения Западной Германии во время холодной войны и примирения между бывшими врагами – Соединенным Королевством и Соединенными Штатами – с одной стороны и новой Федеративной Республикой Германия – с другой. Биография 1950 года «Роммель: Лис пустыни» и публикация «Записок Роммеля» 1953 года дополнили миф, который оказался устойчивым к критическому анализу.
«Миф о чистом вермахте» – отрицательная идея о том, что регулярные немецкие вооруженные силы (вермахт) не были вовлечены в Холокост или другие военные преступления во время Второй мировой войны. Этот миф, активно пропагандируемый немецкими авторами и военными после Второй мировой, полностью отрицает вину немецкого военного командования в планировании и совершении военных преступлений. Даже там, где совершение военных преступлений и ведение кампании истребления (особенно в Советском Союзе, где нацисты рассматривали население как «недолюдей», управляемых «евреями-большевиками» заговорщиками) приписывают «Корпусу партийных солдат», Schutzstaffel (SS), но не регулярной немецкой армии.
Эта переоценка привела к новым интерпретациям Роммеля, включая его отношения с нацизмом, его способности в качестве командира оперативного и стратегического уровня, а также его роль в заговоре 20 июля с целью убийства Гитлера. Историки и комментаторы приходят к выводу, что Роммель остается неоднозначной фигурой, которую нелегко определить ни внутри, ни вне мифа. Однако Хадзимэ Исаяма в своем произведении при создании Эрвина Смита явно опирался на мифический образ Роммеля. Мангака попытался через призму своего сюжета рассмотреть поведение именно легендарного персонажа, честного слуги народа, пусть и не лишенного собственных интересов, но старающегося во благо большинства. Именно поэтому Эрвин Исаямы не только принимал однозначное участие в заговоре против античеловечной верхушки государства, но и, более того, является зачинщиком этого мероприятия. Глядя на этого Эрвина, мы как будто получаем ответ на вопрос о том, что было бы, будь Эрвин Роммель действительно таким, каким его описывала военная пропаганда. Что было бы, если бы он восстал против Гитлера и победил.
Кстати, до нас дошла фотография со встречи внутреннего круга военного сопротивления с Эрвином Роммелем в коммуне Марей-Марли на севере Франции.
Так, может быть, название «Марли» для одного из своих государств Исаяма тоже взял отнюдь не с потолка? Впрочем, есть и еще одно объяснение. Ведь существует одноименная гипотеза, которая очень сильно подходит по смыслу происходящему в «Атаке титанов».
Гипотеза Марли – это психологическая теория о том, как расовые группы могут по-разному воспринимать текущий расизм в обществе из-за разницы в степени их знаний и осведомленности о расовой истории. Исследование выдвигает гипотезу о сильной корреляции между тем, насколько много человек знает о прошлой расовой дискриминации, и тем, насколько хорошо он распознает расизм в конкретной ситуации. Это исследование проводится посредством социальных экспериментов, в которых теоретизируется, как эта поведенческая модель возникает из-за разных точек зрения расовой подгруппы через социальную призму их прошлых знаний и понимания расистских инцидентов в истории. Исследователи гипотезы Марли предполагают, что представители расовых меньшинств (к примеру, афроамериканцы в Америке) будут лучше понимать расовую историю, в то время как группа большинства (американцы европейского происхождения) будут отрицать или упускать из виду такие случаи.
Именно это мы и можем наблюдать в манге, когда общество Марли с мощной пропагандой расовой истории убеждает всех, что на острове живут дьяволы, а все элдийцы повинны в тысячелетнем угнетении других народов. Именно этим марлийцы оправдывают свои действия, содержа потомков своих угнетателей в резервациях.
Правда, ударение в названии гипотезы Марли падает на слог «ма» из-за того, что она носит имя небезызвестного регги-исполнителя Боба Марли. Название исследования гипотезы перекликается с его песней Buffalo Soldier в лирической композиции, посвященной концепциям общества, культуры и расы:
Если вы знаете свою историю,
Вы будете знать, откуда вы,
И вам не придется спрашивать меня:
«Кем, черт возьми, я себя считаю».
Лирические песенные композиции Боба Марли в жанре регги описывают надежду тех, кто испытывает социальное угнетение, и используются как средство пророческой социальной критики.