История этических учений

«История этических учений» — это уникальное издание, представляющее собой первую в нашей стране систематизацию этики во всём разнообразии её важнейших философско-культурных традиций и исторических эпох. В книге представлены работы таких авторов, как Елена Петровская, Владимир Шохин, Андрей Смирнов, Владимир Назаров, Рубен Апресян, Аслан Гаджикурбанов, Абдусалам Гусейнов, Артём Кобзев, Анатолий Скрипник, Тамара Кузьмина, Леонид Максимов и Андрей Прокофьев.

Авторы предлагают читателю глубокое погружение в мир философской этики, позволяя проследить развитие этических учений от древности до современности. Эта книга станет незаменимым ресурсом для студентов, преподавателей и всех интересующихся философией.

Читайте «Историю этических учений» онлайн бесплатно на сайте библиотеки Ридания!

Читать полный текст книги «История этических учений» бесплатно вы можете в нашей web читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (4,23 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.

«История этических учений» — читать онлайн бесплатно

A.A. Гусейнов (Предисловие, разд. четвертый, разд. седьмой, гл. I, § 1, 2, 3; гл. III § 2, Приложение);

А.И. Кобзев (разд. первый),

В.К. Шохин (разд. второй);

A.B. Смирнов (разд. третий);

А.Г. Гаджикурбанов (разд. пятый);

Р.Г. Апресян (разд. шестой, разд. седьмой, гл. II § 1, 2, 3, 5);

А.П. Скрипник (разд. седьмой, гл. II § 4);

Т.А. Кузьмина (разд. седьмой, гл. II, § 6);

Л.В. Максимов (разд. седьмой, гл. II § 7);

A.B. Прокофьев (разд. седьмой, гл. III § 1);

Е.В. Петровская (разд. седьмой, гл. III § 3);

В.Н. Назаров (разд. восьмой)

Предлагаемая книга представляет собой исторический обзор философских этических учений. К философским авторы относят те учения, которые складывались в рамках философского взгляда на мир в отличие от религиозного или конкретно-научного (социологического, этнологического, педагогического и др.). Их идентифицирующим признаком в качестве этических являются моральные понятия добра, зла, долга, справедливости, совести и др. Философскими их делает то обстоятельство, что они рассматривают человеческое поведение с точки зрения предельных ценностных оснований, которые задают ему сознательный и индивидуально-ответственный характер (нередкое в истории философии отрицание таких предельных оснований само является их частным случаем). Они, как правило, заключают в себе более или менее развернутую рационально-аргументированную нравственную программу человеческой жизнедеятельности...

Читать дальше