61. Отсюда и Песнь про нее: «Ожерелье Шамирам, [брошенное] в море». Впрочем, если ты любишь легенды62, [то скажу], что Шамирам раньше Ниобеи [превратилась] в камень.
Но довольно, займемся случившимся после этого.
19. То, что произошло после смерти Шамирам
В этой книге я в порядке представлю тебе старейших мужей и предков нашего народа, сказания о них и деяния каждого из них, не вымышляя произвольную и нескладную повесть, но [заимствуя все] из книг и слов мужей мудрых и глубокосведущих во всем этом, из которых мы старались извлекать, со всей точностью, стародавние сказания. Скажу [более], в этой «Истории» мы будем правдивы по склонности нашей и по прямодушию, которые руководить будут нами при составлении этого сборника, хотя, Бог знает, похвалу или порицание заслужит он от людей. Впрочем, я равнодушен к тому и к другому. Ровный язык и последовательный порядок числа лиц [нижеследующих] указывают на точность нашего труда. Но так или иначе, я, будучи уверен или почти уверен в истинности, расскажу тебе в исторической последовательности совершившееся после вышеприведенного.
После смерти Шамирам от [руки] ее сына Замасиса, т. е. Ниния, что совершилось после убийства Арая, мы принимаем следующий достоверный порядок: воцаряется Ниний, умертвив63 сладострастную [свою] мать, и живет в мире. При нем прекращаются дни Авраама.
Шамирам вверяет управление нашей страной сыну нашего Арая, названному ею Араем.
Начиная от Иисуса следуют мужи не по происхождению, но по личным достоинствам, и все они от Авраама. Хананейцы во время понесенного ими от Иисуса поражения убежали от него и перешли в Аграс64, плывя на Фарсис65, что видно из надписей, начертанных на столпах в Африке и точно сохранившихся до нашего времена таким образом:
«МЫ, ХАНАНЕЙСКИЕ ВОЖДИ, БЕЖАВШИЕ ОТ РАЗБОЙНИКА ИИСУСА, ПРИШЛИ СЮДА НА ЖИТЬЕ»66.
Один из этих [вождей] – знаменитый наш Хананидас [поселился] в Армении. По наведенным верным справкам мы нашли, что род Гнтуни67 происходит от него несомненно. Хананейское происхождение мужей этого рода доказывается их обычаями.
Говорят, Хайкак жил при Бэлохосе и погиб во время необдуманно вызванного им возмущения.
Зармайр, посланный с Ефиопским войском на помощь Приаму, погибает от героев Эллады.
20. Арай, сын Арая. Анушаван, сын последнего, прозванный Сосом
Шамирам, [в память] прежней любви своей к Араю Прекрасному, сына его, рожденного от Нуард – любимой жены Арая, оставшегося двенадцатилетним после смерти отца, называет Араем. Она с полным к нему доверием возлагает на него управление нашей страной.
Есть свидетельство, что этот Арай умер на войне против Шамирам. Летописец говорит следующее: «Арай, сын Арая, умирает на войне против Шамирам, оставив по себе сына, Анушавана, богато одаренного [от природы], многоумного в слове и деле. Он был прозван Сосом, потому что по священным обрядам был посвящен в платаны Араманеака68, что в Армавире. Шелест листьев этих деревьев и колебание их при тихом или сильном дуновении воздуха составляли, в течение долгого времени, предмет гадания в земле Хаев. Анушаван довольно перенес унижения от Замасиса и томился при царском дворе; однако с помощью друзей он получил в управление сначала часть нашей страны, а потом и всю страну с обязательством платить дань».
Но было бы излишне, если бы мы стали повествовать в этой книге заслуживающие внимания слова и деяния вышеупомянутых мужей.
21. Паруйр, сын Скайорди, – первый венценосец в Армении, помогает мару69 Варбаку70 в завладевании царством Сарданапала
Оставим ненужное и расскажем необходимое. Последним из живших во время Ассирийского царства, со времен Шамирам и Нина, был наш Паруйр при Сарданапале. Он получил немалую помощь от Мара Варбака и отнял у Сарданапала его царство.
Я чувствую немалую радость, теперь, когда приближаюсь к коренному, настоящему нашему родоначальнику, потомки которого достигают царского сана. Здесь предстоит нам совершить великое дело и повествовать о многом, о чем сами удостоились читать, чтобы лично убедиться доводами в пользу этих событий, [приведенных] в четырех книгах мужа, плодовитого в слове, мудрого и мудрейшего из мудрых.
Варбак родом из одной из крайних, небольших, но сильно укрепленных областей Мидии, муж хитрейший в житейских делах, замечательный в бою, зная женоподобный нрав и сладострастную изнеженность слабохарактерного Конхолероса71, хитростью и щедрыми дарами окружает себя приверженцами из людей мужественных и полезных, которые в то время, как известно, твердо правили Ассирийской монархией. Он склоняет на свою сторону также храброго нахарара нашего Паруйра, обещая ему царские почести и венец, и многих мужественных воинов, искусно владеющих копьем, луком и мечем. Таким образом, [Варбак], завладев царством Сарданапала, господствует над Ассирией и Ниневией. Поставив здесь других правителей, он переносит царский престол [ассирийский] в Марк.
Ты не удивляйся, что у других [историков] повествуется об этом иначе. Как мы уже в первых главах [нашего труда] порицали нелюбознательность наших предков, так это самое встречаем и здесь. Ибо деяния отца Навуходоносора описаны хранителями дефтерей72, наши же об этом не заботились, и потому записаны только события, совершившияся впоследствии.
Если [нас] спросят, откуда же мы заимствуем имена и деяния многих из наших предков, скажу – из древних архивов халдейских, ассирийских и парсийских, где хранятся царские хартии, в которые вошли имена и деяния их как начальников, правителей, великих наместников, ими поставленных в нашей стране.
22. Ряд наших царей и исчисление их от отца к сыну
Теперь я перейду к исчислению наших мужей, в особенности царей, до владычества парфян. Ибо любезны мне эти мужи, [происшедшие] от нашего царя [Паруйра], как коренные, единокровники мои и наверные сродники. О, как бы я желал, чтобы пришествие Спасителя и мое искупление совершились в то время; чтобы я родился в свет при тех царях; чтобы я мог наслаждаться их лицезрением и тем избавиться от настоящих бед! Но рано скрылся от нас этот случай, равно как и жребий! Однако во времена марских царей жили уже эти венчанные коренные мужи, имена которых приведем ниже.
Тому, что действительно в то время существовало царство нашего народа, свидетелем пророк Иеремия, который призывает его на войну против Вавилона, говоря: «Созовите царство араратское и воинство аскеназское»73, чем и подтверждается существование нашего царства в то время. Но мы, соблюдая порядок [преемства наших царей], приведем рядом [с ними] также имена марских царей.
Я полагаю, что по именам двух последних названы [следующие] за ними Еруанд и Тигран, вероятно, по надеждам, на них возлагавшимся. [Впрочем,] мы приближаемся к [тому] времени, когда эти имена выступят перед нами.
Храчеай74, так он называется потому, что лицо у него было открыто-ясное, глаза огненные, цвета пламени. Говорят, в его время жил Навуходоносор75, царь вавилонский, отведший в плен евреев. Говорят [также], что Храчеай, выпросив у Навуходоносора одного из главных полоненных евреев, по имени Шамбат, привел его и поселил в [Армении] с великой честью. Историк говорит, что от него происходит род Багратуни76, – и это верно. Но каких усилий стоило нашим царям склонить их на поклонение идолам, или сколько из них, и кто именно, кончили жизнь в богопочитании – мы расскажем после по порядку.
Ибо некоторые не заслуживающие доверия люди говорят – произвольно, не руководясь истиной, – что венценалагающий77 род Багратуни происходит от Хайка. На это скажу: не верь таким глупым речам, ибо в этих словах нет ни следа, ни признака правды. Нелепо78 и нескладно болтают они о Хайке и о подобных ему. Но знай, что имя Смбат, которое Багратуни часто дают своим сыновьям, есть собственно Шамбат на их первоначальном, т. е. еврейском, языке.
23. О сыновьях Сеннахирима, от которых происходят роды – Арцруни, Гнуни и бдешх Ахцникский. В этой же главе говорится о доме Ангех, происшедшем от Паскама
Прежде чем взяться за историю Тиграна Великого, девятого между древними нашими венценосцами, могучего, именитого, победоносного подобно другим завоевателям, расскажем, что необходимо для порядка нашего повествования.
Мы было забыли о Сеннахириме. Примерно восемью— десятью годами ранее воцарения Навуходоносора жил Сеннахирим, царь ассирийский, который осадил Иерусалим при Езекии, начальнике евреев. Он умерщвлен своими сыновьями – Адрамелом и Саннасаром, которые спаслись бегством у нас79.
Одного из них, т. е. Саннасара, мужественный родоначальник наш, Скайорди80, поселил на юго-востоке нашей страны, близ пределов Ассирии. Его потомки, размножившись, наполнили [собой] гору, называемую Симом. Впоследствии главнейшие и славнейшие из них, показав на службе верность нашим царям, удостоились получить сан бдешха в этих странах. Аргамозан81 же поселился на юговостоке от той страны. От него, говорит историк, про изошли роды Арцруни и Гнуни.
Вот причина, почему мы упомянули здесь о Сеннахириме!
Тот же историк говорит, что дом82 Ангех происходит от некоего Паскама, внука Хайкака.
24. Подробности о Тигране83
Расскажем теперь о Тигране и его деяниях. Державством и разумностью он превосходил всех наших царей, а мужеством не только этих мужей, но и всех прочих. В союзе с Киром он сокрушил владычество маров и, покорив греков, не малое время держал их в повиновении. Он раздвинул границы нашего местожительства до древних крайних его пределов. Он был предметом зависти для своих современников, для нас же [его потомков] являются желанными и он, и его время.