Историко-критическое введение в философию мифологии

«Историко-критическое введение в философию мифологии» — это фундаментальное исследование Фридриха Шеллинга, посвящённое анализу и интерпретации мифов с философской точки зрения. Автор рассматривает мифологию как неотъемлемую часть духовной культуры человечества и стремится выявить её глубинные смыслы.

В книге читатель найдёт глубокий анализ взаимосвязи между мифами разных народов и эпох, а также их влияние на развитие философии и религии. Фридрих Шеллинг предлагает уникальный взгляд на мифологию как на основу для понимания универсальных идей и принципов бытия.

Прочитав «Историко-критическое введение в философию мифологии», вы сможете глубже понять философские основы мифов и их роль в формировании мировоззрения человека. Читайте онлайн бесплатно на сайте библиотеки Ридания!

Читать полный текст книги «Историко-критическое введение в философию мифологии» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (0,46 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.

«Историко-критическое введение в философию мифологии» — читать онлайн бесплатно

Ф.Й.В. Шеллинг

ИСТОРИКО-КРИТИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ МИФОЛОГИИ

Лекция 1

Книга первая

ПЕРВАЯ ЛЕКЦИЯ

Название и предмет курса лекций.- Порядок изложения.- Первый способ объяснения: мифология - это поэзия (мифологии не присуща истина). Изложение и критика такого взгляда.- Обсуждение одного места у Геродота (II, 53), из которого вытекает отношение греческой мифологии к поэзии.- Отношение иных мифологий, особливо индийской, к поэзии.

Господа! Вы по праву ждете, что я первым делом дам объяснения, относящиеся к названию моего курса лекций,- не потому, что оно ново, и не потому, что его невозможно встретить в прежних списках курсов, читаемых в немецких университетах. Ведь что касается этого последнего обстоятельства, то, если основывать свои возражения на нем, весьма кстати окажется достохвальная свобода нашей высшей школы - она не ограничивает наставников определенным кругом признанных в былые времена, традиционных дисциплин, но дозволяет им распространять свои знания на новые области, привлекать и разрабатывать в избираемых по своему усмотрению курсах лекций предметы, прежде остававшиеся неведомыми их науке; при этом редко бывает так, чтобы предметы такие не были подняты до высшего значения, чтобы сама наука не была расширена в каком-либо смысле. Во всяком случае такая свобода позволяет придать научному духу не просто всеобщие, разнообразные, но также и более глубокие импульсы - более...

Читать дальше