История проституции — страница notes из 164

1

Перепечатана в книге Гирта «Wege zur Heimat». München, 1909 г., с. 477–478.

2

См. его статью «Сексуальная психология» в «Tag» № 168 от 4 апреля 1907 г.

3

Собственно основателя современной половой патологии.

4

Werke Bd. VII, S. 655, а также Gustav von Stryk, Wilhelm von Humboldts Ästhetik als Versuch einer Neubegründung der Sozialwissenschaft, Berlin 1911, S. 16–46.

5

Ueber den Geschlechtsunterschied und dessen Einfluss auf die organische Natur». Neudruck in der Akademieausgabe, Berlin 1903, Bd, I, S. 311–334.

6

«Ueber die männliche und weibliche Form». Там же, стр. 335–369.

7

Freud сам называет меня основателем антропологической теории сексуалогии (см. его сочинение по сексуальной психологии, «Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie», Wien 1905, S. 80). Последователь Freud'a, Wilhelm Stekel также говорит («Nervöse Angstzustande und ihre Behandlung», Berlin-Wien 1908, S. 311): «Исследования Ивана Блоха дали нам точные доказательства того, что извращения не являются продуктом вырождения и что они существуют у диких народов даже гораздо чаще, чем у якобы рафинированных людей декаданса, которые, пресыщенные нормальными наслаждениями, будто жаждут новых ощущений». Я должен указать на это, потому что в последнее время замечается стремление выдвинуть вперед Freud'а, как инициатора антропологического метода, между тем как его сексуальный «психоанализ» представляет ведь только специальное применение и, – несмотря на преувеличенный символизм – несомненно, важное практическое использование моего антропологического метода.

8

См. также мою речь «Есть ли проституция необходимое зло?», сказанную мною на 11-м общем собрании немецкого союза в защиту матерей 16 апреля 1909 г. (Neue Generation 1909, S. 179–190, 224–236), а также мою речь «Половой вопрос в древности и его значение для современности» на интернациональном конгрессе в защиту матерей и половой реформы 29 сентября 1911 г. (Neue Generation 1912, стр. 21–29, 87–99). Я и здесь также подчеркиваю даты (1906, 1909, 1911 гг.), потому что в начале 1912 г. один автор, совершенно умалчивая о моем приоритете касательно идеи о связи половой жизни с трудом, выдает ее, как теперь только им открытую».

9

По этому вопросу см. мою книгу «Половая жизнь нашего времени», перев. врача Лурье-Гиберман, изд. «Современной медицины и гигиены» глава 17-ая.

10

Например, сочинение Поля Лакруа, под псевдонимом Пьера Дюфура, обнимающее только древнюю эпоху и историю проституции во Франции до 17-го века.

11

Friedrich Christian Benedikt АVё-Lallcmant, Das deutsche Gaunertum, Leipzig 1862, Bd. III, S. 166.

12

Первый эскиз содержит мой доклад, прочитанный на втором общем собрании «Немецкого союза для защиты матерей» в Гамбурге (15 апреля 1909 г.): «Есть ли проституция необходимое зло?» (Напечатан в «Die neue Generation», 1909 г., № 5, стр. 170–190 и № 6, стр. 224–236.)

13

М. Rabutaux, De Lа prostitution en Europe depuis l’antiquite jusqu’a la fin du XVI siecle, Paris, 1865, стр. 119.

14

Овидий, т. 1, Элегия 10, стр. 121–122, перев. А. Клеванова, 1874 г. Изд. бр. Салаевых.

15

Alexander V. Oettingen, Die Moralstatistik in ihrer Bedeutung fur eine Sozialethik. 3. Aufl. Erlangen, стр. 81.

16

Даже и в фундаментальной книге Роберта Мюллера, «Sexualbiologie. Vergleichend – entwicklungsgeschichtliche Studien über das Geschlechtsleben des Menschen und der höheren Thiere» (Berlin 1907), я не нашел ничего об этом.

17

Gould, Handbook to the Birds of Australia, London, 1865, т. 1, стр. 300, 308, 444–461.

18

Изображение такой беседки имеется в сочинении Дарвина «Происхождение человека и половой подбор», т. II, рис. 46 (к стр. 262). Перев. проф. Сеченова, 1896 г.

19

Geheimnisse der Prostitution. Enthullungen aus dem Leben der Boherne galante aller Lander. Von Dr. d’Henri, Leipzig 1871, стр. 5.

20

Athenaei Deipnosophistae e recognitione Augusti Meineke, Leipzig 1859. Vol. Ill, p. 26 (книга XIII, стр. 569e).

21

Noni Marcelli Compendiosa Doctrina emendavit et adnotavit Lucianus Muller, Leipzig 1888, Bd. II, S. 4–5: Inter menetricem et prostibulum hoc interest, menetrix honestioris loci est et quaestus; nam menetrices a manendo dictae sunt, quod copiom sui tantum modo noctu facerent; prostibula, quod ante stabulu-i starent quaestus diumi et nocturni causa. Plautus in Cistellaria manifestissime discrevit: intro ibo, nempe meretricem adstare in via solam prostibuli sanest.

22

Titus Maccius Plautus, Lustspiele deutsch v. Dr. W. Bunder. Stuttgart 1867, Bd. II. Der junge Carthager (Poenulus), S. 42

23

Corpus inscriptionum Latinarum Vol. IV; Inscriptiones parietariae Pompejanae etc. ed. Carolus Zangemeister, Берлин 1871, стр. 125 № 1948 (стенная надпись одной базилики).

24

Цитировано по изданию «Corpus juris civilis» A. M. Kriegel, E. Hermann u. Ed. Osenbruggen, Leipzig, 1858, Bd. I, S. 370.

25

Palam questum facere dicemus non tantum earn, quae in Iupanario se prostituit, verum etiam si qua, ut assolet, in taberna cauponia, qua alia pudori suo non parcit. § 1. Palam autem sic accipimus, passim, hoc est sine delectu; non si qua adulteris vel stupratqribus se commitit, sed quae vicem prostitutae sustinet. § 2. Item, quod cum uno et altero pecunia accepta commiscuit, non videtur pa– am corpore quaestum facere. § 3. Octavenus tamen rectissime ait, etiam earn, quae sine quaestu palam se prostituerit, debuisse his connumerari».

26

J. Jeannel, Die Prostitution in den grossen Städten im XIX Jahrhundert und die Vernichtung der venerischen Krankheiten, übers. von F. W. Muller, Erlangen, 1869, стр. 76.

27

Gespräche Friedrichs des Grossen mit Henri de Cat, Leipzig, 1885, стр. 11.

28

Dig. libr. XXIII, Tit. II, 41: Probrum intelligitur etiam in his mulieribus esse, quae turpiter viverent, vulgoque quaestum facerent, etiamsi non palam.

29

Ср., например, J. A. Gerstlacher, Tractatus medico-legalis de stupro in usum eorum qui jurisprudentiae et medicinae operam dant praecipue eorum qui in toro versantur, Erlangen 1772, S. 30: «Per leges et Jureconsultos ne foemina quidem mercede conducta meretrix iudicatur, modo suum non vulget corpus et quibuscunque praebeat passim petentibus, quamvis enim femina ista, mercede conducta, usuram ex suo accipiat corpore, ex usu tamen non quorumcunque auorum, sed souus conductoris est, ad essentiam autem fceminae meretricis per leges et Jureconsultos simpliciter necessarium esse videtur, ut non uni tantum, sed quibus– cunque et passim petentibus suum offerat corpus, pudicitiamque in propatulo habeat. Ista autem Jureconsultorum definitio, qua meretricem appellant foeminam, quae formam passim exhibet venalem, manca certe mihi quidem videtur; non sola enim foemina ista, quae suum vendit corpus, et venalem exhibet quaestus gratia formam sed ista etiam, quae ex Iibidine passim petentibus sui facit copiam».

30

Dig. XXIII, Tit. II, 43, § 6–9: § 6. Lenocinium facere non minus est, quam corpore quaestum exercere. § 7. Lenas autem eas dicimus, quae mulieres quaestuarias prostituunt. § 8. Lenam accipiemus et earn, quae alterius nomine hoc vitae genus exercet. § 9. Si qua cauponam exercens in ea corpora quaestuaria habeat, ut multae assojent sub praetextu instrumenti cauponu prostitutas mulieres habere, dicendum, hanc quoque lenae appellatione contineri.

31

Die attischen Nachte des Aulus Gellius, übersetzt von Fritz Weiss, Leipzig 1875, Bd. I, S. 231 (Buch IV, Kap. 3 § 3).

32

Р. Dufour (Paul Lacroix), Histoire de la prostitution, Bruxelles 1861, Bd. III, S. 108.

33

M. Rdbutaux a. a. O. S. 120–121 (Glossa ad Can. 16. distinct. 34). Cp. также Benedicius Carpzov, Practicae novae imperialis Saxonicae rerum criminalium editio nona, Lipsiae 1695 Pars II quaest. 70 no. 2, p. 159. – S. Chr. Ursinus de quaestu meretricio, Halle 1737, S. 5.

34

Cp. напр. замечательные выводы у Jо. Henr. Berger, Electa Jurisprudentiae criminalis, Leipzig 1721, S. 419 (Observatio CLV): Ab uno tribus vicibus, quantumvis intercedente quaestu, stuprata pro meretrice habenda non est. – Ut meretrix dicatur, minime tres actus, uque dixerti ratione agentium, requiruntur, quanquam Glossa (numerum certum ponens pro incerto) earn demum meretricem vocat, quae 23.000 homines admisit. Ex quo consequitur, respiciendum esse non tam ad freguentiam actus, qxiam ad agentium plurdlitatem. lta ab uno stuprata trinis vicibus et amplius, etiam quaestu intercedente, pro meretrice haberi nequit, atque adeo nec stuprator liberatur a dotatione et alimentatione infant's, quamvis stupatra deinceps in matrimonio, cum alio inito,pepererit infan tern.

35

Scortatio corruptio est propru corporis, quae non adhibetur ad generationem filiorum, sed tota ad voluptatem spectat, quod est indicium incontinentiae non autem virtutis signuum. – Zitiert nach Dufour a. a. 0. Bd. III, S. 111.

36

«Meretrix est quae multorum libidini patet cujus publice venalis est turpitudo» (Corpus juris canonci ed. Lipsiensis secunda. ed. Aemilius Friedberg, Leipzig 1879, Pars prior col. 1130 (Decreti secunda pars causa XXXII Quaest IV. c 11); vgl. ferner Decretum Gratiani emendatum una cum glossis Gregroru XIII. Pont. Max. Jussu editum ed. ultima, Taurini 1620, col. 1618).

37

Quoad meretricium, istud fornicationis genus est concubitus cum prostituta, id est cum muliere omni viro occurrenti parata, publica et communiter venali. (Moechialogie par le Рёге Debreyne. 5me edition, Paris 1874, S. 92 bis. 93). Ebenso J. B. Bouvier, Dissertatio in sextum decalogi praeceptum Cap. II. § 3 (12. Aufl., Paris 1850);. Lupellus, Tractatus de castitate, Paris 1858, Bd. II, S. 27; D. Craisson, De rebus venereis ad usum confessariorum, Paris 1870, S. 23.

38

Так, в епитимиях проститутками неоднократно называются просто женщины, которые потеряли девственность при внебрачных половых сношениях. В Roenitentiale Hubertense (франкского монастыря, св. Губертуса в Арденнах), например, сказано: «Be meretricibus. Si quis fomicaverit сип his feminis,qui cum alus fornicaverunt et virginitatem amiserunt vel viduis, III annis poeniteat, monachus vero VII». (Цит. no F. W. 3. Wasserschleben. Die Bussordnungen der abendlandischen Kirche, Halle 1851, S. 379). – Cp., напротив, весьма обстоятельное определение в «Corrector» Burchard V. Worms'a, (у Wasserschleben'a а. а. О. стр. 663), который обозначает, как проституцию, «сводничество своим собственным или чужим телом, продажу своего собственного или чужого тела» многим любовникам (amatores).

39

См. статью «Ниге» в: Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm, В. IV, zweite Abtheilung, bearbeitet von Moritz Heine, Leipzig 1877, Spalte 1958–1960. – Далее: W. E. Wilda, Das Strafrecht der Germanen. Halle 1842, S. 809. – Des Schwabenspiegels Landrechtsbuch, herausgeg. v. E. G. Gengler, Erlangen 1853, S. 119. (Cap. 173, § 13).

40

Deutsches Wörterbuch von Grimm, a. a. O., Spalte1960. – И в Капитулах Жарла Великого также fornicatio обнимает «adulter, luxuriosi и meretrices» (Capitula с. VI, tit. 312 в Codex Legum antiquarum ed. Lindenbrog, Frankf. 1613, S. 1032–1033).

41

«Si aliqua puella ingenua sive mulier, in civitate publice fornicationem exercens, meretrix' agnoscatur, et frequenter deprehensa in adulterio, nullo modo erubescens, iugiter multos viros per turpem suam consuetudinem adtrahere cognoscitur, hujusmodi a Comite civitatis comprehensa trecentis flagellis publics verberetur… Et si forte contingat, ut cum conscientia patris sui vel matris adulterium admittat, ut quasi per turpem consuetudinem et conversati'onem vic– tum sibi vel parentibus suis acquirere videatur… singuli eorum centena flagella suscipiant». Leges Wisigothorum, Lib. Ill tit 4 no. 17. (in: Codex Legum antiquarum ed. Frid. Lindenbrog, Frankfurt, 1613, S. 67).

42

«Si vero ancilla cuiuscunque in civitate simili coriversatione habitare dinoscitur, a iudice correpta trecentis flageuis publice verberetur, et decalvata domino reformetur, sub ea conditione, ut earn longius a civitate faciat conyersari; aut certe tali loco transvendant, ubi penitus ad civitatem accessum non habeat Quod si forsitan nec ad villam transmittere, nec vendere voluerit, et haec iterum ad civitatem reversa fuerit, huiusmodi dominaf in conventu publice quinquaginta flagella suscipiet. Quod si contigerit, ut cum domini voluntate adulterium commisisset, adquirens per fornicationem pecuniam domino suo, et ex hoc publice fuerit convictus, ipse dominus eundem numerum flagellorum, qui superius de eadem continetur ancilla, suscipiat Similiter et de ipsis praecipimus custodiri, quae per vicos et villas iu adulteru eonsuetudine fuerint deprehensae». A. a. O. S. 67–68.

43

Что несвободные рабыни или служанки представляют у германцев старейший элемент проституции, мы докажем ниже этимологически и исторически.

44

Перепечатано у Rabutaux а. а. О. стр. 250–256.

45

Nutzbares, galantes und curioses Frauenzimmer – Lexicon. Vermehrte und verbesserte Auflage, Frankfurt und Leipzig, 1739, Spalte 732.

46

Simonis Christophi Ursini Commentatio juridica tie Quaestu meretricio, Halle 1737, S. 15: ut si quae tarn nocturno quam diurno tempore Viros promiscue in domum suam admiserit.

47

Etenim non locus, sed vitae genus meretricem facit. (Ursinus a. a. O. S. 6).

48

Cp. L. Craisson, De rebus venereis ad usum confessariorum, Paris 1870. S. 23.

49

Цит. у Ursinus a. a. O. S. 6.

50

Там речь идет только о противоестественном разврате, кровосмешении, соблазнении, изнасиловании, прелюбодеянии, двоеженстве, сводничестве с замужними женщинами и детьми. См. «Hals-Oder Peinliche Gerichtsordnung Kaiser Karls V, vom Jahre 1553». Herausg. v. Curt Muller, Leipzig (Reclam). S. 57–59 (§§ 116–123).

51

Так, например, у J. J. Beck, Tractatus de eo quod justum est circa stuprum, Nürnberg 1743, стр. 8, в дословном переводе.

52

Wolfgang Mittermaier, Die Sittlichkeitsdelikte im schweizerischen Strafgesetzbuch. In: Schweizerische Zeitschrift für Strafrecht, 1907, Bd. 20, S. 229.

53

Outrage public aux moeurs et prostitution. Extrait du Rapport de la Commission legislative de Neuchatel sur un projet de Code penal. In: Revue de morale progressive, Geneve, 1892, Nr. 16–17. S. 187.

54

Цит. по О. Commenge, La prostitution clandestine а Paris, Paris 1897. S. 2.

55

Ralph Wardlaw, Lectures on female prostitution, Glasgow 1843. S. 17–18.

56

Cp. Theodor Mommsen, Das Romische Strafrecht, Leipzig 1899. S. 694.

57

W. Mittermaier, Verbrechen und Vergehen wider die Sittlichkeit. In: Vergleichende Darstellung des deutschen und auslandischen Strafrechts. Besonderer Teil Band IV. Berlin 1906. S. 158.

58

Franz von Lisst, Lehrbuch des deutschen Strafrechts, 16. u. 17. Aufl. Berlin 1908. S. 376.

59

Mittermaier а. а. О. S. 158.

60

а. Lisst а. а. О. S. 376.

61

D. Benk, Artikel «Prostitution» im Handwörterbuch der Staatswissen-schaften von Conrad, 2. Aufl, Jena 1901. S. 257.

62

Gustav Behrend, Artikel «Prostitution» in Eulenburgs Real-Enzyklopadie der gesammten Heilkunde. 3. Aufl. Bd. XIX, Berlin-Wien 1898. S. 436.

63

Reuss, La Prostitution au point de vue de l’hygiene et de Fadmimstration. Paris 1889, S. 2.

64

Cp. Craisson a. a. O. S. 23; Debreyne a. a. 0. S. 93.

65

«Dans toute prostitution i! у a de la venalite». Leo Taxil, La prostitution contemporaine. Paris 1884. S. 7.

66

A. Blaschko, Hygiene der Prostitution und der venerischen Krankheiten. Jena 1900. S. 36.

67

Cp. Frans V. Lissi а. а. О. S. 376.

68

W. Mittermaier, Verbrechen und Vergehen wider die Sittlichkeit a. a. O. S. 158.

69

Поэтому определение Yves Guyot (La prostitution, Paris 1882, S. 8): «Est prostituee toute personne pour qui les rapports sexuels sont subordonnes a la question de gain», слишком неопределенно и широко.

70

William Tail, Magdalenism. An inquiry into the extent, causes and consequences of prostitution in Edinburgh, Edinburgh 1842, S. 2: «The prostitute is generally a person who openly delivers herself up to a life of impurity and licentiousness, who is indiscriminate in the selection of her lovers, and who depends for her livelihood upon the proceeds arising from a life et prostitution».

71

O. Commenge, La prostitution clandestine a Paris, Paris 1897, S. 4: «La prostitution est I’acte par lequel une femme, faisant commerce de son corps, se livre au premier venu, moyennant renumeration et n'a d’autres moyens d'existence que ceux que lui proeurent les relations passageres qu’elle. entretient avec un plus on moms grand nombre d'individus».

72

Равнозначные выражения в остальных местных законах немецких государств собрал Шмёльдер: «Die Bestrafung und polizeiliche Behandlung der gewerbsmassigen Unzucht». Düsseldorf, 1892, стр. 9-10.

73

Vgl. J. D. H. Temme, Lehrbuch des Preussischen Strafrechts, Berlin 1853, S. 718; v. Iiszt a. a. 0. S. 376; Mittermaier a. a. O. S. 158.

74

D. Renk a. a. O. S. 257.

75

A. Neisser, Nach welcher Richtung lasst sich die Reglementierung der Prostitution reformieren? In: Zeitschrift für Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten Bd. I, Leipz. 1903, S. 164.

76

Josef Schrank, Die Prostitution in Wien, Wien 1886, Bd. I, S. 1.

77

Franz W. Krassel, Privatrecht und Prostitution. Eine sozial-juristische Studie, Leipzig und Wien 1894. S. 15.

78

Дословную выписку из этого знаменитого послания см. у А. J. Parent dи Chatelet, De la prostitution dans la ville de Paris, 3-me edition par Trebuchet, 1857, т. I, стр. 20–23.

79

Rabutaux, а. а. О., S. 123.

80

L. Martinean, La prostitution clandestine, Paris 1885, S. 36.

81

Seneca, De beneficus I, 14 (Opera ed. Frider. Haase, Leipzig 1877, Bd. II, S. 13): «Meretrix ita inter multos se dividit, ut nemo non aliquod signum familiaris animi ferat».

82

F. W. Krassel, Privatrecht und Prostitution, – S. 15.

83

F. H. Pradier, Histoire statistique, medicale et administrative de la prostitution dans la ville de Clermont-Ferrand, Clermont-Ferrand 1859, стр. 1: «La prostitution, dans l’acception la plus large du mot, est l’acte par lequel une personne fait servir son corps aux plaisirs d’une autre, dans les cas defendus par les moeurs».

84

Entscheidungen des Reichsgerichts in Strafsahen Bd. XI, S. 4, (Leipzig 1885), und Bd. 37, S. 303–306 (Leipzig 1905).

85

Vgl. Mittermaier, а. а. О. S. 158.

86

Mittermaier, а. а. О. S. 158.

87

Alfred VierJcandt, Naturvolker und Kulturvolker. Ein Beitrag zur Sozial– psychologie. Leipzig 1896. S. 336.

88

Cp. две превосходные, напечатанные в одной книге статьи: Albrecht Dietcrich, Ueber Wesen und Ziele der Volkskunde, и Hermann Usener, Ueber vergleichende Sitten und Rechtsgeschichte– Leipzig, 1902.

89

Так нужно понимать выражение «incerta Venus» (книга 1, сатира 3, ютах 109). Cp. Q. Boratius Flaccus Satiren erklart von Hermann Schute. Berlin, 1881, стр. 43.

90

Цинтия – возлюбленная поэта Проперция, а оплакивающая смерть воробья Лесбия – возлюбленная поэта Катулла.

91

Сатиры Ювенала, перевод Фета (сатира VI, стихи 1-10).

92

См. об этом Блох, «Половая жизнь нашего времени и ее отношение к современной культуре», пер. врача П.И. Лурье-Гиберман, изд. журнала «Современная медицина и гигиена», стр. 406–413.

93

Половой аморализм первобытных народов отмечает Герхарт Гауптман в отдающейся всем и каждому Герзинде, которой он влагает в уста следующие слова:

94

Pierre Dufour (=Paul Lacroix), Geschichte der Prostitution. Gross-Lichterfelde. Bd. I, Teil 1, S. VII–VIII.

95

Karl Friedrich, Burdach, Die Physiologie als Erfahrungswissenschaft, Leipzig 1826, Bd. I, S. 360.

96

J. J. Bachofen, Das Mutterrecht, Stuttgart 1861, S. 10.

97

См. Otto Schoetensack, Die Bedeutung Australiens fur die Heranbildung des Menschen. In: Zeitschrift fur Ethnologie Bd. 33, Berlin 1901, S. 142; Friedrich von Hellwald, Die menschlrche Familie, Leipzig 1889, S. 134; Iwan Bloch. Половая жизнь нашего времени, стр. 24–25 (пер. Лурье-Гиберман).

98

См. Eduard Meyer, Ueber die Anfange des Staates und sein Verhaltnis zu den Geschlechtsverbanden und zum Volkstum. In: Sitzungsberichte der KSnigl. Preuss. Akademie der Wissenschaften, Philosoph.-histor. Klasse vom 6. Juni 1907, XXVII, S. 508–538.

99

Это не исключает, конечно, наблюдающейся и у животных «борьбы за самку», которая, напротив, именно и делает понятной частую смену составляющих пары индивидуумов.

100

М. Hoernes, Urgeschichte der bildenden Kunst in Europa. Wien 1898, S. 19.

101

Vgl. H. Klaatsch, Ergebnisse meiner australischen Reise. In: Korres pondenzblatt der Deutschen Gesellschaft fur Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, 1907, Bd. 38, S. 82–83.

102

Klaatsch a. a. 0. S. 83.

103

Edouard Piette, Notes pour servir a l’histoire de l’art primitif. in: L’AnthropoIogie Bd. 4, Paris 1894, und «La station de Brassempouy et les statuettes humaines de la periode glyptique», там же 6, 1895, S. 129

104

Рис. 12 и 13 у Hoernes а. а. О. стр. 47.

105

Ср. рис. табл. II у Hoernes, и рис. 1 – у Ferdinand von Feitscnstein, Urgeschichte der Ehe, Stuttgart 1908, S. 8-11.

106

Szombathy, Die Aurignacienschichten im Loss von Willendorf. In: Korrespondenzblatt der Deutschen Gesellschaft fur Anthropologie usw., 1909, Bd. 40. S. 85–88 (spe2iell S. 88 und Fig. 2, S. 87).

107

Pfukl, Die Urbewohner Griechenlands. In: Korrespondenzblatt der Deutschen Gesellschaft fur Anthropologie usw., 1907, Bd. 38, S. 16.

108

Vgl. Friedrich von Hellwald, Ethnographische Rosselsprilnge, Leipzig 1891, S. 250.

109

Ferdinand v. Feitzenstein. Urgeschichte der Ehe, Stuttgart 1908, стр. 9.

110

Karl V. den Sleinen. Unter den Naturvolkern Zentral-Brasiliens, Berlin 1894, стр. 190–191. Под влиянием наивной половой радости готтентотка Нама импровизирует своему грудному младенцу следующую похвальную песню:

См. Andree, Frauenpoesie bei Naturvolkern. В Korrespondenzblatt der deutschen Gesellschaft fur Anthropologie и т. д. 1906, т. 37, стр. 115.

111

Рис. 16 у Koernes, а. а. О., стр. 143. – Воспроизведенная у Ретценштейна (а. а. О. стр. 27, рис. 14) фигура предка с островов Теапи держит одну руку под грудью, а другую – на половых частях, указывая на них.

112

Koernes а. а. О. стр. 209.

113

О половом значении украшений на боковых частях таза см. мою книгу «Половая жизнь», стр. 117–118.

114

Abbild. 8 und 9 bei Reitzenstein a. a. O. S. 16.

115

Friedrich Ratzel, Volkerkunde, 2 Auflage, Leipzig und Wien 1894, Bd. 1, S. 111.

116

Friedrich Engels, Der Ursprung der Familie, des PrivateigentumsTund des Staates, 13. Aufl., Stuttgart 1910, S. 19.

117

Vgl. А. Vierkandt, Die Stetigkeit im Kulturwandel. Eine soziologische Studie. Leipzig 1908, S. 196.

118

Cp. схему на стр. 426–427 у Lewis В. Morgan, Die Urgesellschaft. Aus dem Englischen von W. Eichhoff und Karl Kautsky, 2. Aufi., Stuttgart 1908.

119

Engels a. a. О. S. 63.

120

«Дикой» любовью д-р Блох называет «внебрачныя половыя сношения», в основе которых нет любви, в противоположность «свободной любви», сторонником которой он является. См. его книгу «Половая жизнь», стр. 253. (Прим. пер.).

121

См. мою книгу «Половая жизнь» стр. 108, а также Viercandta. а. а. О. стр. 29–30, стр. 156. – По Madame Celine Ronooz (в «PsychologTe comparee de l’homme et de la femme», Paris, 1898, стр. 85–87. Цитир. no Rieitzenstein'y, а. а. О. стр. 104), первобытная женщина даже долгое время защищала свою наготу от чувства стыда, навязанного ей мужчиной вместе с одеждой.

122

Примеры из древних времен у Бахофена, Das Mutterrecht, стр. 11; из жизни дикарей – у Плосс-Бартельса, Das Weib in der Natur– und Volker-kunde, 8 изд., Лейпциг, 1905 г., т. I, стр. 540 и след. Во время Шамиссо жители островов Палау лишены были всякаго стыда, так что они скотски удовлетворяли свой половой инстинкт на глазах у всех». Adelbert von Chamissos Werke, Leipzig 1836, Bd. II, S. 277. – По И. P. Мукке (Horde und Familie in ihrer urgeschichtlichen Entwicklung, Stuttgart, 1895, S. 60–70) половой акт уже потому должен был совершаться в первобытные времена публично, что место, занимаемое ордой, было слишком ограниченно. При этом сказывалось также подражание. Что делал один, то делал и другой. Половой акт совершался не только публично, но и публично всеми в совокупности. Акты оплодотворения и рождения были общественным делом и потому производились coram publico.

123

Использованная нами литература главным образом следующая: Friedrich von Hellwald, Die menschliche Familie, Leipzig 1889; Friedrich Matzel, Volkerkunde, Leipzig 1894, 2 Bande; Heinrich Schurte, Urgeschichte der Kultur, Leipzig 1900; derselbe, Altersklassen und Mannerbunde, Berlin 1902; Ferdinand von Reitzenstein, Urgeschichte der Ehe, Stuttgart 1908; derselbe, Liebe und Ehe im alten Orient, Stuttgart 1909; derselbe, Liebe und Ehe in Ostasien und bei den Kulturvolkern Aitamerikas, Stuttgart 1910; Josef Kohler, Rechtliche Grundlagen der Ehe, in: Mann und Weib, herausgegeben von Kossmann Weiss, Stuttgart 1908, Bd. II, S. 251–298; H. Berkusky, Die sexuelle Moral der Naturvolker, in: Die neue Generation, herausgegeben von Helene Stocker, 1910, Heft 8 und 9, 307–317 und S. 355–368; Iwan Bloch. Половая жизнь нашего времени, стр. 165–172 (всюду цитир. изд. «Современной Медицины и Гигиены», пер. Лурье-Гиберман Zeitschrift fur Ethnologie и др.

124

Fr. Hirth, Ueber die Wilden Formosas. Aus den chinesischen Annalen (Tai-wan-fu-chih) des 17. Jahrhuriderts, in: Verhandlungen der Berliner Gesellschaft far Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, 1893, S. 334.

125

Шамиссо говорит об обитателях островов Южного Океана (см. его «Reise um die Welt»: Werke, Leipzig 1836, Bd. II, S. 273): «Замужние женщины преданны исключительно своим мужьям. Незамужним же обычай позволяет пользоваться своей свободой. Они проводят ночи в собственных больших домах».

126

Ratzel, Volkerkunde, т. I, стр. 257.

127

См. мою книгу «Половая жизнь нашего времени», стр. 170–171 и Paul Wilutzky, Vorgeschichte des Rechts, Bd. I, Breslau 1903, S. 55–82.

128

Там же и Wilutzky, S. 20–21.

129

M. Krieger, Neu-Guinea, Berlin 1899, S. 298, cit. nach Berkusky a. a. O. S. 335.

130

F. t. Reitzenstein, Urgeschichte der Ehe, S. 18.

131

Deutsches Kolonialblatt, 1900, S. 417.

132

Ratzel, а. а. О., Bd. I, S 255; Schurtz а. а. О., S. 195.

133

Codrington, The Melanesians, S. 235, cit. nach Schurtz, a. a. O. S. 195, 236.

134

Ratzel, а. а. О., I, S. 254–255.

135

Thurnwald, Nachrichten aus Nissan und von den Karolinen, in: Zeitschrift fur Ethnologie, 1908, Bd. 40, S. 107–108.

136

R. Thurnwald, Im Bismarckarchipel und auf den Salomoinseln, in: Zeitschrift fur Ethnologie, 1910, Bd. 42, S. 123.

137

В. H. Purcell, Rites und customs of Australian Aborigines, in; Verhandlungen der Berliner Gesellschaft fur Anthropologie usw.,1893, S. 288.

138

Friedrich Scknurrer, Geographische Nosologie, Stuttgart 1813, S. 159.

139

Rosmann, Beschrijving van de Guinese Goud-Tand-en Sklavekust, I, S. 203, cit. nach Schurtz, S. 196.

140

W. Reade, Savage Africa, S. 425.

141

Post, Afrikanische Jurisprudenz, Bd. I, S. 463 ff., cit. nach Schurtz, a. a. O., S. 196–197.

142

Ratzel, Volkerkunde, Bd. II, S. 314.

143

Schurtz, a. a. O., S. 299.

144

F. v. Reitzenstein, Liebe und Ehe im alten Orient, S. 15.

145

Ploss-Bartels, Das Weib in der Natur– und Volkerkunde, Bd. I, S. 591.

146

Там же, стр. 591.

147

О проституции с целью добыть себе приданое, у индийских племен, см. Waitz, Anthropologie der Naturvolker, Bd. IV, S. 277.

148

Во всяком случае, они происходят от древних обитателей Малой Азии. См. Georg Buschan, Illustrierte Volkerkunde, Stuttgart 1909, S. 309

149

Ploss-Bartels, a. a. O., Bd. I, S. 590.

150

Reitzenstein, Liebe und Ehe in Ostasien und bei den Kulturvolkern Altamerikas, S. 70.

151

Там же, стр. 83.

152

Karl von den Steinen, Unter den Naturvolkern Zentral-Brasiliens, Berlin 1894, S. 480, 486, 500–502.

153

Paul Ehrenreich, Beitrage zur, Volkerkunde Brasiliens, in: Ver6ffentlichungen aus dem Kgl. Museum fur Volkerkunde, Bd. II, S. 28.

154

Иван Блох, «Половая жизнь нашего времени», изд. «Современной медицины», пер. П. И. Лурье-Гиберман, стр. 81-107. См. также основательное сочинение Георга Рунце.

155

Христианским миссионерам все это должно было, конечно, представляться в совершенно другом свете. Этим объясняется, почему францисканский патер Сахагун говорит об ацтеках, что «они почитают богиню сладострастия Тласольтеотль, которой они, однако, не каются в своем разврате, потому что не считают его грехом». «Histoire generate des choses de la Nouvelle Espagne» traduite par Jourdanet et Simeon, Paris 1880, стр. 343.

156

Paul Wilutzky, Vorgeschichte des Rechts, Bd. I, S. 26.

157

Slarсke, Die primitive Familie. Leipzig 1888, S. 92.

158

Wilutzky, a. a. 0., S. 26.

159

Там же.

160

Knappe, Mitteilungen aus den deutschen Schutzgebieten, Bd. I, S. 76.

161

Wilutzky, a. a. O., S. 27.

162

Josef Kohler, in: Zeitschrift fur vergleichende Rechtswissenschaft. Bd. X, S. 120ff.

163

Ploss-Bartels, Bd. I, S. 544.

164

R. Poch, Reisen in Neu-Guinea, in: Zeitchrift fur Ethnologie, 1907, Bd. 39, S. 392.

165

Fr. S. Krauss, Beischlafausubung als Kulthandlung, in: Anthropophyteia, 1906, Bd. Ill, S. 28–30.

166

Ploss-Bartels, Bd. I, S. 190.

167

См. J. A. Dulaure, Les divinites generatrices ou du culte du Phallus chez les anciens et chez les modernes. Paris, 1805, 1825, 1885 и 1905, а также немецкое расширенное издание, «Die Zeugung in Glauben, Sitten und Brauchen der Vdl– ker», von Friedrich S. Krauss und Karl Rieiskel, Leipzig, 1909 (с более новой литературой).

168

См. «Половая жизнь нашего времени» И. Блоха, стр. 86–87.

169

Zeitschrift fur vergleichende Rechtswissenschaft, Bd. XIV, S. 153–154.

170

a. a. O., S. 25.

171

J. Kohler, in: Zeitschrift fur vergleichende Rechtswissenschaft, Bd. XII, S. 315–316.

172

Kohler, ebend., Bd. V, S. 345.

173

Wilutzky, a. a. O., S. 36.

174

Vgl. Wilutzky, a. a. O., S. 34–37.

175

См. И. Блоха «Половая жизнь наш. врем.», стр. 86, 88–89.

176

Vgl. Schurtz, Altersklassen und Mannerbunde, S. 198.

177

Vgl. Iwап Bloch, Beitrage zur Aetiologie der Psychopathia sexualis, Dresden 1902, Bd. I, S. 79 ff.

178

Iwan Bloch, Beitrage usw., 1902, Bd. I, S. 88–89.

179

Согласно вере индусов, например, всякое божество имеет свой гарем. См. Е. Hardy, Indische Religionsgeschichte, Leipzig 1898, стр. 43.

180

Paul Nucke, Die angeblichen sexueilen Wurzeln der Religion, in: Bres– lers Zeitschrift fUr Religionspsychologie, 1908, Bd. II, S. 4. ff.

181

Иван Блох, «Половая жизнь нашего времени», стр. 81-107.

182

Lou Andreas Salome, Erotik und Religion, in: Die Erotik, Frankfurt a. M. 1910, S. 32–37.

183

Драмы Roswilha V. Gandersheim. Немецк. перев. Ottomar Piltz, Leipzig (Reclam), стр. 123. По аналогичным мотивам, раскаявшаяся грешница Тайс сжигает свои сокровища в драме «Paphnutius».

184

Касательно этого вполне установленного факта мы приведем еще интересное объяснение знаменитого теолога I. I. Деллингера («Heidenthum und Judenthum, Vorhalle zur Geschichte des Christenthums, Regensburg 1857, стр. 398–399). «Где сексуальность приписывалась самому божеству, где стояли друг против друга два божества, одно мужское и одно женское, там половые отношения казались чем-то, опирающимся на самое божество. Половой инстинкт и удовлетворение его были тем, что и в человекевсего больше соответствовало божеству. Таким образом, сладострастие само превратилось в богослужение. Так как основная мысль жертвы в том, что человек отдавался божеству не непосредственно, а через заместителей божества, то женщина не могла ничем лучше служить богин е, чем проституцией. Вот почему так распространен был обычай, по которому девушки перед своей свадьбой должны были один раз отдаться в храме богини. Это была в своем роде такая же жертва, как жертва первых полевых продуктов». В почитании богинь проституции решающая роль принадлежит матриархату и материнскому праву, как это доказали Бахофен, Гелльвалъд и др. (См. J. J. Bachofen, Die Sage von Tanaquil, Heidelberg 1870, стр. 40 и след.; Fr. v. Hellwald, Die menschliche Familie, стр. 40). Отцовское право, патриархат, лежащий в основе религии Моисея, Заратустры, Христа, Будды, Магомета, враждебен женскому культу. Все названныt религии боролись и частью победили религиозную проституцию.

185

Schurtz, а. а. О., S. 209.

186

А. Raffray, Voyage а la cote nord de la Nouvelle-Guinee, in: Bulletin de la Societe de Geographie, 1878, Bd. XV, S. 393.

187

Zundel, Land und Volk der Eweer auf der Sklavenkuste in West-afrika (Z. der G. f. Erdkunde zu Berlin, 1877, Bd. XII. S. 416 bis 417).

188

Adolf Bastian, Der Mensch in der Geschichte, Leipzig 1860, Bd. Ill, S. 306

189

Adolf Bastian, Die deutsche Expedition an der Loangokuste, Jena 1874, Bd. I, S. 176. – Цена эта считается установленной божеством.

190

Bastian, Der Mensch in der Geschichte, Bd. III, S. 316.

191

Julius Lippert, «Allgemeine Geschichte des Priestertums», Berlin 1883–1884, Bd. I, S. 522, Bd. II, S. 314, und «Kulturgeschichte der Menschheit in ihrem organischen Aufbau», Stuttgart 1887, Bd. II, S. 13–14.

192

Vgl. Bastian, Loangokгste, Bd. I, S. 152, S. 175–177.

193

Bastian, Der Mensch in der Geschichte, Bd. III, S. 321.

194

v. Beitzenstein, Liebe und Ehe bei den Kulturvolkern Altamerikas, S. 70.

195

J. J. Bachofen, Die Sage von Tanaquil, Heidelberg 1870, S. 43.

196

Милитта (от ассирийского «mu’allidat»=родильница) – богиня родов.

197

V. Reitzenstein, Liebe und Ehe im alten Orient, S. 54.

198

Vgl. Iwап Bloch, Der Ursprung der Syphilis, Jena 1911, Bd. II, S. 479–481.

199

Fridrich von Sontheim. Geschichte der Liebe, Stuttgart 1855, S. 24.

200

Vgl. Julius Preuss, Prostitution und sexuelle Perversitaten nachBibel und Talmud, in: Monatshefte fur prakt Dermatologie, 1906, Bd. 43, S. 11.

201

«Здравый смысл будет охранять тебя… чтобы спасти тебя от жены чужой… речи которой льстивы» (Притчи Соломона, 2, 16). «И для чего, сын мой, хочешь искать себе радостей от чужой и хочешь иметь в своих объятиях не принадлежащую тебе»? (Притчи 5, 20). «Жена блудная – глубокий ров, и чужая – тесный колодезь» (Притчи, 23, 27).

202

J. Lippert, Allgemeine Geschichte des Priestertums, Bd, II, S. 314.

203

Julius Rosenbaum. Geschichte der Lustseuche im Altertum, 6. Aufl., Halle 1893, S. 88.

204

Vgl. Preuss, a. a. 0., S. 7.

205

Цит. no Rosenbaum, a. a. O., S. 52.

206

Bachofen. Tanaquil, S. 45 (и указания источников).

207

Augustinus (De civitate dei IV, 10): Финикияне перед тем, как отдавать дочерей своих замуж, приносили Венере блудниц подарок на деньги, вырученныя проституцией дочерей.

208

F.C. Movers, Die Phoenicier, Bonn 1841, Bd. I, S. 192 und 205.

209

Lucians Werke, ubersetzt von A. Pauly, Stuttgart 1832, S. 1721–1722.

210

Bachofen, Tanaquil, стр. 47. Жители Локри дали обет, что в случае победы над тираном Леофроном из Регии, они проституируют своих девушек на празднестве Венеры. В угоду религии (religionis gratia) девушки должны были продаваться в течение месяца в борделе (Justinus, XXI, гл. 3).

211

В Финикии эти храмовые девушки назывались «Кадешен». См. Movers Die Phonizier, т. 1, стр. 679 и след.

212

Strabo 378; Athenaeus, В. XIII, 573; Bachofen, Mutterrecht, S. 320.

213

Jitsti, Geschichte des alten Persien, Berlin 1879, S. 93.

214

По Карлу Отфриду Мюллеру (Die Dorier, Breslau 1824, т. 1, стр. 405), культ Афродиты произошел, правда, и из местных, древнегреческих зачатков, но институт предназначенных для гостей девушек, которым властительница их, богиня, сама повелевала быть к услугам иноземцев, несомненно, был финикийского происхождения, что доказывает, между прочим, и его странствование через Пафос, Книдос и Цитеру, три главных – фактории Финикии, далее на запад. – Афродита – Урания также была богиней половых наслаждений и, подобно А. Pandemos, почиталась, как богиня проституции. См. Preller, Griechische Mythologie, 3 Aufl., Band. I, стр. 277–278, 298.

215

Страбон, «Erdbeschreibung», нем. перев. А. Форбтер, Штутгарт, 1857, т. II, стр. 228.

216

Анонимус, у А. Hirt, Die Hierodulen, Berlin 1818, стр. 21.

217

посещаемая многими чужеземцами.

218

Перев. Георга Гейнриха Боде, Geschichte der hellenischen Dichtkunst, Лейпциг, 1838, т. II, часть 2, стр. 246 (по тексту, сохранившемуся у Атенея, кн. XIII, 573 С.).

219

В особенности этого требовали от них во времена грозящей опасности, например, во время войн с персами. Поэт Симонид воспел благочестие коринфских храмовых девушек в надписи, сделанной на входе в храм Венеры в Коринфе. Она дошла до нас при посредстве Атенея (т. XII, 573 е).

220

О храмовой проституции в Коринфе см. Вильгельм Гейнрих Роше, Nektar und Ambrosia, Лейпциг 1883, стр. 86–89.

221

Перев. у Гирта, Die Hierodulen, стр. 23.

222

Там же, стр. 24.

223

К. О. Muller, Die Dorier, Bd. I, S. 405.

224

Athenaues, XIII c. 25, S. 569 d.

225

Потому что, по Атенею (стр. 571 с.), она соединяет друзей с подругами.

226

Athenaeus, S. 572 е, f.

227

Там же.

228

Athenaeus, S. 572 f und 659 d.

229

Publius Ovidius Nasos Werke, Bd. VI, ubersetzt von E. F. Metzger. Stuttgart 1838, S. 842.

230

A. Hirt, Die Hierodulen, S. 25–26.

231

Ausgewahlte Schriften des Philosophen Lucius Annaeus Seneca, ubersetzt von Albert Forbiger, Stuttgart 1867, Bd. III, S. 67 (Brief 97).

232

Beste Ausgabe von F. Buoheler in seiner Ausgabe des Petronius, 3. Aufl., Berlin 1895, S. 135–160. – Deutsche Uebersetzung von Alexander von Bernus Berlin u. Leipzig 1905.

233

Edward Sellon замечает («Annotatios on the Sacred Writings of the Hindus» (London 1865 S. 3): Upon this adoration of the procreative and sexual Sacti (or power) seen throughout nature, hinges the whole gist of the Hindu faith.

234

Richard Schmidt, Liebe und Ehe in Indien, Berlin 1904, S. 12.

235

Julius Lippert, Kulturgeschichte der Menschheit, Stuttgart 1887., Bd. II S. 17.

236

Zit. nach Schmidt a. a. 0. S. 16.

237

Vgl. Е. Hardy, lndisrhe Religionsgeschichte, Leipzig 1898, S. 125.

238

Hardy a. a. О. S. 113–114.

239

E. Sellona a. a. О. S. 30.

240

Lamairesse, Le Kama Soutra, Paris 1891, S. XXII.

241

W. Crooke, The Popular Religion and Folk-Lore of Northern-India, Westminster 1896, Bd. II, S. 118. Zit. nach Schmidt a. a. O. S. 543.

242

F. Mendes, «Peregrinacao» Lissabon 1762 S. 238.

243

V. Reitzenstein, Liebe und Ehe im alien Orient, S. 131.

244

Kurt Book, Durch Indien ins verschlossene Land Nepal, Leipzig 1903, S. 78.

245

Shortt, The Bayadere or Dancing Girl of Southern India. Memoirs read before the Anthrophological Society of London 1867 dis 1869, Vol. III, London 1870. Zit. nach Ploos-Bartels a. a. O. Bd. I. S. 582.

246

G. Warneck: in: Allgemeine Missions-Zeitschrift, Gutersloh 1894, Bd. 21, S. 127.

247

Devendra, Sketches of Hindoo life, London 1887, S. 45. Zit. nach. v. Reitzenstein a. a. O. S. 132.

248

J. J. Meyer, Dacakumaracaritam. DieAbenteuer derzehn Prinzen, S. 51.Zit. nach Reitzenstein a. a. O. S. 133.

249

Thurston, Ethnographic Notes in Southern India, Madras 1906, S. 29, zit. nach Reitzenstein a. a. O. S. 133.

250

163Wilken, Bijdragen tot de taal-land– en volkenkunde van Neerlandsch Indie. ’s Gravenhage Bd. V. 4, 455, zit. nach Schmidt a. a. O. 562.

251

William M. Sanger. The History of Prostitution, New York 1876, S. 427.

252

R. Schmidt a. a. O. S. 149–150.

253

Ploss-Bartels I, 590

254

J. E. de Beaker, The nightless City or the «History of the Yoshiwara Vukwaku» Second edition, Yokohama-London 1905.

255

Friedrich S. Krauss, Das Geschlechtsleben in Glauben, Sitte und Brauch der Japaner, Leipzig 1907.

256

Tresmin-Tremolieres, Yoshiwara. Die Liebesstadt der Japaner. Deutsch von Bruno-Sklarek, Berlin 1910 (Bd. IV der «Sexualpsychologischen Bibliothek», herausgegeben von Iwan Bloch).

257

Engelbert Kumpfers Geschichte und Beschreibung von Japan. Aus den Originalhandschriften des Verfassers herausg. von Christian Wilhelm.Dohmt Lemgo 1772, Bd. 11, S. 183–184.

258

Старый японский нищенствующий орден.

259

Jos. Schedel, Phallus-Cultus in Japan, Yokohama, 1896, стр. 3. В 1869 г. Sinclair-Содhill еще видел широкое распространение культа фаллоса в Японии и наблюдал поклонение женщин символу мужественности в храмах «Тимбо». Процессию в честь Фаллоса он видел даже на главной улице Нагасаки. См. О. Stoll, Das Geschlechtsieben in der Volkerpsychologie, Leipzig 1908 S. 676.

260

См. описание бордельнаго квартала в Нагасаки у Кемпфера (о. о. II, стр. 9-10).

261

Tresmin-Tremolieres. Yoshiwara. Die Liebesstadt der Japaner, S. 19.

262

de Becker. The nightless city, S. 2.

263

Там же, стр. 11.

264

Sanger, History of Prostitution, S. 437.

265

Golounin bei Sangera a. a. O., S. 431.

266

A. a. O. S. 19, 23.

267

Tresmin-Tremolieres, a. a. O., S. 35, 38–40.

268

Schlegel, Histoire de la prostitution en Chine, Rouen 1880, S. 4.

269

Hue und Gabet. Wanderungen durch das chinesische Reich, deutch von Karl Andree, Leipzig 1855, S. 262.

270

Bastian, Der Mensch in der Geschichte, Bd. III, S. 317.

271

Об этом необходимом психофизиологическом процессе см. мою книгу «Половая жизнь нашего времени», стр. 98–99.

272

Paul Lacroix (Р. Dufour), Geschihte der Prostitution, Bd. II, T. I, S. 32. Аналогичную теорию построила впоследствии знаменитая святоша Маргарита Лоретта. Cp. С. J. Weber, Die Moncherei, 2. Aufl., Stuttgart 1836, Bd. II, S. 21.

273

Там же, 34, 35,38 и W. E.В. Lecky, Sittengeschichte Europas. Deutsch von H. Jolowicz, Leipzig 1870, Bd. 1, S. 364.

274

Там же, стр. 40–42.

275

Там же, стр. 43–44.

276

Вспомним, например, скульптуры фаллоса во многих средневековых церквах. – См. Otto Stoll, Das Gechlechtsleben in der Volkerpsychologie, Leipzig, 1908, S. 671–673.

277

См. об этом мою книгу «Половая жизнь нашего времени», стр. 91-102.

278

Bernhard Stern, Geschichte der offentlichen Sittlichkeit in Russland, Berlin 1907, Bd. I, S. 114–115.

279

Vgl. W. H. Dixon, «Seelenbraute», deutsch von J. Frese, Berlin. 1863 2 Bande; Georg Hume, Religion und Geschlechtsliebe, Halle a. S. 1909, S. 16.

280

Eduard Mogk, Artikel «Mythologies in Hermann Pauls Grundriss der germanischen Philologie, 2. Auflage, Strassburg 1900, Bd. III,S. 372–373.

281

Там же, стр. 375.

282

Karl Lachmann. Eine Biographie von Martin Hertz, Berlin 1831 (Beilagen S. XIII).

283

Bastian, Der Mensch in der Geschichte III, 313.

284

Таким образом, происхождение проституции объясняется религиозным обычаем не только в западной культуре, как это думает Havelock Ellis («Ursprung und Entwicklung der Prostitution». In: Mutterschutz. Zeitschr. z. Reform der sexuell. Ethik, 1907, B. Ill, S. 17), а связь эту более или менее ясно можно доказать повсюду.

285

Havelock Ellis а. а. О. S. 17.

286

Thomas Achelis, Die Tempelprostitution in volkspsychologischer Beziehung. In: Sexual-Probleme, herausg. von M. Marcuse, Frankfurt a. M. 1908, S. 386–392.

287

Vgl. Theodor Waits und Georg Gerland, Anthropologie der Naturvolker, Leipzig 1872, Bd. VI, S. 123.

288

A. Bastian, a. a. O. Bd. III, S. 292–323. Как я слышал, вскоре должна появиться обстоятельная работа Edward Carpenter'а, об отношении между гомосексуальностью и религией, в «Vierteljahresbericht» Гиршфелъда.

289

A. Bastian, a. a. O. 309.

290

F. Karseh, Uranismus Oder Paderastie und Tribadie bei den Naturvolkern. In: Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen, herausg. von Magnus Hirschfeld, Leipzig 1901. Bd, Ш, S. 109–111.

291

Там же, стр. 92.

292

Там же, стр. 109.

293

Там же, стр. 108.

294

F. Ratzel, Volkerkunde, Bd. 1. S. 562.

295

Bei Waitz-Gerland a. a. O. Bd. III, S. 113.

296

Karsch a. a. O. 132–133.

297

William А. Hammond, The disease of the Scythians (Morbus Foeminearum) and other analogous conditions. In: American Journal of Neurology and Psychiatry 1882, S. 339 ff.

298

Torquemada, Monarquia Indiana, Madrid 1723, T. II, S. 392. Zit. nach Stoll a. a. O. S. 955.

299

Bastian a. a. O. III, 310.

300

Karsch a. a. O. S. 161–162.

301

Flacourt bei Bastian, III, 311.

302

Karsch S. 102.

303

Oskar Baumann, Kontrare Sexualerscheinungen bei der Negerbevolkerung Sansibars. In: Zeitschrift fur Ethnologie 1899, Bd. 31., S. 669

304

Preuss a. a. O., стр. 18. – У Исаии 23, 18, сказано: «И товар его, и приобретение его будут посвящены Господу, не будут собираемы в сокровищницу и хранимы; потому что товар его будет для живущих пред лицом Господа, чтобы они насытились, и имели великолепную одежду».

305

Preuss a. a. O. S. 18.

306

Stoll а. а. О. S. 651–652.

307

Pausanias, Beschreibung von Griechenland. Deutsch von J. H. Chr. Schubart, Stuttgart 1859, Bd. IV, S. 524.

308

Pausanias VII, 17; Lucian, De Dea Syria 15 und 51. Vgl. auch L. S. А. M. v. Romer, Ueber die androgynische Idee des Lebens, in: Hirschfelds Jahrbuch fur sexuelle Zwischenstufen 1903, Bd. V, T. 2, S. 806–807.

309

Vgl. Iwan Bloch, Der Ursprung der Syphilis, Jena 1911. Bd. II, S. 599 und v. Romer a. a. O.

310

V. Romer а. а. О. S. 909.

311

Там же, Bloch а. а. О. S. 590–591.

312

Des Decimus Junius Juvenalis Satiren, tibers. von Alexander Berg, Stuttgart 1863, S. 62 (Satire II, Vers 86).

313

Bastian a. a. 0. III, 307.

314

Там же, III, 293.

315

Там же, III, 310.

316

Там же, III, 314.

317

Там же, III, 315.

318

F. Karsch-Haack, Das gleichgeschlechtliche Leben der Ostasiaten. Munchen 1906, S. 30.

319

Там же, стр. 47.

320

Там же, стр. 77.

321

W. H. Roscher, Das von der «Kynanthropie» handelnde Fragment des Marcellus von Side, Leipzig 1896, S. 25, Anmerk. 61.

322

F. v. Hellwald, Kulturgeschichte, Augsburg, 1875, S. 511.

323

М. Hirschfeld, Die Transvestiten. Eine Untersuchung uber den erotischen Verkleidungstrieb, Berlin 1910, S. 316.

324

См. Rosenbaum,там же, стр. 126. – Из Азии (Сирии, Иудеи, Финикии, Лидии) она перешла на Крит и в Грецию.

325

Е. Bethe, Die dorische Knabenliebe. Ihre Ethik und ihre Idee. In: Rheinisches Museum fur Philologie, Frankfurt a. M. 1907. Neue Folge Bd. 62, Heft 3, 449–451.

326

Таким же прообразом педерастии был юкатанский бог Хин.

327

W.H. Roscher, Nektar und Ambrosia, S. 89; F. v. Hellwald, Kulturgeschichte, Augsburg 1875, S. 148.

328

Friedrich Nietzsche, Die Geburt der Tragodie, Leipzig 1899 (Werke Bd. I), S, 55, 57.

329

Иван Блох. Половая жизнь нашего времени, стр. 292–293.

330

Heinrich Schurte, Urgeschichte der Kultur, Leipzig und Wien 1900, S.134

331

H. Schurtz, Altersklassen und Mannerbunde, S. 191–192.

332

Camitto Karl Schneider, Die Prostitutierte und die Gesellschaft, Leipzig 1908, S. 76.

333

Paul Mantegazza, Anthropologisch-kulturhistorische Studien uber die Geschlechtsverhaitnisse des Menschen, 3. Aufl., Jena o. J., S. 375.

334

Sanger, The history of prostitution. S. 420.

335

R. Brunhubcr, Yoshiwara, die Stadt der 30 000 Freudenmadchen (Beriener Tagebl. No. 636 vom 15. December 1907).

336

«Расположение другого пола было целью всех чисто лирических видов музыки и танцев». Urio Him, Der Ursprung der Kunst. Deutsch von M. Barth, Leipzig, 1904, S. 227.

337

Vgl. Ludwig Jacobowski, Die Anfange der Poesie, Dresden und Leipzig 1891, S. 87–91.

338

E. T. Dalton, Descriptive Ethnology of Bengal, Calcutta 1872, S. 196; zit. nach Hirn, a. a. O., S. 232.

339

Ratzel, Volkerkunde I, 370.

340

Там же I, 320, und Hirn, a. a. O., S. 231.

341

Ploss-Bartels, а. а. О. I, 610.

342

A. Bastian, Der Mensch in der Geschichte HI, 307, u. Jacobus X. L’amour aux colonies, Paris 1893. S. 360.

343

Born, in Zeitschrift fur Ethnologie 1903, Bd. 35, S. 141–142.

344

Zit. nach Havelock Ellis, Das Geschlechtsgefuhl, Deutsch von H. Kurella, 2. Auflage, Wilrzburg, 1909, S. 47.

345

Reitzenstein, Urgeschichte der Ehe, S. 24.

346

Wollf bei Ploss-Bartels I, 610.

347

Там же.

348

v. Reitzenstein, a. a. O., S. 24.

349

C. W. Holden, The Kaffir Races, 1866. S. 192. Zit. nach H. Ellis, a. a. O., S. 96.

350

Dr. Jacobus X., L’amour aux colonies, Paris, 1893, S. 238–240.

351

Journal des Goncourt, Paris, 1896, Bd. IX, S. 79–80.

352

L’amour aux colonies, S. 285–286.

353

Там же, S. 323–324.

354

Там же, S. 353–354.

355

W. Сrooke, The popular Religion and Folk-Lore of Northern India II, 96–97. Zit. nach Stoll, a. a. O., S. 614.

356

Born, Einige Bemerkungen uber Musik, Dichtkunst und Tanz der YapIeute, in: Zeitschrift fur Ethnologie, 1903, Bd. 35, S. 140–141.

357

Ploss-Bartels, а. а. О., I. 611

358

Vgl. F. V. Reitzenstein, Liebe und Ehe im alten Orient, S. 13.

359

A. Erman, Aegypten und agyptisches Leben im Altertum, Tubingen. 1885, S. 339.

360

Abbild. 30, bei Reitzenstein, а а. О., S. 66.

361

Фамильярное обращение персов с проститутками во время трапезы и грубые ласки их смело описывает Aelian (Var. histor. XII, 1)

362

Vgl. Reitzenstein, а. а. О. S. 113–114.

363

Sanger, History of prostitution, S. 420.

364

Там же, S. 419.

365

E. W. Lane, An Account of the Manners and Customs of the Modern Egyptians, London, 1842, Bd. II, S. 105. Zit. nach Stoll, a. a. O., S. 606–607.

366

J. С. Moreau, Naturgeschichte des Weibes, bearbeitet von Rinh und Leune, Leipzig, 1810, Bd. H, S. 176.

367

Gustav Kachel, Das nachtliche Leben zur Zeit des Ramadan in Aegypten, in: Globus, 1868, Bd. XIV, S. 214.

368

Friedrich Kayser, Aegypten einst und jetzt. 2. Aufl., Freiburg i. Br., 1889, S. 234. – Gustav Kletnm, Allgemeine Cultur-Geschichte der Menschheit, Leipzig, 1849, Bd. VII, S. 127

369

Woldemar Urban, Im Zickzack durch den Orient, Leipzig 1892, S. 41

370

Fr. Dieterici, «Die Awalim», в: Reisebilder aus dem Morgenlande, Berlin 1853, Bd. 1, S. 195–200. См. также об этих преподавательницах любви в гареме De St. Eldme, Les pastes de l’amour et de la volupte dans les cinq parties du monde, Paris, 1839, Bd. 1, S. 233–234. – Утверждение A. v. Schweiger-Lerchenfeld (Das Frauenleben der Erde, Wien, 1860, S. 487), что высший свет г. Каиро совершенно игнорирует Alme, неверно.

371

Amedee Vignola, Toutes les femmes, Paris, O. J. II, стр. 136. Об Ouled Nail см. также Gustav Einbeck, Im Cafe der Freude. Ein algerisches Erlebnis. В: B. Z. am Mittag, № 299, от 22/XII 1910. Затем превосходное описание принца J. Lubomirski, La c6te barbaresque et Ie Sahara, Paris, 1880, стр. 157–158, 255–257, 266–271, и Chavannes, описание танца Ule Nail в Бискре, в этом «Париже пустыни», у Schweiger-Lerchenf eld'a, а. а. О., S. 562–563.

372

Schurtz, Altersklassen und Marmerbijnde, S. 197.

373

E. A. Duchesue, De la prostitution dans la ville d’Alger, Paris 1853.

374

Там же, S.79.

375

Sangera а. а. S. 390.

376

А. Graham и H.S. Ashbee, Travels in Tunisia, London 1887, стр. III, и J. Lubomirski, a. a. O., S. 68–69. В Нубии проституцией занимаются берберийские или негритянские «гавази». «Танцы их в высшей степени неприличны». См. В. Hartmann, Die Nillander, Leipzig, 1884, S. 50–51.

377

Sanger, a. a. O., S. 417. – По J. Bleibtreu («Persien», Freiburg i. Br., 1894, S. 74) это часто еврейки-танцовщицы; no Klemm’y, а. а. О. VII, 127, самые красивые девушки в Персии отдаются этому ремеслу.

378

Dieterici, а. а. О. I, 199–200.

379

Duchesne а. а. О., S. 91–92.

380

Urban а. а. о. S. 42.

381

Wehrli bei Stoll а. а. О. S. 605.

382

Hans Kistemaecker, La Danse du Ventre. Eine Pariser Studie. In: Zurcher Diskussionen, 1900, Nr. 27.

383

См. Eros Oder Worterbuch fiber die Physiologie und fiber die Natur– und Kulturgeschichte des Menschen in Hinsicht auf seine Sexualitat. Berlin. 1823. Bd. 11, S. 172–173. Весьма поучительно в этом отношении описание почтеннаго Карстена Нибура («Reisebeschreibung nach Arabien und anderen umliegen– den Landern», Kopenhagen, 1774, Bd. I, S. 183–184), который вначале никак не мог понять, в чем соблазн пляски «Ghasie» в Каиро, но с течением времени сам поддался его сладострастному действию.

384

Friedrich Kayser, Aegypten einst und jetzt. 2. Aufl. Freiburg i. Br., 1889, S. 238.

385

Georg Ebers, Durch Gosen zum Sinai, 2. Aufl., Leipzig. 1881, S. 58.

386

Max Dauthendey, Die geflfigelte Erde. Ein Lied der Liebe und der Wunder um sieben Meere, Mfinchen 1910, S. 10 u. 11 («Die Leiern der Wollust», «Bei Ambrazigaretten»).

387

Трава называется по-арабски «гашиш», а эта трава является для восточнаго человека травой par excellence. См. Эрнст Клиппель, Haschisch; Aegyptische Skizzen, Berlin, 1910. S. 98.

388

См. описание курения Гашиша у Klippel а. а. О. стр. 102–103.

389

Kisch, Artikei «Cannabis» in Eulenburgs Realenzyklopadie der Heilkunde. Aufl., Wien, 1894, Bd. IV, S. 248

390

См. Мантегацца, Die Hygiene der Liebe. Jena о. I, S. 158. – Иван Блох, «Половая жизнь нашего времени», стр. 573. Герард Рольф («Beobachtungen uber die Haschisch». In: Globus 1866, т. X, стр. 149) говорит: «После употребления гашиша чувствуют себя чрезвычайно легко, кажется, будто летаешь и чувствуешь сильный прилив крови к затылку». Граф д’Эскаийрак говорил: «Тунисский гашиш, как говорят, точно волшебством вызывает эротические видения. Появляется также позыв к мочеиспусканию и приапизм. Гашиш, несомненно, возбуждает половое влечение». Дикое половое возбуждение одного французского офицера под опьяняющим влиянием гашиша и эротических танцев проституток наглядно описывает Pierre Dornin в «Ames Soudanaises» Paris, 1896, р. 217–220.

391

Klippel, а. а. О. S. 103.

392

«В самом сладострастии есть нечто опьяняющее, что использовали старыя религии. А поэты и музыканты еще и теперь стараются использовать эту сторону опьяняющей силы путем возбуждения отголоска эротических ощущений. «Фридрих Ницше», Nachgelassene Werke», 1881–1886, 2 изд. Лейпциг, 1901, стр. 176.

393

Это выражается и в том, что первым запрещено вступать в брак. Так, у племени гаусса, певицы и артистки не могут вступать в законный брак. См. П. Штаудингер, BevoIkerung der Haussalander (Verhandl. der Berliner Gesellschaft fur Anthropologie usw., 1891, S. 235). Запрещение публичным женщинам вступать в брак существовало также на Золотом берегу. См. статью «Ниге» в «Encyklopadie» Крюнитца, т. I, стр. 726.

394

Vgl. К. F. Hermann's, Lehrbuch der gricchischen Antiquitaten, пей herausg, von H. Вlumner и. W. Dittenberger, Bd. IV, 3. Aufl., Freiburg І. Br., 1882, S. 74.

395

Это ясно видно, например, из «Symposion», гл. V, Платона, где флейтщицу отсылают, потому что решено было в тот день не пить до опьянения. Цицерон (pro Mur. 6) говорит, что во время приличной трапезы без попойки не принято танцевать.

396

Karl Storck, Der Tanz, Bielefeld u. Leipzig, 1903, S. 17.

397

Ammianus Marcellinus, Romische Geschichte ubers. von Ludwig Tross und Carl Buchele, Stuttgart, 1853, S. 34.

398

Hermann Beich, Der Mimus. Ein literar-entwicklungs-geschichtlicher Versuch, Berlin. 1903, Bd, I. Teil I, S. 169.

399

Stoll a. a. O. S. 611.

400

Heinrich Alt, Theater und Kirche in ihrem gegenseitigen Verhaltnis historisch dargestellt, Berlin, 1846, S. I.

401

См. об этом Alt а. а. О. S. 310–318.

402

Цит. по Alt, там же, стр. 318.

403

Stoll а. а. О. S. 611.

404

Alt а. а. О. S. 401–402.

405

Theodor Натре, Die fahrenden Leute in der deutschen Vergangenheit, Leipzig, 1902, S. 13.

406

В своем знаменитом сочинении, «Die Tanzwut, eine Volkskrankheit des Mittelalters», Berlin, 1832, S. 6 ff., F. F. O. Hecker драматически описал, как проститутки усиливали опьянение истеричных субъектов, одержимых страстью к танцам, до состояния экстаза и полной восторженности, и как они всюду привлекали и очаровывали новых клиентов.

407

Stoll а. а. О. S. 612.

408

Thomas Wright, А history of English Culture, London 1874, S. 241–242.

409

Storck а. а. О. S. 60.

410

vgl. Eugen Duhren (Iwan Bloch), Neue Forschungen uber den Marquis de Sade und seine Zeit, Berlin 1904 (Max Harrwitz) S: 223-25.

411

Vgl. u. a. A. Delvau, Les cythfcres parisiennes, Paris, 1864; Theodor Wolff, Pariser Tagebuch, Mtinchen 1908 («BaI Tabarin», S. 175–178); Oscar A. H. Schmitz, Franzosische Gesellschaftsprobleme, Berlin 1907, S. 160–168. («Der bal des quat’z arts 1906». Eine plastische Schilderung des Wollustrausches bei solchen Gelegenheiten).

412

С. Strokmberg, Die Prostitution, Stuttgart, 1899, S. 13.

413

B. Stern, Geschichte der offentlichen Sittlichkeit in Russland, Bd, II, S. 558. – В Нью-Иорке многие приличные с виду школы танцев служат проституции. Вообще хореографическая проституция именно здесь достигла обширных размеров. См. F. Bicrhoff, Die Prostitution in New-York. (Zeitschr. fur Bekampfung der Geschlechtskrankheiten 1910, Bd. 10, S. 377–380).

414

Gustav Klemm, Allgemeine Kultur-Geschichte der Menschheit, Leipzig, 1849. Bd. VII, S. 127. По словам одного большого знатока Востока, кочевание проституированных мужчин существует только в центральной Азии; в малой Азии, Турции и Северной Африке оно запрещено.

415

Duchesne, а. а. О. S. 93.

416

Н. von Maltzahn, Reise nach Stidarabien, Braunschweig, 1873, S. 14.

417

Bleibtreu a. a. O. S. 83. – L. G. Bed; (Die heutige Turkei, Stuttgart 1878, S. 165) упоминает о неприличных танцах проституированных мальчиков в Багдаде.

418

С. Niebuhr, а. а. О., Bd. I, S. 184.

419

В. Stern, Medizin, Aberglauben und Geschlechtsleben in der Turkei, Berlin 1903, Bd. II, S. 218. По уверениям упомянутаго выше знатока Востока, Галата и теперь еще представляетъ бордельный квартал, но прежняя публичность гомосексуальной проституции не существует более. Указания Штерна относятся к периоду времени за несколько десятков лет тому назад. – Упомянем еще, что согласно одной заметке в журнале «Globus» (Wanderungen in Ostindien, Globus 1874, Bd. 26, S. 151) в индийском государстве Бопаль королева (Begam) имеетъ придворный балет из мальчиков. Эти Танцоры, так называемые «Kathaclo, исполняют эротические танцы; они стучат при этом погремушками и вертятся как женщины.

420

Е. Kumpfer, Geschichte und Besch reibung von Japan, Bd. II, S. 9.

421

Kumpfer, а. а. О. II, 10.

422

Tresmin-Tremolieres, а. а. О. S. 46.

423

Там же, S. 78.

424

Там же, S. 84–89.-Vgl. auch «Der Blumenunterricht in der Yoshiwara». In: Bluhende Garten des Ostens, Leipzig 1907, S. 123–125 (nach Leon de Liosny, Anthologie japonaise, Paris 1871, S. 148–164.

425

Ueber die japanischen Geishas vgl. Lacfadio Hearn «Izurno», Frankfurt a. M. 1907 («Die Geisha», S. 118–151); Bernhard Kellermann, Ein Spaziergang in Japan, Berlin 1910, S. 75, 85.

426

Robert Brunhuber, a. a. O.

427

Бернгард Келлерман (Ein Spaziergang in Japan, стр. 74) делает аналогичное замечание: «О, Иошивара!.. Ты представляешь собой сказку из красивых девушек, золота, аромата цветов и луннаго сияния; ты Индия и рай турок, и никакая западная фантазия не в состоянии была бы создать тебя в своих мечтах. Одним словом, ты – заслуживший премию бордель»! Такое же поэтическое описание бордельного квартала в Нагойа и Токио мы находим у Макса Даутендея («Nacht in Nagoya», «Die fflnftausend Madchen im Yoshiwara in Токио», в: Die geflugelte Erde, стр. 365–366; 386–390).

428

О. Frdnkel, Eine Ferienreise nach Japan, in: Berliner Lokai-Anzeiger No. 656, vom 25. Dezember 1908. – Murray, Handbook for Japan, London 1903 (zitiert nach K, Hintze, «Yoshiwara. Die Regelung der Prostitution in Japan», Ztschr. f. Bekampf. der Geschlechtskr., 1907, VI, 189) поражен «полным порядком» во время ночной жизни Иошивары.

429

Conrad Alberti-Sittenfeld, Vom Mikado zur Geisha. In B. Z. am Mittag,No. 108, vom 11. Mai 1910. – Это рабство бичует также Kurt Boeck, Die «Schilf– felder» (Yoshiwaras) Japans. In: Die Umschau, Bd. IX, S. 39. Referat in: Zeit– schrift fur Bekampfung der Geschlechtskrankheiten,herausg. von Blasclilco, Lessor Keisser, 1906, Bd. V, S. 107–109.

430

О чрезвычайно низком положении даже знатной китайской женщины, никогда не появляющейся публично и не принимающей участия в общественных развлечениях, см. А. V. Schweiger-Lerchenfeld, а. а. О. S. 132; Knochenhauer, Familienleben und Prostitution bei aussereuropaischen Voikern. in: Zeitschrift f. Bekampfung der Geschlechtskrankh., 1908, Bd. VI, S. 435, Vignola, a. a. O. S. 103.

431

Paul Mantegazza, Die Hygiene der Liebe, Jena o. J. (cs. 1885), S. 3.

432

Schlegel, Histoire de la Prostitution en Chine, Rouen 1880, S. 8-14. Vignola a. a. 0., Bd. III, S. 104–105.

433

Там же, стр. 72.

434

Knochenhauer, a. a. О., S. 346–437.

435

Max Dauthendey, Die geflugelte Erde, Munchen 1910, S. 271–272 («Nachtfahrt zum Kantontheater auf dem Perfluss») und S. 279–282 («Bei der chinesischen Sangerin am Abend des zweiten Tages in Kanton»).

436

Wilhelm Grube, Zur Pekinger Volkskunde, Berlin 1901, 3. 99.

437

346аRoger Baron Budbery, Chinesische Prostitution. In: Globus,1910, Bd. S. 319.

438

F. Karsch-Haack, Das gleichgeschlechtliche Leben der Ostasiaten, Munchen 1906, S. 22 und 85.

439

Карш, там же, стр. 22–23. – По А. В. Грубе (Geographische Charakterbilder, 15 изд. Лейпциг, 1878, т. II, стр. 64), во время театрального представления женоподобные мальчики входят в ложи богатых людей и сговариваются, чтобы встретиться за ужином у какого-нибудь ресторатора, где они выбирают потом самые дорогие кушанья, получая за это от последнего заранее условленное вознаграждение.

440

Там же, стр. 13–14.

441

Там же, стр. 89.

442

Heinrich Pudor, Das Rauschbedurfnis иш Menschen. In: Zurcher Diskussionen, 1899, No. 23–24.

443

Friedrich Nietzsche, Die Geburt der Trag6die aus dem Geiste der Musik. Werke, Leipzig 1899, Bd. I, S. 23.

444

Cp. превосходное сочинение Frans Unger, Die Pflanze als Erregungs– und Betaubungsmittel, Leipzig 1910. (In: Natur-Bibliothek, herausgegeben von R. H. Franke No. 12–13; mit Literatur).

445

Так, Thomas de Quincey (Bekenntnisse eines Opiumessers, d. v. Ottmann, Stuttgart 1886, S. 78) утверждает, что вино вызывает острое чувство благополучия, а опий – хроническое, продолжающееся часто от 8 до 10 часов.

446

L’amour aux colonies, S. 61.

447

A. Wernich, Geographisch-medizinische Studien nach den Erlebnissen einer Reise urn die Erde. Berlin 1878, S. 48.

448

L’amour aux colonies, S. 36 und «The old man young again or Age-Rejuvenscence in the Power of Goncupiscence literally translated from the Arabic by an English «Bohemian», Paris 1898, S. 235 bis 236.

449

H. G. Lucas in «Lancet» vom 2. Februar 1884, zitiert nach Havelock Ellis, Die krankhaften Geschlechtsempfindungen auf dissoziativer Grundlage, deutsch von Ernst Jentsch, Wurzburg 1907, S. 70.

450

Zitiert nach L’amour aux colonies, S. 52–53.

451

Oscar Bonyard, Die Weltreise des deutschen Kronprinzen. In: Vossische Zeitung No. 15 vom 10. Januar 1911. (Ueber die Opiumraucher von Bombay).

452

L’amour aux colonies, S. 30.

453

A. Wernich, a. a. O., S. 49–50.

454

de Quincey, a. a. O., S. 93.

455

Unger, а. а. О., S. 59.

456

Schlegel, а. а. О., S. II. – Von Opiumbordellen in Mittelasien, besonders der Tartarei, berichtet V ат ber у, a. a. O., S. 101.

457

Frederic Bierhoff, Die Prostitutionsfrage in New-York. In: Zeitschrift fur Bekampfung der Geschlechtskrankheiten. 1910. Bd. X, S. 295.

458

Там же, стр. 260, 261, 268.

459

H. Libermann, Les fumeurs d’opium en Chine. Etude medicale. Paris 1862. S. 48–49, 63, 65.

460

L’amour aux colonies, S. 52.

461

Rene Schwaeble, Les detraquees de Paris. Etudes documentaires. Paris o. J. (1905), S. 20–28.

462

Там же, S. 37–45.

463

Schon Marco Polo (1269) erwahnt das Betelkauen.

464

Hieronimy Cardani de subtilitate Libri XXI, Basel, 1552, Lib, VIII, стр. 275: Non verebor inter plantarum miracula reponere, quod Theophrastus in quarto recitat de fructibus, herbam ab Indo allatam, qua monducato coitum septuagies (!) ille in die expeller posset. По Clusius’y жевание бетеля усиливает потенцию. По словам Мандельсло, «если женщины хотят пошалить со своими мужьями, оне раньше жуют бетель, который возбуждает и усиливает потенцию». Этим же, вероятно, объясняется, что индийская гетера предлагает сначала посетителю бетель. Цитир. по Richard Schmidt, Liebe und Ehe in Indien, стр. 48–49 и стр. 548.

465

Unger, а. а. О., S. 65–68; Ratzel, Volkerkunde I, 241 bis 242.

466

Yogi, Artikel «Соса» in А. Eulenburgs Realencyclopadie der gesamten rleilkunde, Wien u. Leipzig 1895. Bd. V, S. 12.

467

Там же, S. II, 12.

468

Das Laster von Chicago, in: B. Z. am Mittag, No. 83 vom 10. April 1907.

469

Относительно повсеместного распространения потребление табака см. Ратцеля «Народоведение». Поразительную страсть магометанского Востока к табаку очень живо описал Герман Вамбери («Sittenbilder aus dem Morgenlande», Берлин, 1876, стр. 37-104).

470

Hector France, Sous le burnous. Moeurs algуriennes. Paris 1886, S. 218–219.

471

Parent-Duchatelet, Die Sittenverderbnis des weiblichen Geschlechts in Paris, Leipzig 1837, Bd. I, S. 230.

472

Treffies, Buenos-Aires bei Nacht. Schattenbilder aus der sudamerikanischen Metropole. Buenos-Aires 1904, S. 26.

473

Ryan, Prostitution in London. London 1839, S. 174.

474

The Pretty Girls of London, their little love affairs, playful doinge etc. By J.R. Adam Fsq. Depicted in twelve spirited lithographic drawings, by Quits, from Designs by one of themselves, London o. J. Zitiert nach Pisanus Fraxi (Henry Spencer Ashbee), Genturia librorum abscoditorum, London 1879, S. 399).

475

Тресмен – Тремольер, Yoshiwara, die Liebesstadt Tier Japaner. Deutsch v. Bruno Sklarek, стр. 50–56. Беккер, The nightless city, стр. 28–41. (Ha стр. 38–41 перечислены все чайные Иошивары за 1899 г.). Согласно любезному сообщению д-ра мед. Репке из Гамбурга, в Японии нет такой маленькой деревеньки, в которой не было бы одной или нескольких чайных, представляющих не что иное, как бордели.

476

Макс Даутендей, Die geflugelte Erde, стр. 280–281.

477

La prostitution enAlg£rie et Tunisie. В: Parent dn Chatelet e t Vrbain Jticard, La prostitution contemporaine a Paris, en Province et en Algerie, Paris, 1902, стр. 341. Липперт называет гамбургских проституток 1850 г. страстными потребительницами кофе. (Н. Lippert, Die Prostitution in Hamburg, 1848, стр. 81). Еще и теперь потребность в кофе у проституток чрезвычайно велика, особенно ночью. Это доказывается тем, что проститутки не раз объясняли, что они заводят себе сутенеров, главным образом, затем, чтобы иметь возможность беспрепятственно посещать кофейни, так как в Берлине после 10 часов вечера почти во всех кофейнях дамам без сопровождения кавалеров доступ закрыт. В Берлине около трети кофеен, вероятно, не могли бы существовать, если бы лишились своей клиентели из среды проституток. Многие кофейни посещаются вообще только проститутками и «женихами». В стихотворении Карла Гейма «Zufriedenheit» (у Ганса Оствальда, Lieder aus dem Rinnstein), Лейпциг, 1904, т. II, стр. 137) сутенер заказывает для проститутки кофе, а для себя водку.

478

«И как алкоголизм ведет к проституции, так проституция опять-таки ведет к алкоголизму». Оба сообщника приносят друг другу взаимные жертвы. «Адольф Клусс, Die Alkoholfrage vorrr physiologischen, sozialen und wirthschaftlichen Standpunkt, Берлин, 1906. Цит. по Ц. К. Шнейдеру там же, стр. 110. «Алкоголь главный носитель проституции». Август Фореь. Половой вопрос. «Проституция и вместе с ней алкоголизм остаются как бы неизбежными сточными трубами человеческих страстей». О. Возентам Alkoholismus und Prostitution, Berlin, 1905, S. 6.

479

Niezsche, a. a. O., S. 27 и 37.

480

Richard Schmidt, Liebe und Ehe in Indien, S. 43.

481

Тресмен-Тремолъер, стр. 48. Кнохетауер, там же, стр. 437. В одной песне японских гетер (Цит. по L. d. Rosny у Ганса Оствальда Lieder aus dem Rinnstein, Bd. II, Berl. u. Leipz. 1904, S. 149) сказано: «Вино, вино, только с ним можно выдержать эту печальную жизнь. В Китае преимущественно так называемые «зинг-зонг девушки», нарядные, обутые в шелковые туфельки, увешанные драгоценностями, пьют в китайском обществе горячее рисовое вино, курят опий и веселятся сколько хочется См. Eugen Wolf; Meine Wanderungen im Innern Chinas, Stuttgart 1901, S. 90, а также Зингер, a. a. O. S. 434.

482

Richard Schmidt, Beitrage zur indischen Erotik Leipzig 1902 Sю 190 und «Liebe und Ehe in Indien», S. 46.

483

Charles Lever, Soldatenleben in indien. Grimma und Leipzig 1851, Bd. II, S. 213.

484

Там же, Bd. II, S. 24.

485

См. P. F. Kupka, Wiener Papyri, Skizzen aus Jung– und Altagypten, Дрезден, 1894, стр. 187–188. См. также Frans Woeniy, Am Nil. Bilder aus der Kulturgeschichte des alten Aegypten, Leipzig (Реклам), т. I. стр. 90. (Изображение пьяных женщин на стенной картине в Эль-Кале. Одна из них требует 18 бокаловъ вина!).

486

Поэтому по Изократу (Areopagiticus, Cap. 18) уже одно только посещение кабака считалось неприличным и безнравственным. То же говорит и Атеней, кн. XIII, гл. 21

487

Ср. собрание анекдотов Ивана Блоха. Der Ursprung der Syphilis, ч. II, Иена, 1911, стр. 636.

488

Titus Macdus Plautus, Lustspiele, d. v. W. Binder, Stuttgart, 1867, Bd. XI, S. 70–71.

489

Подразумеваются винные бочки и кувшины для вина из глины, которые можно было сравнивать с письмами в том отношении, что они также были запечатаны и имели надписи (для обозначения сорта вина и года его приготовления). Обычай этот, быть может, египетского происхождения. Ср. Вениг, там же, I, 89.

490

L. Friedlander, Darstellungen aus der Sittengeschichte Roms in der Zeit von August bis zum Ausgang der Antonine, 6. Aufl., Leipzig 1889, Bd. II, S. 44.

491

Publius Virgilius Metro's Werke. Deutsch von W. Binder, Stuttgart 1856. Bd. I, S. 143–144 («Die Bajadere»).

492

Кастаньеты = Rohr

493

Гораций (Epist. I, 14, стих 21–26) описывает внутренность увеселительного кабачка, танцы проститутки и похотливое желание посетителя мужчины хорошенько напиться. – На значительное число таких бордельных кабаков жалуется Марциал (V, 61).

494

Die attischen Nachte des Auhts Gellms, libersetzt von Fritz Weiss, Leipzig, 1875, Bd. I. S. 253 (Buch IV, Kap. 14).

495

Spartiunus «Hadrianus», Кар. 16, In; Die Kaisergeschichte, Ubersetzt von C. August Gloss, Stuttgart, 1857, S. 35.

496

Vgl. Paul Lacroix, Histoire de la prostitution, Brussel 1861, Bd. IV, S. 35–36, 60, 76.

497

L. Le Pileur, La prostitution du XIIIe au XVIIe siecle. Documents tires des. archives d’Avignon, du Comtat Venaissin, de la Principaute d’Orange et de la ville libre imperiale de Besancon. Paris 1908, S. 1 (No. 1).

498

Там же, стр. 74 (Nr. 164).

499

Там же, стр. 97 (Nr. 255), S. 98 (Nr. 258).

500

Там же, стр. 76 (Nr. 179).

501

G. Lammert, Zur Geschichte des burgerlichen Lebens und der offentlichen Gesundheitspflege, sowie insbesondere der Sanitatsanstalten in Suddeutsch land, Regensburg 1880, S. 74

502

M. I. Meissner, Zur Geschichte des Frauenhauses in Altenburg. In: Neues Archiv fur sachsische Geschichte und Altertumskunde, herausg. von Hubert Ermisch, Bd. II, Dresden 1881, S. 75.

503

См., например, die Urkunde aus Avignon vom 25. Oktober 1513 bei Lt Pileur a. a. О. S. 35 (Nr. 32).

504

Martial d'Estoc, Paris-Eros, Paris 1903, S. 151–158.

505

Martial d'Estoc, Paris-Eros, Paris 1903, S. 151–158.

506

См. судебный отчет в Berliner Lokal-Anzeiger от 15, 1910.

507

См. «Половую жизнь нашего времени», стр. 16–18 и Хавелок Эллис, Die Gattenwahl beim Menschen, Wtirzburg, 1906, стр. 54 и след.

508

Как справедливо замечает Джон Девенпорт, своеобразное действие некоторых духов (См. его «Aphrodisiacs und Antiaphrodisiacs» Лондон, 1869, стр. 107) заключается в том, что они не только возбуждают половое чувство, но вызывают также мимолетное расстройство логической деятельности ума, связанную с сильным потрясением чувств. И то, и другое воспринимается, как своего рода восторженность и опьянение, как внезапное перенесение в другую сферу. Наступает момент очарования, который многие проститутки очень ловко умеют использовать. Согласно опытам химика Вертело (см. Voss. Zeitung, № 351 от 30 июля 1901 г.), любимые духи проституток мускус, воспринимаются в тысячу раз легче, чем другие душистые вещества.

509

См. El Ktab des lois secretes de Pamour, traduction de Paul de Медиа, стр. 176–177.

510

Геродот свидетельствует (кн. I, глав. 198), что в Вавилоне – исходном пункте религиозной проституции для западнаго культурнаго мира – перед каждым половым сношением курили фимиам.

511

von Oefele, Vorhippokratische Medizin Westasiens, Aegyptens und der mediterranen Vorarier. In: Pusehmanns Handbuch der Geschichte der Medizin, herausgegeben von Neubwger n. Pagel, Jena 1901, Bd. I, S. 86.

512

Bluhende Garten des Ostens, S. 14 (nach &. Maspero, Les contes populates de PEgypte ancienne, Paris 1882).

513

J. Preuss, Prostitution und sexuelle Perversitaten nach Bibel und Talmud a. a. O. S. 11.

514

Das Kama Sutram, ubers. von Richard Schmidt, Berlin 1907, S. 60–61; Beitrage zur indischen Erotik S. 833–838. (Перечисление отдельных духов)

515

Bluhende Garten des Ostens, S. 100.

516

Там же, стр. 118.

517

El Ktab и т. д., стр. 215. – Торговцы духами упоминаются уже в 190 г. Геджры. (Штерн, там же, 1. 68).

518

Там же, стр. 216–217.

519

Sonnini, Voyage dans la Haute et Basse Egypte, 1799, Bd. I, S. 298. Zit. nach Havelock Ellis. Die Gattenwahl, S. 127–128.

520

Jacob Burckhardt, Die Cultur der Renaissance in Italien, 8 изд. Лейпциг, 1901, т. II, стр. 91. – Во Франции время регентства было настоящей парфюмерной оргией. Знаменитая куртизанка Манон Пуасси, как говорят, сообщила весьма крупному впоследствии фабриканту духов, Виолету, излюбленный рецепт духов. Во время директории были в моде ванны с духами. См. Enciclopedie amoureuse, Париж (около 1902), стр. 223.

521

Е. Laurent, Die krankhafte Liebe. Leipzig, S. 133–134.

522

G. Mace, Gibier de Saint-Lazare, Paris 1888, S. 251. Ch. Virmaitre Paris-Impur, Paris 1900, S. 292.

523

Vgl. die Belege bei J. B. Friedreich, Die Symbolik und Mythologie der Natur, Wurzburg 1859. S. 1–2.

524

По поводу прозвища Венеры, «рожденная из пены», Людвиг-Август Краус (Kritisch-etymologisches medizinisches Lexikon, 3 Aufl… Gottingen, 1844, стр. 105) замечает: «Вот миф, основанный на правильном наблюдении! Как часто обозначаемое им и физически, и морально напоминает пену и т. п.».

525

Примеры см. у Пеллера, гл. «Nymphae» в А. Pauly's Real-Encydopedie der klassischen Altertumswissenschaft, Stuttgart 1848. Bd. V, S. 790.

526

Соран у Орибазиуса (Издание Вуссемакера и Даремберга. Париж, 1858, т. III, стр. 381). Древне-германское выражение «Muschel» для обозначения женских половых органов не лишено в этом отношении этимологическаго интереса.

527

См. z. В. «Les nymphes du Palais-Royal usw. Paris 1813; «Les nymphes de Plombieres» o. O. u. J. (ca. 1830). – Дальнейшия цитаты у Louis de Landes (Auguste Scheler), Glossaire erotique de la langue francaise, Brussel 1861, S. 261 «Nymphe, fille publique»; vgl. auch Alfred Delcau, Dictionnaire de la langue verte, Paris 1867, S. 376.

528

Friedreich a. a. 0. S. 24.

529

H. Ehrlich, Bader und Frauen. Berlin 1869. S. 6.

530

Alfred Martin, Deutsches Badewesen in vergangenen Tagen, Jena1906 S. 13

531

Eros usw. Berlin 1823. Bd. I, S. 37.

532

Havelock Ellis, Die Gattenwahl. S. 43–44.

533

Paul Lacroix (Р. Dufour), Histoire de la prostitution, Brussel 1861, Bd. I, S. 294.

534

Julius Preuss. Waschungen und Bader nach Bibel und Talmud. In Wiener medizinische Wochenschrift 1904, Nr. 2 ff.

535

Preuss, a. a. О.

536

Любопытно, что Трималхио в романе Петрония (Сатира 72) прям называет баню принадлежностью вообще наслаждения жизнью.

537

Возможно, что они занесены были из Египта, где совместные купания были в обычае уже в древности, как это видно из любовной песни времен 19-ой династии, перепечатанной у Карла Судгофа (Aerztliches aus grie– chischen Papyrus-Urkunden, Leipzig 1909, S. 130).

538

Ammianus Marcellinus, Römische Geschichte übers. von L. Tross, S. 753–754.

539

Preuss, a. a. О. S. 13.

540

Сравни критическое описание постановки купаний и массажа у древних, составленное по источникам, у Ивана Блоха, Der Ursprung der Syphilis, т. II, Иена, 1911, стр. 649–661.

541

Избранные сочинения философа Люция Сенеки, пер. на нем. язык Альберта Фобигер, Штутгарт, 1866, т. II, стр. 30.

542

Байе был известен господствовавшим там развратом еще вплоть до средних веков. Об этом упоминает в нескольких новеллах Боккачио. См. Л. Фридлендера, там же, II, 120.

543

Hermann Vamberg, Sittenbilder aus dem Morgenlande, S. 109.1. Блейбтрей, там же, стр. 77: «Купание принадлежит к удовольствиям перса, и он проводит в бане часто 3–4, а иногда и 7–8 часов в день».

544

Вамбери, там же, стр. 110–112. По Эдмонду де Амичису («Konstantinopel» Rostock, о. J. около 1886 г., стр. 49), женщины приносят с собой в баню пищу, чтобы иметь возможность оставаться там с утра до вечера.

545

Цитир. по «Eros», т. I, стр. 38.

546

E. А. Duchesne, De la prostitution dans la ville d'Alger, S. 147–148.

547

Vgl. Numa Praetorius, Homosexuelle arabische Liebesgeschichte in Anthrophyteia. Bd. VII, Leipzig 1910, S. 191.

548

Vamberу, a. a. O. S. 110–111.

549

El Ktab usw. S. 179–180.

550

Duchesne, а. а. О., стр. 149. – Согласно новейшим сообщениям, за деньги можно купить для полового акта каждого из банщиков.

551

Numa Praetorius, а. а. О. S. 182.

552

Там же, стр. 187.

553

Tangier de Tassy, Histoire du royaume d’Alger, Paris 1725, S. 80.

554

U. Ricard, a. a. 0. S. 335.

555

К многочисленным реформам младотурок принадлежит также и строгое запрещение доступа в Hammam мальчикам моложе 14 лет, чтобы удержать их от проституции.

556

Беседа с лейб-медиком Махмуда V, в «Voss. Zeit», № 31, от 19/1, 1910 г.

557

Brantome, Das Leben der galanten Damen. Deutsch von W. A. Kastner, Leipzig 1907, S. 134.

558

Stern, Medizin, Aberglauben und Geschlechtsleben in der Turkei, Berlin 1903, Bd. II, S. 233.

559

Onier Halely, El Ktab usw., S. 179–180.

560

Ricard a. a. O. S. 355

561

Leo Africanus, Descriptio Africae, Amsterdam 1632, Seite 336.

562

Alfred Martin, Deutsches Badewesen in vergangenen Tagen, Jena 1906, S. 4. (Предполагают, что водяные бани в Германии германского происхождения, а паровые – славянского).

563

Цитата из старого кодекса цюрихской городской библиотеки, у Мартина, а. а. О., стр 74.

564

Их называли также «Zwagerin». См. Мартин, там же, стр. 179.

565

А. Мартин, там же, стр. 84–86.

566

Там же, стр. 87–90. Многочисленные рисунки таких общих бань находятся в сочинении Мартина. См. два любопытных рисунка в Любекском календаре от 1519 г., у Гарнета, Mittheilungen aus der alteren Medizinalgeschichte Hamburgs. Hamburg 1869, стр. 64 и 66.

567

Martin a. a. O. S. 90.

568

L be Pileur, La prostitution du XIII au XVIIe siecle, Paris 1908, S. 5, No. 7 (в документе он характеризуется, как «homo vacabundus sequens tabernas. meretrices et alia vicia in se habens»)

569

Там же, S. 6–7 (No. 11).

570

Там же, S. 8. (No. 12).

571

Там же, S. 13 (Nr. 15).

572

Там же, стр. 15 и стр. 68 (Акт города Безансона от 24 октября 1457 г.): «Defense а Jean le Rousseau, maistre des estuves de l’hotel de Jean Bailleau, et a Sauvestre, maltre des etuves de l’hdtel de Perrin Jouffroy, de «tenir ne souffry par Ieurs mesgnies (leur famille) tenir nulles ribaudes, ruffiens neaultrefs gens de mauvaise vie» sous peine d’une amende de 10 livres et d’un mois d’emprisonnement».

573

Там же, стр. 35 (Nr. 32) и стр. 67 (Акт города Безансона отъ 2 августа 1457): «Remontrances а Jean le Rousseau, maistre des estuves de 1’ostel de Jehan Bailleau, Iequel menoit trfes mauvaise vie, tant en tenant bonnes pames, ruffiens que aultres de mauvaise fame et renommee».

574

Там же стр. 68 (Безансон, 28 февраля 1458): присуждение обоих упомянутых выше «etuvistes» к денежному штрафу в 100 или 50 су. Стр. 68 (№ 139) и 69 (№ 142, 146). Штрафы возобновлены в 1461, 1462, 1464 г. г.

575

Там же, стр. 70 (Nr. 149).

576

Стр. 71 (Verordnung vom 26. Februar 1466).

577

Там же, стр. 73 (24. Febr. 1468).

578

Там же, стр. 109–114 (Nr. 287).

579

Там же, 131. («Interdiction aux filles publiques de resider dans les 6tuves» v. 28. Juni 1563).

580

J. A. Dulaure, Histoire physique, civile et morale de Paris. Paris 1834, Bd. IV, S. 39.

581

M. Rabutaux, De la prostitution en Europe depuis l’antiquite jusqu’a la fin du XVIe siecle, Paris 1865, S. 73

582

Jaillot, Recherches critiques, historiques et topographiques sur la ville de Paris, Paris 1772, S. 9, 10, 15, 22, 37, 65. Цит. no Jeannel a. a; O. S. 28–29.

583

Rabutaux, S. 73; Jeannel, S. 29.

584

Paul Lacroix, Histoire de la prostitution, Bd. VII, S. 54.

585

Там же, стр. 43.

586

Le С. d’J*** (J. Gay) Bibliographie des ouvrages relatifs a I’amour, aux femmes, au mariage, etc. 3 изд., Турин и Лондон, т. I, стр. 371. Новое издание редкого, стихотворения в 60 экз., 18 стр. принадлежит Пикару.

587

Дело идет об округе Сутварк на берегу Темзы.

588

burning = гонорея, триппер.

589

Цит. по Sheldon Amos, А comparative survey of laws in force for the prohibition, regulation and licensing of vice in England and other countries usw, London 1877. S. 514–515.

590

Sheldon Amos a. a. O. S. 515.

591

Там же, стр. 516, 517.

592

Sheldon Amos, a. a. O. S. 515, 517.

593

Daniel Turner, Syphilis oder praktische Venus-Seuche. Aus dem Englischen Obersetzt, Zelle und Leipzig 1754, Bd. I. S. 51–56.

594

Amos, а. а. О. S. 516, 518.

595

John Slow, The Survey of London, London 1633, S. 669 zit. nach Rabutaux a. a. O. S. 81.

596

Kleinwachter, Artikel «Chamberlen» in: Biographisches Lexikon der hervorragenden Aerzte alter Zeiten und Volker von Wernich und Eirsch, Wien u. Leipzig 1884. Bd. I, S. 695.

597

J.W. von Arckenholtz, Englandund Italien, Leipzig 1787, Bd. I, S. 261–262.

598

Th. Garzoni, La Piazza universale usw., Venedig 1587. S. 825.

599

Les bains de Bade au XVe siecle par Poyge trad, par A. Мегау, Paris 1868 u. 1876.

600

Martin, a. a. O. S. 249.

601

Там же.

602

Rabutaux, S. 74.

603

Giacomo Gasanova, Erinnerungen, Obersetzt von Heinrich Conrad, Munchen und Leipzig 1907, Bd. VI, S. 309–316.

604

Die Tagebucher des Zacharias Werner in: Der Amethyst. Blatter fur seltsame Literatur und Kunst, herausgeg., von Frans Blei. Wien 1906, Heft 6–7, S. 176.

605

аGrandier-Morel, Voyages d’etude physiologique chez les prostitutes des principaux pays du globe, Paris o. J. (ca. 1900), S. 279. – Vergl. auch Felix Regnault, L’evolution de la prostitution, Paris o. J. (1908), S. 114.

606

Eduard Baumen, Die Geschichte des Badewesens, Breslau 1903. S. 58–60.

607

В. Stern, Geschichte der offentuchen Sittlichkeit in Russiand, Berlin 1907, Bd. I, S. 426–428.

608

Там же, стр. 431. О совместном купании мужчин и женщин в России см. также «Memoires de J. Casanova», Paris (Garnier) VII, 162.

609

J. G. Kohl (Petersburg in Bildern und Skizzen, 2 Aufl., Dresden 1846, Bd. III, S. 406) упоминает о «чрезвычайной страстности, с которой русские стремятся в баню, как к своего рода опьянению».

610

Stern а. а. О. Bd. I, S. 433–434.

611

Bretzel bei L. Beuss, La prostitution, Paris 1889, S. 612.

612

Hermann Bohr, Russische Reise, Dresden und Leipzig, 1891, S. 90–91.

613

аGermanicus, Der Sozialismus und die Frau, Leipzig 1899, S. 26.

614

A.Rozsaffy bei Reus, а. а. О. 532–533.

615

аF. Regnault, а. а. О. S. 115.

616

Victor Areco, Das Liebesleben der Zigeuner, Leipzig 1910, S. 283.

617

Так, в 1883 г. парижской полиции донесли, что одно из банных заведений поблизости от большого Бульвара служит местом свиданий. Оно содержало много «chambres а deux». См. Жюль Даврей, L’amour a Paris, Париж, стр. 26–28. Наоборот, некоторые парижские бордели известны своими роскошными банями (серебрянные ванны и т. п.), Ср. Виктор Лека, Guide du viveur а Paris, Париж, 1905, стр. 101.

618

bH. Ehrlich, а. а. О. S. 10.

619

Vgl. Magnus Hirschfeld, Berlins drittes Geschlecht. Berlin und Leipzig 1905. S. 58.

620

Magnus Hirschfeld, Die Homosexualitat in Wien. In: Wiener klin. Rundschau 1901, No. 42.

621

Vgl. Magnus Hirschfeld, Berlins drittes Geschlecht, S. 58.

622

Paul Nacke, Quelques details sur les homosexuels de Paris, In: Archives d’Anthropologie criminelle etc. Nouv. Serie, T. IV, No. 138, Paris 1905. Referat in Hirschfelds Jahrbuch, Bd. VIII, Leipzig 1906, S. 795.

623

Мысль об опьянении, о необузданной радости выражена и в терминологии проституции, например, в таких названиях, как «Freudenmadchen», «cgelustige Fraulein», «folles femmes» и т. п.

624

См. выше, стр. 10.

625

См. остроумное предисловие «L'amour et l’argent» у Марциала д’Эстока, Paris-Eros, Deuxieme serie-Paris V. J. (1903), р. V–XVI; а также Felicien Cuampsaur, L’orgie iatine. Paris 1903, p. XVII: «L’argent et la femme sontles deux grands mobiles de l’effort des hommes, et, encore souvent, ils ne souhaitenl avoir l’argent que pour conquerir les femmes». – Уже Петроний (Сатира 137 нем. изд. Бюхелера, стр. 104) высказывает мысль, что за деньги можно получить самую красивую Данаю. Он говорит: «Quod vis: nummis praesentibus opta, et veniet».

626

Cm. Albert Herm. Post, Die Geschlechtsgenossenschaft der Urzeit und die Entstehung der Ehe, Oldenburg 1875, S. 16–17 («Die Weibergenossenschaft und die altestert ehelichen Verhaltnisse»).

627

M. Kulischer, Die geschiechtliche Zuchtwahl bei den Menschen in der Urzeit, Zeitschrift fur Ethnologie 1876, Bd. VIII, S. 157.

628

Post а. а. О. S. 63–65.

629

Там же, стр. 68–73.

630

См., например, появившееся еще в 1876 г. сочинение Жюля Дериса, La Verite sur les intermediaires qui font les manages, Rouen, 1876.

631

Иван Блох. Половая жизнь нашего времени, стр. 188–189.

632

Ludwig Stein, Der Sinn des Daseins, Tubingen und Leipzig 1904, S. 235.

633

См. Ludwig Woltmann, Politische Anthropologie, Eisenach 1903, S. 171.

634

См. Sanger, а. а. О. S. 288, und Post, а. а. О. S. 85.

635

R. Kandt, Caput Nili. Eine empfindsame Reise zu den Quellen des Nils. Berlin 1905, S. 155. – Karl Oetker, Die Negerseele und die Deutschen in Afrika, Munchen 1907, S. 23.

636

G. Fritsch, Die Eirigeborenen Sudafrikas, Breslau 1872, S. 114. Zit. nach Berkusky, a. a. O. S. 315.

637

L. Konradt, Die Ngumba in Kamerun, Globus 1902, Bd. 81, S. 337. Zit nach Berkusky, a. a. O. S. 315.

638

Marcel Dieulafoy im «Globus», Bd. 44, S. 357. Zit. nach F. v. Hellwald, Die menschliche Familie S. 439.

639

537аHausuches Leben der Mohammedaner. Globus 1868, XIV, S. 54.

640

Hellwald, а. а. О. S. 439–442.

641

Там же, стр. 443.

642

Berkusky, а. а. О. S. 363.

643

К. Parkinson, Dreissig Jahre in der Sudsee, S. 460. Zit. nach Berkusky, S. 364.

644

O. Schell, Die Ostgronlander, Globus 1908, Bd. 04, S. 86.

645

См. die zahlreichen Beispiele bei F. v. Hellwald, Die menschliche Familie, S. 326–329.

646

Compieyne, L’Afrique equatoriale. S. 192, у Hellwald, a. a. O. S. 328.

647

Otto H. Schurtz, Reisen im sudwestlichen Becken des Kongo, Berlin 1881, S. 91.

648

Hellwald, a. a. O. S. 329.

649

Senfft, Die Marshall-Insulaner, in Steinmetz’ «Rechtsverhaltnissen», S. Zit. nach Berkushy, a. a. O. S. 365.

650

Rudolf Stammler, Wirtschaft und Recht nach der materialistischen Geschichtsauffassung. Eine sozialphilosophische Untersuchung. 2. Auflage, Leipzig 1906, S. 267–268.

651

Die Mimiamben des Herondas, Deutsch von Olio Gmsius, Gottingen 1893, S. 11.

652

Тир был наиболее известным в древности рынком рабов, откуда Батарос получал свой живой товар.

653

Eduard Westertnarck, Die Venuspriesterinnen. Eine anthropologisch-soziologische Kuiturstudie. In: Das Blaubuch 1908, Nr. 14, S. 399. und «Ursprung und Entwicklung der Moralbegriffe», Leipzig 1909 Bd. II, S. 356.

654

Richard Schmidt, Liebe und Ehe in Indien, S. 567.

655

Ricard, a. a. O. S. 339.

656

J. Scheible, Das Kloster, Stuttgart 1847, Bd. VI, S. 457.

657

Karl Dietrich Нullтап. Stadtewesen des Mittelalters, Bonn 1829, Bd. IV, S. 266.

658

Sckeible, Das Kloster, VI, 457.

659

Hullmann, a. a. O. Bd. II, S. 88.

660

Diary and Correspondence of Samuel Depps, ed. by Diehard Lori Braybroohe, London 1906, Bd. III, S. 404.

661

Brantdme, Leben der galanten Damen, S. 426.

662

Hans Heins Ewers, Mit meinen Augen. Fahrten durch die lateinische Welt, Berlin 1909, S. 253.

663

См. об этом Iwan Bloch, Der ursprung der syfhilis, Jena 1911, Bd. II, S.553–554.

664

См. V. von Wilamowitz-Moellendorff, Staat und Gesellschaft der Griechen, Berlin-Leipzig 1910, S. 95.

665

U. V. Wilamowits-Moellendorff а. а. О. S. 119–120.

666

Там же, стр. 120.

667

См. Edgar Loniny, Artikel «SittIichkeitspolizei» im Handbuch der politschen Oekonomie, herausgegeben von G. von Schonberq, 3. Auflage, Tubingen. Bd. Ш, S. 923.

668

Cm. Arisioiel.es, Vom Staatswesen der Athener. Deutsch von Georg Kaibel und Adolf Kiessling, Srtassburg 1891, S. 4 (Kap: 3)

669

Cm. Einleitung zum Areopagiticus in: Isokraies Werke, Qbersetzt vofi A. E. Christian, 2. Aufl., Ulm 1897, Bd. III, S, 368.

670

Cm. G. F. Schoemann, Griechische Altertümer. 4. Aufl. Neu bearbeitet von J. H. Lipsius, Berlin 1897, Bd. I, S. 155.

671

Biographien des Plutarch, übersetzt von J. F. S. Kaltwasser, Wien und Prag 1805, Bd. I, S. 342.

672

См. о гинекономенах Hugo Blumner, Die griechischen Privataltertumer (K. F. Hermanns Lehrbuch der griechischen Antiquitaten, Bd. IV), 8. Aufl., Freiburg i. Br. 1882, S. 66, 71, 230, 272.

673

В эллинскую эпоху и эпоху римской империи в громадную армию проституток поступали, конечно, и многие свободные или вольноотпущенные женщины, но большинство составляли рабыни.

674

Friedrich Jacobs, Vermischte Schriften, Teil IV (Sonderabdruck unter dem Titel «Die Hetaren, Griechische Freudenmädchen». Leipzig o. J., S. 33–34).

675

G.F. Schomann, Griechische Altertumer, 4. Aufl., neu bearbeitet von J.H. Lipsius, Berlin 1902, Bd. It, S. 545.

676

Шеман-Липсиус, а. а. О. I, 545. – Согласно легенде. Афродиту почитали в Афинах, т. е. как всеобщее божество страны, с тех пор как Тезей соединил всю Аттику в одно государство. (Павзапий, Beschreibung Griechenlands I, 22. 3).

677

Blumner a. a. O., Bd. IV., S. 254, Anm. 5.

678

См. об этом R. С. Jeb, Homer. Deutsch von Emma Scklesinger, Berlin 1893. S. 37.

679

Des Hesiodos von Askra Werke ubersetzt von E. W. R. Naumann. Prenzlau 1827, S. 165.

680

H. Blumner, Leben und Sitten der Griechen, Leipzig – Prag 1887, Bd, I, S. 190.

681

O. Schrader. Die Indogermanen, Leipzig 1911, S. 90.

682

Об этом решительно свидетельствует Демосфен в знаменитом месте своей речи против Неэры (стр. 1386), цитируемом также Атенеем (XIII, 31, стр. 573в), в котором он говорит, что проституток содержат только для удовольствия, конкубинаток для постоянного ухода и прислуживания своей особе, а жен, напротив, для рождения равных себе детей и для того, чтобы иметь в доме верного стража.

683

Цит. по О. Шрадеру а. а. О. стр. 86. – Этому противоречит, впрочем, одно переданное нам Иеронимом (adversus Jovinianum, I, 47) место из сочинения Теофраста «De nuptiis», в котором он жалуется, на то, что качества жены познаются лишь после свадьбы.

684

Xenophon, Von der Haushaltungskunst. übersetzt von A. E. Christian, Stuttgart 1828, S. 1085–1087.

685

Hermann-Blumner а. а. О. IV., S. 36, Anmerkung 1.

686

См. Ivo Bruns, Frauenemanzipation in Athen. In: Vortrage und Aufsätze, Munchen 1905, S. 190–191.

687

v. Wilamowitz-Moellendorff a. a. O. S. 93.

688

Hermany Blumner a. a. O. S. 261.

689

Aristophanes Werke, übers. V. С. F. Schnitzer, Stuttgart, 1854. стр. 1080. О строгом исключении женщин из общественной жизни (театры, собрания, олимпийские игры и т. д.), см. обстоятельное описание у Р. van Limburg Brouwer, Histoire de la civilisation morale et religieuse des Grecs, Groningen 1838, т. II, стр. 126–127.

690

См. Bruns а. а. О. S. 191–192; Wilamowitz а. а. О. Seite 94.

691

F. V. Reitzenstein, Liebe und Ehe im europäischen Altertum, Stuttgart 1910, S. 11.

692

Die attischen Nachte des Aulus Gellius tibersetzt von Frits Weiss, Leipzig 1875, Bd. I, S. 231.

693

Cm. FricdVinder, Darstellungen aus der Sittengeschichte Roms. Bd. I, S. 460.

694

Там же, стр. 464. Dem alten Cato war die Ehefrau nur ein «notwendiges Uebel» und nur der Kinder wegen da. Cm. Th. Mommsen. Romische Geschichte, Aufl., Berlin 1874, Bd. I, S. 868.

695

Friedlander а. а. О. I, 472.

696

Наше теперешнее «stuprum», т. е. изнасилование, называлось по-латыни «vis» (Диг., 48, 5, 3, § 4).

697

См. главы «Adulterium» и «Stuprum» в Pauly’s Real-Enzyklopadie der klassischen Altertumswissenschaft, Bd. I, Stuttgart 1864 (2. Aufl.), S. 194, und Bd. VI, Stuttgart 1852, S. 1465.

698

См. Paul Jors, Die Ehegesetze des Augustus, Marburg 1893, S. 36.

699

«Sed eadem lege Julia etiam stupri flagitium punitur, cum quis sine vi vel virginem vel viduam honeste viventem stupraverit» (Institution. 4, 18, 4, Digest. 5, 6, 1).

700

Die plautinischen Lustspiele, übersetzt von К. M. Rapp, Stuttgart 1852, Bd. XIII, S. 1416.

701

Quintus Horatius Flaccus, Deutsch von Wilhelm Binder, 3. Aufl. Stuttgart 1868, Bd. II, S. 68.

702

Erwin Rohde, Der griechische Roman und seine Vorläufer. 2. Auflage, Leipzig 1900, S. 29.

703

См. E. Bethe, Die Liebe in der antiken Poesie. In: Sonntagsbeilage der «Vossisrhen Zeitung» 1899, Nr. 26.

704

См. Ivo Bruns, Attische Libestheorien. In: Vortrage und Aufsätze, München 1905, S. 123.

705

Hippolyte Taine, Philosophie der Kunst. Deutsch von Ernst Hardt, 2 Aufl. Jena 1907, S. 58–60.

706

J. J. Winckelmann, Geschichte der Kunst des Altertums, herausgegeben von Julius Lessing, Berlin 1870, S. 94.

707

Friedrich Theodor Vischer, Aesthetik oder Wissenschaft des Schonen, Reutlingen und Leipzig 1847, Bd. II, S. 161.

708

См. Iwan Bloch, Beitrage zur Aetiologie der Psychopathia sexualis, Dresden 1902, Bd. I, S. 20–23.

709

Alexander von Tralles, Originaltext und Uebersetzung, nebst einer einleitenden Abhandlung. Ein Beitrag zur Geschichte der Medizin von Dr. Theodor Puschmann, Wien 1878, Bd. I, S. 275–277.

710

H. T. Finck, Romantische Liebe und personliche Schonheit, 2. Auflage. Breslau 1894, Bd. I, S. 159.

711

К эллинской эпохе, которой мы обязаны античным любовным романам, относится также изданное в 1896 г. Гренфеллем по папирусу, проникнутое глубоким индивидуальным чувством, любовное стихотворение из 2-го века до Р. X. – жалоба покинутой возлюбленным девушки. Вилламович-Меллендорф вновь издал эту интересную находку, перевел и комментировал ее («Des Madchens Klage, eine alexandrinische Arie». In: Nachrichten der K. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, philolog.-histor. Klasse, 1896, Heft 3, S. 209–232.

712

Ivo Bruns, Attische Liebestheorien а. а. О. S. 126.

713

Wilhelm Klein, Die griechischen Vasen mit Lieblingsinschriften. 2. Aufl. Leipzig 1898, S. 2.

714

Е. Bethe, Die dorische Knabenliebe. Ihre Ethik und ihre Idee. In: Rheinisches Museum für Philologie, Frankfurt am Main 1907, Neue Folge Bd. 62, Heft 3, S. 438–475.– V. r. Wilamowitz-Moellendorff «Knabenliebe» a. a. 0. S. 91–93.

715

Bethe а. а. 0. S. 457–458.

716

U. V. Wilamowitz-Moellendorff а. а. О. S. 92–93.

717

Heinrich Hossli, Eros. Die Mannerliebe der Griechen, 2. Bande, Glarus 1836 u. St. Gallen 1838.

718

J. P. Mahaffy, Social Life in Greece from Homer to Menander. London, 1874, S. 306–311.

719

John Addington Symonds «Die Homosexuality in Griechenland». In: Das kontrare Geschlechtsgefuhl von Havelock Ellis und J. A. Symonds, Leipzig 1896, S. 37-126.

720

W. Wachsmuth, Allgemeine Kulturgeschichte, Leipzig 1850, Bd. 1, S. 199–200.

721

Octave Helepierre, Un point curieux des moeurs privees de la Grece Athen (=Brussel) 1871, 24 Seiten.

722

Заслуживающей порицания считалась только мужская проституция, но не отдача себя по любви. Так, в «Memorabilia» (1,6,13) Ксенофонта Сократ говорит: «Кто продает свою красоту всякому желающему за деньги, того называют проститутом (Hurenbock). Но кто становится другом человека, о котором ему известно, что он честный любовник, того мы считаем заслуживающим уважения». Аналогично высказывается и Эсхин в своей речи против Тимарха (стр. 147, 159). То же мы видим в XXIX идиллии Феокрита. Лишь в более позднее время позорными и бесчестными считались самые физические отношения между мужчинами, помимо проституции, как это доказывает, например, признание Евмолпа в романе Петрония (гл. 85). Многочисленные указания на различные стороны любви к мальчикам см. у Атенея, кн. XIII, гл. 77–84.

723

William Mure (History, of.Grecian Literature, London 1850, t. III, стр. 497–499) справедливо возлагает ответственность за это явление на слишком замкнутый образ жизни женщин, сводивший их появление в обществе до минимума.

724

Платон «Пиршество», нем. пер. Фр. Суземиля, Штутгарт 1855 (стр. 323, – Платон упоминает еще о лесбических, половых отношениях в «Gesetze» (VIII, стр. 636 и 836).

725

Wilhelm Wachsmuth, Hellenische Altertumskunde aus dem Gesichts– punkte des Staats, 2. Aufl., Halle 1846, Bd. II, S. 387.

726

F. G. Welcker, Sappho von einem herrschenden Vorurteil befreit, Göttingen 1816; Derselbe, Ueber die beiden Oden der Sappho. In: Rhein. Museum für. Philologie, 1856, Bd; XI, S. 226–259.

727

Karl Otfried Muller, Die Dorier, Breslau 1824, Bd. II, S. 297–298.

728

Iwan Bloch, Der Ur sprung der Syphilis, Jena 1911, Bd. II. S. 587–588.

729

Hefondae Mimiambi, ed. O, Crusius, Leipzig.1892, S. 38 bis 45; Die Mimiamben des Herondas Detitsch von. Qrusms, Gottingen 1893, S. 37–44.

730

Jacob Burckhardt (Griechische Kulturgeschichte, Berlin 1899, Bd I. S. 158) считает эти цифры преувеличенными.

731

Подробности у Burckhardt а. а. О., S. 162.

732

См. главу «Servi» в Paulys Realencyclopadie der class. Altertumswis-senschaft, Stuttgart 1852, Bd. VI, Abt. I, S. 1096–1099.

733

Dion Qhrysostomos, Übersetzt von Karl Kraut, Ulm 1899, S. 170–172.

734

Мужчина, при переезде из Александрии в Оксиронхос (во время рождения Христа), с дороги пишет своей сестре, жене и двум другим женщинам: «Прошу тебя и напоминаю тебе, будь заботлива по отношению к ребенку, а я вскоре пришлю тебе лакомства, которые получу. Когда ты с Божьей помощью родишь, оставь ребенка у себя, если это будет мальчик, а если будет девочка, так подкинь ее». Карл Судюф, Aerztliches aus griechischen Papyrus-Urkunden. Bausteine zu einer medicinischen kulturgeschichte des Hellenismus, Leipzig 1909, S. 158. Несчастное положение подкидышей рассматривается в двух письмах Плиния младшего (Epistol. X, 71 и.72: письмо к Траяну и ответ последнего).

735

W. А. Becker, Charikles, Leipzig 1840, Bd. I, S. 117.

736

Die Plautinischen Lustspiele, ühersetzt von К. Ж. Rapp, Bd. XIII, 1457.

737

L. Friedländer, Darstellungen aus der Sittengeschichte Roms, Bd. I, S.11. Vgl. auch das Kapitel «Ankunft in Rom» bei Theodor Birt, Zur Kulturgeschichte Roms, Leipzig 1909, S. 28–39.

738

Friedländer a. a. O. S. 15.

739

Там же, стр. 58–70. Киперт (Lehrbuch der alten Geographie, Берлин 1878, стр. 424) принимает, что во времена Августа количество народонаселения Рима уже равнялось около 1 миллионов и что оно постоянно росло до 3-го столетия. Тоже и Вирт, Zur Kulturgeschichte Roms.

740

Friedländer I, S. 8.

741

Theodor Mommsen, Romische Geschichte, Bd. V, 4. Auf!., Berlin 1894, S. 576

742

H. Kiepert, Lehrbuch der alten Geographie, S. 469.

743

Mommsen a. a. O., Bd. V, S. 655.

744

Strabos Erdbeschreibung, übers. von A. Forbiger, Stuttgart 1857, Bd. 11. S. 60–61.

745

Kiepert a. a. O., S. 485.

746

Bei Th. Bergk, Poetaelyrici. Editio altera. Leipzig 1853. Seite 813.

747

Mommsen a. a. O. S. 68.

748

Cm. Mommsen a. a. O. S. 456.

749

Там же, 462.

750

См. От сирийского слова «abbuba» = флейта.

751

Цит. по К. F. Hermann, Kulturgeschichte der Griechen und Rorr.er, Gottingen 1857, Bd. I, S. 155.

752

Hesychii Alexandria Lexicon rec. M. Schmidt, Jena 1857. Index u. II, 517.

753

См. Th. Mommsen, Romische Geschichte, Bd. V, S. 280.

754

См O. Frick, Artikel «Byzantium» in Paulys Real-Encyclopadie der klassischen Altertumswissenschaft, 2. Aufl., Stuttgart 1866, Bd. I, 2, S. 2620.

755

Kiepert, Lehrbuch der alten Geographie, S. 444.

756

Th. Mommsen a. a. O., Bd. V, S. 282.

757

H. Kiepert a. a. O. S. 117.

758

v. Wilamoicilz-Mocllendorff, Staat und Gesellschaft der Griechen, стр. 181.-Об обширности этого могущественного города см. также новейшее сообщение August Easier, Ausgrabungen in Miet, Berliner Tageblatt, № 131 от 12 марта 1911 г.

759

Kiepert a. a. О. S. 122.

760

Еще пророк Езекии л (гл. 27) дает бесподобное описание жизни в этом старом торговом городе.

761

Dion Chrysostomos aus Prusa, ubersetzt von Karl Kraut, Ulm 1899, S.604.

762

Dion a. a. O. S. 700.

763

Kiepert a. a. O. S. 100; Pauly a. a. O., Bd. V, S. 1334. – Пергамон имел во 2-ъ веке 120.000 жителей Галет, изд. Kuhn, Leipzig 1823, Bd. V, S. 49).

764

Kiepert a. a. O. S. 395.

765

Там же, стр. 447.

766

Там же, стр. 459.

767

August Mau, Ftihrer durch Pompeji. 2. Aufl., Leipzig-Neapel 18, S. 3.

768

Тамъ же, стр. 54

769

Corpus Inscriptionum Latinarum, Vol. IV, Inscriptiones Parietariae Pompejanae ed. С Zangemeister, Berlin 1871 (bes. S. 138, Nr. 2173–2296).

770

Об этих эротических картинах, изображающих частью сцены из публичных домовт см. сочинение «Herculanum et Pompei. Recueil general des peintures, bronzes, mosaique», etc. par H. Roux et L. Barre. Tome VIIL Musee secret, Paris 1862.

771

H. Kiepert а. а. О. S. 447–448,

772

Theodor Birt, Zur Kulturgeschichte Roms, Leipzig 1909, Seite 28

773

Mommsen a. a. O. S. 80–81; Kiepert a. a. O. S. 509 ff. Vgl. auch die Schilderung von Tolosa, Narbo, Burdigala um 400 n. Cbr. bei Ausonius, Clarae urbes XII–XIV (ed. Bipontina, Seite 134–136).

774

Kiepert a. a. O. S. 516.

775

Mommsen a. a. O., Bd. V, S. 176.

776

Cless Artikel «Londinum» bei Pauly a. a. O. Bd. IV, Seite 1141.

777

Mommsen V, 81.

778

Kiepert a. a. O. S. 526.

779

Там же, стр. 520.

780

Там же, стр. 364.

781

Там же, стр. 359.

782

Mommsen V, 327.

783

Mommsen V, 332.

784

Kiepert а. а. О. S. 113.

785

Mommsen V, 301. – Es hatte 5 V. Chr. 117.000 freie Einwohner (Fried– lander III, 186).

786

Там же, V, 306, Es soll sogar 400.000 Einwohner gehabt haben (Fried– Hinder III, 190).

787

Kiepert a. a. O. S. 98

788

Artikel «Berytus» bei Pauly I, 2, S. 2361.

789

См. Hermann Reinganum, Das alte Megaris. Ein Beitrag zur Altertumskunde Griechenlands, Berlin 1825, S. 147–148.

790

См. выше, стр. 67 и Platos «Phadrus», p. 257d.

791

Marcus Tullius Cicero's Werke, Band IX: Sechs Bucher Vom Staate ubeysetzt Von G. H. Moser, Stuttgart 1828, S. 1119–1120.

792

Dion Chrysostomos, ubersetzt von Karl Kraut, S. 538.

793

Th. Mommsen, R6mische Geschichte II, 416.

794

Juvenals Satiren, ubersetzt von Alexander Berg, Stuttgart 1863, S. 76.

795

В. Friedlander а. а. О., I., 392.

796

Hugo Blummer. Die griechischen Privataltertumer, 3. Aufl., Freiburg u. Tubingen 1882, S. 465.

797

Отсюда поговорка «толпа солдатских наемников в Коринфе» (Harpoeration, стр. 133, 22 и 156, 8). Об эксплуатации солдат коринфскими проститутками, см. Страбон XII, стр. 558.

798

См. Sudhoff а. а. О. S. 107.

799

Sudhoff а. а. О. S. 125.

800

Jul Jung, Leben und Sitten der Romer in der Kaiserzeit, Leipzig-Prag. 1884, Bd. II, S. 108.

801

Там же, стр. 107

802

L. Friedlander а. а. О., III, 177.

803

Там же, стр., 372.

804

Mommsen, V, 80.

805

Там же, стр. V, 173.

806

W. Pfitzner, Geschichte der romischen Kaiserlegionen von Augustus bis Hadrianus, S. 190.

807

Die Historien des Cornelius Tacitus, iibersetzt von W. BdUicher, Leipzig (Reclam), S. 196.

808

Die Kaisergeschichte iibersetzt von C. A. Closs, Stuttgart 1857, S. 247.

809

L. Friedlandler а. а. О., II, 84–85.

810

Там же, стр. 85.

811

Strabo's Geographie, übersetzt von Karl Kurcher, Bd. X, Stuttgart 1835, S. 1229.

812

Friedl an dler, II, 85.

813

Там же, стр. II, 51.

814

Мне было дурно, и ты посетил меня, но вместе с тобой, Симмах, пришли сто сопровождавших тебя студентов.

815

Там же, стр. I, 331.

816

Там же, стр. I, 323–324.

817

Dion Chrysostomos aus Prusa, ubersetzt von Karl Kraut, Ulm 1901, S. 626.

818

Th. Mommsen, Romische Geschichte V, 190.

819

Mommsen а. а. О., I, 873

820

Statius, Sylvae, übersetzt von K. Sebicht, Ulm 1902, Band I, S. 44.

821

Publius Ovidius Naso’s Werke, iibersetzt von W. Hertuberg, Stuttgart 1854, S. 1468.

822

Carmina Priapeia, In Nachdichtung von Alexander Vогг JBernus. Berlin und Leipzig 1905, S. 27 (Carm. Priap. 27).

823

Ср. живописное описание римской уличной жизни у Фридлендера, а. а. О. 1, 23 и слѣд. Там были на лицо даже «cris de Rome».

824

Th. Mommsen, Römische Geschichte, I, 872. – Левкадия Оппия, вероятно, хозяйка борделя.

825

а Friedlander II, 149.

826

Die Plautinischen Lustspiele, iibersetzt von K. 31. Itapp, Stuttgart 1852, S. 1025.

827

Friedlander I, 28.

828

Moymmsen а. а. О. II, 407 und Bd. I, 871.

829

Demosthenes Werke. Übersetzt von H. A. Pabst, Stuttgart 1841 S, 2203.

830

Там же, стр. 2195–2196.

831

Claudius Aelianus Werke, übersetzt von Wunderlich, Stuttgart 1839, S. 160.

832

833

Th. Birt, Zur Kulturgeschichte Roms, S. 146.

834

Lucians Werke, übersetzt von August Pauly, Stuttgart 1828, S. 469.

835

Friedländer II, 159.

836

Friedländer II, 160.

837

Die Gynaecologie des Soranus, v. Ephesus, übers., von H. Ltineburg und kommentiert von J. Chr. Huber, Mttnchen 1894, S. 32.-Против частых в то время половых сношений в состоянии опьянение резко высказывается также Гален (De usu partium XI, 10), изд. Кюна, Лейпциг 1822, т. 111, стр. 886–886.

838

Blummer а. а. О. S. 500.

839

Des Publius Terentius Lustspiele. Deutsch von Johannes Herbst, Stuttgart 1855, Bd. IV, S. 8–9.

840

См. Friedlander I, 411.

841

Friedlander I, 412.

842

Там же, I, 431.

843

Uebersetzung von It. von Pohlmann, Aus Altertum und Gegenwart, Munchen 1911, S. 437.

844

См. G. Ruhland, System der politischen Ökonomie, Berlin 1908, Bd. Ill, S. 14–31.

845

Cm. Robert Pohlmami, Geschichte des antiken Kommunismus und Sozialismus, Mttnchen 1893, Bd I, S. 146–147.

846

Mommsen, Romische Geschichte, I, 871.

847

Там же, III, 503.

848

Gustav Schmoller, Grundriss der allgemeinen Volkswirtschaftslehre, 4–6. Aufl., Leipzig 1901, Bd. I, S. 259.

849

R. Pholmann, Die Uebervolkerung der antiken Grossstadte im Zusam– menhange mit der Gesamtentwieklung der stadtischen Zivilisation, Leipzig 1884. Vgl. auch R– Pohlmann, Die Wohnungsnot der antiken Grossstadte. In: Aus Altertum und Gegenwart, MQnchen 1911, S. 199–227.

850

Th. Birt, Zur Kulturgeschichte Roms, S. 39.

851

Demosthenes gegen Ne'era a. a. O. S. 2235 (p. 533).

852

Lucians Werke, übers. von A. Pauly, S. 1577.

853

Titus Maccius Plautus, Lustspiele, deutsch von W. Binder, Charlottenburg 1866, Bd. V, S. 13.

854

Des Publius Terentius Lustpiele. Deutsch von J. Herbst, Charlottenburg 1885, Bd. I, S. 8.

855

Цицерон (De officüs I, 42) называет всякий наемный труд «неприличным и подлым» и утверждает, что в мастерской нельзя быть джентльменом. См. резкую критику Моммзена (Римская история, т. III).

856

Мужская проституция будет ниже описана особо.

857

Уменьшительное отсюда «Pornidiom = проституточка (Аристофан, Облака).

858

См. выше, стр. 11.

859

См. выше, стр. 13.

860

См. выше, стр. 11–12.

861

Otto Grasius, Die Mimiamben des Herondas, Gottingen 1893, S. 65.

862

Mommsen, Romische Geschichte I, 872.

863

Paulys Realencyclopadie der Altertumswissenschaft I, 774.

864

E. Gerhard und Th. Panofka, Neapels antike Bildwerke, Stuttgart and Tilbingen 1828, Bd. 1, S. 464.

865

Artemidoros aus Daldis, Symbolik der Traume, übersetzt von F. S. Krauss, Wien 1881, S. 92.

866

Georg Grupp, Kulturgeschichte der romischen Kaiserzeit, München 1903, Bd. I, S. 324.

867

Проституция на дорогах, где проходили караваны, и на перекрестках дорог очень древнего и религиозного происхождения. См. выше стр. 65–66. – См. также Плавта (CisteIIar. II, 3: adstat in via sola).

868

Под этим разумели, быть может, также плакальщиц, функционировавших во время погребений, которые занимались еще кроме того проституцией.

869

Die attischen Nachte des Aulus Gellius tibers. von Fritz Weiss, Leipzig. 1876, Bd. II, S. 483.

870

K. Stavenhagen, Menanders Epitrepontes und Apollodors Hekyra. In; Hermes Zeitschrift für klassische Philologie, Berlin 1910, Bd. 45, S, 5467. – См. эпиграмму Мелеаиера на «принадлежащую всем» девушку, играющую на псалтриуме в: «Griechische Anthologie» ubers. V. ТК Е. Weber, Stuttgart 1838, Bd. I. S. 34 (№ 52).-Поэт Дромо написал комедию «Psaltria» (Атен. VI, 240 d; IX, 409 е), а Меиандер-сAuletris» (X, 476 d).

871

Carl Sittl, Die Gebarden der Griechen und Romer, Leipzig 1890, S. 224–252.

872

Krumbach&\ Geschichte der byzantinischen Literatur, S. 763.

873

Hermann Meich, Die altesten berufsmassigen Darsteller des griechischitalischen. Mimus, Konigsberg 1897, S. 19 ff.

874

Reich a. a. O. S. 32.

875

Theodor Birt, Zur Kulturgeschichte Roms, S. 124.

876

Дальнейшие подробности об античной проституции музыкантш к актрис уже приведены нами выше (стр. 109–113).

877

Р. van Limburg Brouwer, His'toire de la Civilisation morale et reli– gieuse des Grecs, Groningen 1838, Bd. II, S. 183).

878

Там же.

879

Friedlander a. a. O. Ill, 302.

880

Jul. Jung, Leben und Sitten der Romer in der Kaiserzeit, 11, 27.

881

Mommsen, Romische Geschichte, V, 99.

882

Знаменитая своей красотой гетера Феодота (во время Сократа) продавала себя всякому желающему (Xenophon. Memorab. Ill, 11).

883

V. V. Wilamowitz-Moellendorff, Staat und Gesellschaft der Griechen,S.197.

884

Friedr. Wilh. B. von Bamdokr, Venus Urania, Leipzig 1798, Bd. Ill, Abteil 1, S. 125–131.

885

Cm. Xenophons Erinnerungen an Sokrates, übersetzt von Otto Gütklinrf Leipzig (Reclam), S. 107–111 (Buch III, Kap. 11).

886

Отсюда ея название «сократитен. ХШ, 569 f).

887

Искусства эти были, вероятно, очень соблазнительны, так как Плутарх (а. а. О.) сообщает, что мужья часто приводили своих жен к Аспазии, чтобы они учились у нея. Быть можетт при этом играло роль особенное выражение глаз, так как Кратин называет Аспазию «похотливой блудницей с безстыжими глазами» (Плутарх а. а. О.).

888

Die Lustspiele des Aristophanes. Dehtsch von J. J. C. Donner, Leipzig-Heidelberg 1861, Bd. II, S. 348.

889

Demosthenes Werke, übersetzt von 11. Д. Pabst, Stuttgart 1841, S. 2189.

890

Hermann Reinganum, Das alte Megaris. Berlin 1825, S. 147.

891

Demosthenes а. а. О. S. 2197.

892

Demosthenes а. а. О. S. 2232.

893

Athen. XIII, 576.; Plutarch, Themistokles 1; Plutarch, Amalorius, 9, 6. – Атеней и Плутарх цитируют эпиграмму Амфикрата, по которой эта гетера оказывается матерью Фемистокла. Они прибавляют к этому, что по другим источникам матерью его была карийская гетера Эвтерпа. – «Абротонон» или «Габротонон» – также имя одной гетеры во вновь найденной комедии «Epitropontes» (Развод) Менандера.

894

Athen. XIII, 583 е

895

Athen. XIII, 576 f; 577 а; Плутарх, Amator 9, 6, стр. 783 D; Plutarch, Kleomenes 33. – Агафоклея, как и мать ея, Энанта, была уроженка Самоса и барабанщица. Мать ее свела ее и ее брата, Агафокла, с египетским царем Птоломеем Филопатором, над которым она имела такую власть, в качестве его метрессы, что Страбон называл его просто «раб Агафоклеи».

896

Атен. X, 415 а, в. – Музыкантша играла на трубе и была знаменита своей обжорливостью; во время одного ужина она съела будто бы 12 ф. мяса, 4 больших хлеба и, кроме того, еще выпила колоссальную чашу вина.

897

Ameн. XIII, 586е, 593f, 567с, 592е, 570е; Demosth – contr. Neaerom, с 18, р. 1351. – Antea – по некоторым «Anthea» – была первоначально рабыней элейца Харизия и Еазия, позже была в институте гетеры Никареты в Коринфе, где она подружилась с знаменитой Лаисой. Ее именем названы были. две комедии Эвникоса и Филиллиоса.

898

Ameн. XIII, 486. – Антис и ея сестру Стагонию называли «сардинами» за их белый цвет лица, стройную фигуру и большие глаза. Такое же прозвище носили и другие гетеры.

899

Атен. XIII, 586 f, 587 д, е; Плутарх, Demetrios, 24. – Ея настоящее имя было «Ноиа»; Менандер упоминает о ней в «Коlах», а Плутарх называет ее одной из знаменитых гетер, c которой кутил царь Деметрий Полгоркет.

900

Амен. XIII, 589 с. – Эта жившая впоследствии в Афинах гетера была возлюбленной философа Платона, который сочинил про нее следующую, приведенную у Атенея эпиграмму:

901

Атен. XIII, 596d; Aelian, var. histor, XII, 63. – В эту красивую гетеру был страстно влюблен, по словам Элиана, один юноша. Но так как она была безжалостна и корыстна и даже при большом вознаграждении уделяла очень мало времени своим любовникам, то небогатый юноша не мог добиться удовлетворения своей любви. Он наслаждался ея обятиями… во сне, и с тех пор совершенно вылечился от своей страсти.

902

Атен. XIII, 592 в. – Она была любовницей старика Софокла в последние годы его жизни На вопрос, что поделывает Архиппа, ея прежний любовник Smikrines остроумно ответил: «Она сидит на могиле, как сова».

903

Amen. XIII, 590с., 586а, 587d, 588с. – Она жила в Пирее и была одной из многих гетер-любовниц оратора Hyperides, которых он содержал одновременно. Впоследствии он поссорился с ней и возбудил против нее процесс. Произнесенные им при этом две «Речи против Аристаюры» не сохранились.

904

Athen. IV, l97d. е.; Philostratos Epist. 40 u. 68. – По Hcgcsantlery» Деметрий, внук Деметрия из Фолерона, открыто жил с коринфской гетерой Аристаюрой в большой роскоши. Названный перед ареопагом и призванный к улучшению своего образа жизни, он ответил: «Я живу, как подобает свободному мужу. Если я имею метрессой очень красивую женщину, то я никому этим не причиняю зла. Я пью вино из Хиоса, я позволяю себе всевозможные удовольствия, потому что мои доходы мне это позволяют. Я не живу ни подарками, ни в прелюбодеянии, как некоторые из вас». При этом он назвал несколько имен. Когда царю Антигону рассказали эту сцену, он сейчас же назначил Деметрия архонтом. Во время элевзинских мистерий Деметрий велел соорудить для Аристаюры высокую трибуну и грозил убить всякого, кто удалил бы ее.

905

Атен. XIII, 592е. Оратор Лизий упоминает об этой гетере в своей речи против Лаисы.

906

Athen, XIII, 593f.; Dcmosth, с. Neaeram с. 18. – Одна из гетер Никореты.

907

См. выше, стр. 234–235.

908

Xenophon, Anabas I, 10, 2; Aelian, var. hist XII, 1, Plutarch, Artax. 26; Perikles 24; Athen. XIII, 576d.; Justin X, 2. – Она, собственно, была не гетерой, а метрессой персидских царей, Кира (младшего) и Артаксеркса. Ее прежнее имя было Милто, а имя Аспазии ей дано Киром.

909

Атен. XIII, 583е.

910

Athen. XIII, стр. 294 b.-d.-Рассказывают сентиментальную историю о благородном соревновании между Бакхис и ее милезийской соперницей Планюн из-за одного юноши, который, будучи возлюбленным Бакхис, страстно влюбился в Платон. Бакхис великодушно дала ему свободу, а Платон так была этим тронута, что заключила тесный дружеский союз с Бакхис, и они до некоторой степени делили юношу между собой – античное «трио».

911

Плутарх, Amator, 9.

912

Athen. ХШ, 695а. – Ее рабыней была Пифионика. – Имя «Бакхис», как название гетеры, увековечено в «Bacchides» Плавта, а также в Epist. I, 30 и I, 38 у Алкифрона (Письмо Bacchis к Hyperides и письмо Meneklides к Euthykles о Bacchis).

913

Atlien. XIII, 587f. – Упомянута у автора комедий, Theophilos, в его «Philaulos». – «Barathron», вероятно, прозвище и означает, собственно «пропасть», быть может, намек на ненасытную жадность этой гетеры к деньгам

914

Athen. ХШ, 596е., 576f.; Plutarch Amat. 9. – По Атенею, эта знаменитая гетера происходила из Аргоса; согласно сообщениям аргоских историков, она даже вела свое происхождение от Атридов. По Плутарху, она была куплена на рынке и происходила от варваров. Она сделалась метрессой египетского царя Птоломея Филаделъфа. Онъ велел соорудить для нее в Александре храм и святилища с надписью «священен для Афродиты Белийской».

915

Athen. XIII, 577b. – Историк Каристий сообщает, что Боа, мать Филотера, основателя Пергамскаго царства, была флейтщицей и гетерой из Пафлагонии.

916

Athen. ХШ, 605b. – По словам Феопомпа, она получила от своего любовника Фаилега, тирана фокейцев, несколько красивых жертвенных подарков из сокровищ дельфийского храма, между прочим, – золотой венок и серебряный кубок. Когда она затем хотела во время пифийских празднеств играть на флейте, возмущенный народ помешал ей в этом.

917

Lucian. Toxaris, 13. – Хариклея была собственно женой знатнаго чиновника в Эфесе, но в то же время она была опытная во всех необходимых искусствах гетера, которая «была к услугам каждого, как бы мало ей ни заплатили. Достаточно было посмотреть на нее, чтобы она сейчас же начала делать знаки, которые не оставляли сомнения, что нечего бояться какого бы то ни было сопротивление с ее стороны. В искусстве привлекать мужчин, побеждать колеблющихся, крепко связывать попавшихся в ее сети – и все более и более возбуждать их – то притворным гневом, то нежной лестью, то снова презрением и кажущимся расположением к другому – она превосходила всех гетер. В этом отношении она была идеалом совершенства. Не было вообще такого искусственнаго приема, которым она не пользовалась бы против своих любовников». Эта чрезвычайно ловкая гетера совершенно разорила многих богатых молодых людей.

918

Athen. XIII, 583е.

919

Athen. XIII, 577с. – Она была матерью оратора Аристофона, который предложил принять закон, запрещающий прием в афинское гражданство детей, у которых не оба родителя пользовались правами гражданства. Так как мать его не была полноправной гражданкой, то он подвергся за свое предложение осмеянию со стороны драматурга (комедии) Каллиаса

920

Атен XVII, 567f, 587d, е; Плутарх, Demetr., 24. – Она упомянута в каталоге гетер Менандера в «Коlах» и в каталоге гетер Тимокла «Огеstautokleides». По Плутарху, она была метрессой Деметрия Полиоркета. – Гетера Хризис встречается в романе Петрония и в 8-ой беседе гетер Лукиана.

921

Атен. XIII, 574е. – Эта гетера была матерью младшей Лаис.

922

Атен. XIII, 593в, с., d. – Даная была дочерью философической гетеры Леонтии, так называемой «эпикурейской» возлюбленной Софрона, начальника Эфеса, которого она ценою собственной жизни спасла от покушение его жены Лаодицеи

923

Атен. XIII, 578а, Ь; Плутарх, Demetr. 24, 27. – Она была сначала любовницей царя Антигона, а потом – по Плутарху и Тераклиду – его сына Деметрия. Она имела прозвище «Мания», но ее не нужно смешивать с знаменитой гетерой, носившей это имя. Демо должна была разделять милости Деметрия со стареющей гетерой Ламией. Когда Ламия однажды играла за столом на флейте, а царь спросил Демо, что она думает о Ламии, она ответила «О царь, она старая женщина». После трапезы царь сказал Демо: «Вот видишь, как много хороших вещей присылает мне Ламия». – Демо ответила: «О, моя мать прислала бы тебе еще больше, если бы ты только захотел спать с ней!».

924

Атен. ХШ, 580с. – Декситея пригласила однажды к себе к обеду остроумную гетеру Гнафену и угостила ее между прочим 16-летним вином, которое было ей подано в очень маленькой рюмке. Гнафена нашла, что оно «слишком мало для своего возраста».

925

Атен. XIII, 576f. – Она отличалась необыкновенной красотой. Содержанка царя Птоломея II Филаделфа.

926

Athen. XIII, 598b, с. – Она же Родопис (см. о ней выше, стр. 234).

927

Athen. XIII, 593а, b. – Содержанка сына Птоломея Филаделфа.

928

Athen. XIII, 586f; Lykurgos gegen Leokrates 6 u. 14. – Она была содержанкой богатого афинского купца Леократа, который после поражения при Херонее бежал с ней из Афин и поселился в Родосе.

929

Athen. XIII, 583с. – Гетера, известная своей полнотой.

930

Athen. XIII, 583е.

931

Там же. – Дочь валяльщика.

932

Athen. I, 6f, 7а; XIII, 598е. – Она была содержанкой тирана Дионисии, но поддерживала любовную связь с поэтом Филоксеном, который в наказание сослан был в Каменоломни, где и написал пьесу «Циклоп», в которой Дионисий изображен циклопом, Галатея – флейтщицей, в которую влюблен тиран, а сам Филоксен – Одиссеем.

933

Athen. XIII, 587f. – Упоминается в каталоге гетер в комедии «Купедis» Phyletarosа.

934

Athen. IV, 176d.

935

Athen. XIII, 584а, 585с, 586b, с, 594с, 595d, 605d; Alciphron Epist. I, 29 II, 3 и 4; Philostratos Epist. 68. – Эта знаменитая своей красотой и привлекательностью гетера была сначала последовательницей Фионики, любовницы наместника Македонии, Гарпалуса, который в Тарсе велел ей воздавать царские почести, а в Россе, в Сирии велел поставить ей статую рядом со своей, за что она оказала ему помощь во время политических переговоров с Афинами. После его смерти она осталась в Афинах и сумела привлечь к себе поэта Менандера. Писатель Алкифрон описывает их любовь в нескольких письмах, которые, по словам Якобса, опираются на исторические факты. Связь Менандера с Глицерой была всемирно известна, так что даже царь Птоломей намекает на нее в одном письме. Менандер изобразил также Глицеру в одной комедии. Упрек в соблазнении молодежи, который сделал ей однажды философ Стильпо, она отклонила следующими словами: «Стильпо, мы здесь одинаково осуждены. О тебе говорят, что ты преподаешь своим ученикам вредные эристические софизмы, обо мне – что я преподношу им софизмы эротические. Но раз человек все равно портится, то безразлично, следовательно, живет ли он с философом или гетерой». Аналогичное сравнение между философами и гетерами проводит Таис (y Алкифрона, Epist, I, 34). – Тождественна ли гетера Глицера с цветочницей на знаменитой картине художника Павзия (Plinins, natural. hist. XXI, 2 и XXXV, 11) с венком на челе – сомнительно.

936

Athen. XIII, 582d, е.

937

Athen. IX, 384е; ХШ, 558Ь, 567f, 578е; XIII, гл. 43, 47, 48; Аcliап XII, 13. – Эта гетера, известная своим обжорством, была большой мастерицей на едкие и неприличные остроты и на игру слов. Machon сообщает много таких тонких bonmots Гнафены. Ее злые остроты испытали на себе, между прочим, драматург Дифил и знаменитый актер Андроник.

938

Athen. IX, 371 f; XIII, гл. 44; XIII, 595а, b; Plutarch, Amator 16. – Гнафения была племянницей Гнафены, которая воспитала ее и от которой она получила свое остроумие. Она занималась своим ремеслом в доме тетки и сочинила «Кодекс столовых законов» для общежития, который собиратель веселых шуток, Каллимах, даже поместил будто бы в свой сборник законов. Драматург Machon собрал ее циничные остроты и ее любовные приключения.

939

Athen. VI, 245d.-Во время одной пирушки, в которой участвовала Гнома, не оказалось вина. По предложению паразита Корида, каждый из участников должен был заплатить за это 2 обола, а Гнома должна была расплатиться собственным телом.

940

Athen. XIII, 583е.

941

Athen. XIII, 589с. – Hermippos рассказывает в своем сочинении об Аристотеле, что последний после смерти своей жены поддерживал любовную связь с гетерой Герпилией, у которой родился от него сын, Никомах. Связь эта продолжалась до самой смерти Аристотеля.

942

Athen. XIII, 567f. – Она упоминается в каталоге гетер Тимокла.

943

Athen. XIII, 586е, 592е.

944

Athen. XIII, 583b. – Содержанка египетского поставщика фуража, Феодотоса, и в то же время собутыльница царя Птоломея в трактирах.

945

Athen. XI, 486а; XIII, 585b, с. – Она имела прозвище «Ptochelene», т. е. нищенствующая Елена, и пользовалась дурной славой за свое пьянство, так что поэт Гедил сочинил про нее эпиграмму, в которой она, как победительница пьяниц, уже натощак выпивает три кружки вина.

946

Athen. V, 220f. – Известна, как ловкая актриса в любви.

947

Athen. XIII, 567е. – Очень старая гетера.

948

Аthen. XIII, 567f.

949

Athen. XIII, 567c; IV, 159e; XI, 481a; XIV, 653a; X, 430e. – Ее именем названа одна комедия поэта Pherekratcs.

950

Athen. XIII, 587f. – Упоминается в каталоге гетер «Kynegis» Philetiros’a.

951

Athen. XIII, 574d. – По ее имени назван был один бордель и сооруженная ею в Спарте бронзовая статуя быка.

952

Athen. XIII, 570е, 586е, 592d, е. – Упоминается драматургом Анаксандрндом, в каталоге гетер в его «Gerontomania», и Лизием в его речи против Лаис. Расставшись с профессией гетеры, Лаииска сделалась метрессой старика-оратора Изокража, которому она еще родила дочь.

953

Аристофан, Plutos, 179; Атен. IV, 137d; XII, 544b, d; XIII, 570b-e, 582c. d, 585d. 587d, e, 588b, c, e, f, 589a, b; Aeliun. Var. hist. XII, 5; XIV, 35; VI, 8,3; Kioto в Anthol. Palatin VI, 1; VI, 18; VII, 218; VII, 219; VH, 220; VII, 222; Epist. 6, 40, 42; Propertius II, 6, 1; Cluuclianus в Entropium I, 90–97; Clemens Alexandrinus, Stromat. III, стр. 447e. – Наряду с Аспазией и Фриноии, Лаис или вернее обе Лаис принадлежат к наиболее знаменитым, любимым и возбуждавшим удивление гетерам древности. Старшая Лаис, родившаяся, вероятно, в Коринфе, жила во время пелопонесских войн и достигла благодаря своей необыкновенной красоте и любовному искусству такой славы и поклонения, что она была доступна лишь немногим и за чрезвычайно дорогую цену. За бессердечие, с которым она проводила свои денежные требования, она получила название «Ахine» (топор). О ней и от ее имени курсировали многочисленные остроты и анекдоты. К ее любовникам принадлежал, между прочим, философ Аристит, основатель кирепейской школы. На замечание, что Лаис его не любит, он ответил, что рыба и вино также не любят его, однако, он охотно вкушает их. В старости Лаис стала пьяницей и продавала себя всем и каждому за низкую плату. В конце она, по-видимому, содержала обыкновенный бордель, в качестве сводницы. О ней сообщают, что она умерла in coitu. Другие говорят, что она подавилась косточкой от олив. В Коринфе она имела памятник в виде льва, раздирающаго барана – быть может, намек на ее жадность.

954

Athen. XII, 535с; ХШ, 574е; ХШ, Ь88Ь, с, d, f, 589а, Ь; Plutarch. Alcibiad, 39; Nikias 15; Pansan. II, 2, 5; Anthol. Palaiin VI, 71; GeUius, Noct. Attic I, 8, 3–6. – Младшая Лаис была дочерью гетеры Тиминдры (по прозвищу Дамасандра), возлюбленной Алкивиада, которая родила Лаис еще в родном сицилийском городе Гиккар, и вместе с нею была продана, в качестве пленной, и увезена в Пелопонесс. Здесь один коринфиецъ купил семилетнюю Лаис и привез ее в подарок своей жене. Пораженный ее красотой, художник Апеллес воспитал ее, какъ гетеру. И она также вначале ставила чрезмерные требования, которые пришлось предварительно умалить. Так, перипатетик Социон рассказывает в своем сочинении «Horn der Amalthea», что знаменитый оратор Дсмосфен однажды специально поехал ради нее в Коринф. Она потребовала от него неимоверную сумму в 10.000 драхм или в один талант (около 2.700 рублей). Повернувшись к ней спиной, он сказал ей, уходя: «За раскаяние я не плачу 10.000 драхм». Впоследствии, чтобы иметь не меньшее число любовников, чем ее соперница, Фрина, она без разбора принимала, как говорят, и бедных, и богатых. Воспылав истинной любовью к одному фессалийцу, Гипполоху, она «оставила покрытый зеленью город Коринф» и тайно бежала от толпы своих любовников в Фессалию, к своему возлюбленному, которому все же приходилось делить ее с другими мужчинами. Из зависти к ее красоте и из ревности к ней фессалийские женщины завлекли ее в храм Афродиты и здесь забросали ее камнями и изуродовали. У реки Пенеус ей поставлен был памятник с прославлявшей ее надписью. На ее могиле стоял каменный сосуд для воды, а под ее именем находились надписи о зачатии и средствах для изгнание плода (Vilnius, natür. hist. XXVIII, 7 и XVII, 7). Во времена империи многие проститутки – как зто показывают, например, надписи в Помпее – называли себя именем этой служившей им образцом гетеры, вызывавшей всеобщее удивление своим любовным искусством.

955

Athen. XIII, 576е. – Она была одной из четырех гетер, с которыми Фсмистокл среди бела дня вехал на четверке лошадей в Афины.

956

Атен. Ill, 101 е; IV, 128в; VI, 253а; XIII, 577d-f, XIV, 615а, е, f: Плутарх, Demetr. 16, 19, 24, 27; 9лиан, Vаг. hist. XII, 17; 'ХШ, 8; Диод. XX, 47; Алкифрон, Epist. II, 1. – Младшая Ламия, дочь афинянина Клеанора, была первоначально флейтщицей, но благодаря своему уму и любезности достигла очень высокаго положения. Она до такой степени очаровала Деметрия Полиоркета, которому досталась в добычу во время одной морской победы, что он осыпал ее почестями и деньгами, питая к ней истинную страсть. Так, он собрал с афинян 250 талантов и передал их Ламии и ее подругам на мыло! Ради Деметрия афиняне построили храм Афродиты-Ламии. Ламия имела также право своим именем собирать налоги, за что один юморист остроумно назвал ее истинной «Helepolis» (изобретенная Деметрием Полиоркетом осадная машина, дословно-«поимщица города»). Для реванша Ламия устроила в честь своего возлюбленнаго блестящий пир и учредила в Сикионе на свои средства «Poikile» (пеструю галлерею). Она родила Деметрию дочь Филу.

957

Атен. XIII, 583е

958

Атен. XIII, 593е, f. – Любовница Деметрие из Фалерона, который охотно позволял называть его ее именем. У нее было прозвище «Женщина с красивыми веками».

959

Атен. XIII, 583е. – В каталоге гетер Горгиаса.

960

Атен. VII, 279f, XII, 246д; Jamblieh Vita Pythag. 46; Диои. Лаерт. III, 46; IV, 2. – Из Мартинеи в Аркадии, философическая гетера, возлюбленная философа Спевзиппоса.

961

Cicero de glor. стр. 488; Плин. nat. hist. VII, 23; XXXIV, 8; Павз. I, 23, 1; Ameн. XIII, 546f; Лактанц. I, 20. – Содержанка Гармодия. Несмотря на пытки, она не выдала заговора Гармодия и Аристогеитона, за что благодарные афиняне поставили ей памятник (изображение львицы без языка).

962

Athen. VI, 253а, b; ХШ, 577с, d. – Содержанка Деметрия Полиоркета, в честь которой те же афиняне учредили храм Афродиты Леены. – ее имя было, быть может, только прозвищем и относилось – согласно остротам Деметриея и Machon. – к практикуемой ею figurae Veneris.

963

Athen. XIII, 583е.

964

Athen. XIII, 597а. – ее любовником был поэт Hermesianax, который воспел ее в одной элегии.

965

Athen. XIII, 585d, 588b, 593b; Diog. Laert. X. 4, 5,6, 23; Cicero de net. deor., I, 33: Hm. nat. hist, praefatio и XXXV, 11; Plut non posse suav. vivi стр. 1097e. – Эта гетера была философски образована и даже подвизалась на литературном поприще. Она была возлюбленной философа Эпикура и некоторых его учеников, какъ Метрадор, от которого она имела сына. Эта отличавшаяся умом и остроумием гетера изображена была на картине художником Теодором погруженной в размышления. В своем сочинении она защищала учение своего возлюбленнаго, Эпикура, против Теофраста.

966

Athen. XIII, 567f.

967

Athen. XIII, 597а, 598а. – Возлюбленная поэта Аптимаха, который посвятил ей стихотворение, носящее ее имя.

968

Athen. XIII, 597а. – Возлюбленная поэта Лиминтия из Милета.

969

Athen. XIII, 587f; Clemens Alexandr. Paed. III, стр. 218. – В каталоге гетер «Philaulos» у Теофила; по ее имени названа комедия Антифана.

970

Athen. XIII, гл. 40–42. – ее настоящее имя было Мелитта. Имя «Мания» она получила от «мании» ее любовников к ней. Несмотря на свой небольшой рост, она умела красотой, блестящим остроумием и ласковым голосом очаровывать мужчин. Наиболее известным ее любовником был Деметрий Полиоркет. В изобретательности цинических острот она соперничала с Гнафеной. Machon приводит тому несколько разительных примеров.

971

Athen. XIII, 583е.

972

Athen. IV, 157а; Stobaeus Floril, 59,17. – Принадлежала к самым видным гетерам и имела прозвище, собственно «уполовник театра», потому что искала своих клиентов, главным образом, в театре ее именем названа одна комедия Антифана.

973

Athen. III, 107е; XIII, 584f, 587а, 592b, е, 593f; Demosth. в Neaer. 18. – Одна из проституток сводницы Ниареты. Сделалась содержанкой знаменитого оратора Лизин, который очень много тратил на нее и даже хотел посвятить ее в мистерии. Говорят, что она была любовницей и другого знаменитого оратора, Изократа. И она также была известна своим остроумием.

974

Athen. XIII, 567d. – Имела прозвище «Клепсидра» (водяные часы), потому что точно регулировала свои половые отношение по времени, которое измеряла водяными часами.

975

Athen. XIII, 576f. – Возлюбленная царя Птоломея Филаделфа, жила в одном из самых красивых домов Александрии.

976

Plutarch. Pompejus 37. – Содержанка царя Митридата VI, который вел с ней развратную переписку. Тайные письма эти достались Помпею при завоевании замка Капоп.

977

Athen. XIII, 567f, 590с, d. – В каталоге гетер Тимокла. Одна из многих метресс оратора Гиперида, которому она вела хозяйство чрезвычайно расточительно.

978

Athen. XIII, 593а. – Метресса царя Деметрия Полиоркета.

979

Athen. XIII, 576f. – Метресса царя ИИтоломея Филаделфа; до того была обыкновенной бордельной проституткой.

980

Athen. XIII, 578а, 593е; Justin II, 10; Polyaen. VIII, 61. – Метресса сирийскоо царя Селевка II. Во время победы Митридата над Селевком поймана была солдатскими наемниками и продана, как рабыня, в Родос. Но когда она назвала себя, родосцы с почетом отправили ее обратно к Селевку.

981

Атен. XIII, 586f, 587f, 592с; Harpocrat, s. V. Nat; – Лизий упоминает ее в своей речи против Филонова, как его метрессу. Филетерос называет ее в своей «Kynedis» среди проституток, которые, несмотря на свой пожилой возраст, продолжают заниматься своей профессией гетеры. В частности, о Лаос он говорит, что она уже потеряла свои зубы и все еще остается гетерой. Наконец Алкидам, ученик Гориия, сочинил похвальное слово Лаис. Она была рабыней Архие и любовницей писателя комедий Филонида. А потому у Аристофана, Plutos, vers. 179, нужно читать, по Атенею, не Лаис (возлюбленная Филонида), а Лаис.

982

Атен. XIII, 587е. – В каталоге гетер у Менандера, в «Коlах».

983

Атен. XIII, 576с. – Одна из четырех гетер, с которыми Фемистокл проехал по городу Афины.

984

Атен. XIII, 558с, 567е, f, 568f, 587а, b, f. – Одна из «капканов в нашей жизни», как называет Амфис в своей «Kuris» нескольких знаменитых в то время гетер из Аттики. О ней упоминает также Тимокл в «Orestautokleides» и называет по ее имени комедию Эвбул. Вероятно, за свое корыстолюбие, Наннион называлась также «Scylla», а «Proskenion» – за то, что была красива только издали, благодаря своим богатым нарядам. Наконец, ее называли еще «Аiх», т. е. коза, потому что она совершенно разорила и ограбила чужого купца Таллоса (что означает собственно ветвь, рис); ей помогала, впрочем, другая гетера, Лико, которую также называли «козой».

985

Атен. XI, 470а, b, ХШ, 597а, f, 598а; Страбон XIV, 633b, 634b. – Ее любил ионийский поэт Мимнермос, но она не отвечала ему. Он назвал ее именем собрание своих элегических песен.

986

Атен. XIII, 587е, 593f, 594а; Демосф. contra Neaeram. – Известна, прежде всего, сохранившейся речью Демосфена против нее. Принадлежала к знаменитым гетерам древности. Ее любовниками были, между прочим, поэт Ксеноклеид, ритор Стефан, актер Гиппарх и многие другие. Об ее странствованиях мы уже говорили. Ее дочь Стибела называлась впоследствии Фано. – Имя Неэри было очень любимо среди гетер и позже, как об этом свидетельствует музыкантша на цитре, подруга Горация, того же имени (Od. III, 14, 21; Epod. 15). Неэра, воспетая в третьей книге Тибулла, не была гетерой, а дочерью богатых и уважаемых родителей.

987

Атен. XI, 470f XII, 534d, 587с; Плутарх. Alcib., 16. – Когда художник Аристофан (у Атенея он называется Аглаофон) нарисовал портрет Немси, сидящей на коленях Алкивиада, все бежали и смотрели на эту картину с удовольствием, только старики ворчали, что это противно закону. Феопомп написал комедию «Вемея». Она была флейтщицей. Гиперид упоминает о ней в своей речи против Патрокла.

988

Атен. IV, 157а. – Имела прозвище собачья муха, и была очень известной гетерой. У Атенея она является большим знатоком гастрономии, играет роль в греческой поэзии и выступает последовательницей вегетерианства.

989

Атен. V, 220f.

990

Атен. XIII, 582е, f, 583с, 584е, f, 587а. – Как и Наннион, и по той же причине, имела прозвище «козы». – Эпиграмма (XIV) поэта Асклепиада из Самоса на гетеру «Нике» относится, по словам Якобса, к самоской гетере «Нико».

991

Атен. XIII, 596е. – Знатная гетера хорошаго происхождения, ученица философа Стильпо.

992

Атен. XIII, 593f. – Демосф. contra Neaeram 28 и 5. – Вольноотпущенница элейца Харизия, основательница знаменитой школы гетер в Коринфе и рафинированная сводница. По Атен., она была до Неэры любовницей оратора Стефана.

993

Атен. XI, 467е. – Упоминается в комедии Архедика «Diamartanon». Имела орлиный нос и прозвище «Skotodeine», потому что в темноте (scotos) украла серебряный бокал (deinos)!

994

Атен. XIII, 586Ь. – Как сообщает Антифан в своем сочинении о гетерах, имела такое же прозвище, «сардинка», как упомянутая выше Анфиса.

995

Атен. 578а. – Содержанка Селевка II.

996

Атен. ХШ, 567с, 570е, 587с. d. – Ее упоминают: Анаксандрид в своей «Gerontomania», Гиперид – в речи против Аристогори, Никострат – в комедии «Pandrosos», Эвбул – в «Kerkopes». Она была любовницей одного софиста в Коринфе. «Окимон» ее прозвище. Оно означает, собственно, пряное растение, базилик.

997

Атен. VI, 251 е. – Мать Лгафоклеи и сводница.

998

Атен. XII, 591 f, 592а. – Мать софиста Лиона из Борисфены, который от нее, быть может, унаследовал свое грубое остроумие.

999

Атен. X, 433е; XIII, 567с. – По ее имени Алексис назвал одну из своих комедий.

1000

Атен. XI, 485b, с, е, f, XIII, 591 d. – Любовница актера Сатира из Олинфа. Ея именем названа одна комедия Феопомпа.

1001

Атен. ХШ. 583е. – Прозвище (означает «пьющая вино») одной гетеры.

1002

Атен. XIII, 596f. – «Парорама» (ошибка) по словам Горгия, аттическая гетера по имени Лема. Она посещала клиентов уже за две драхмы. Любовница ритора Стритокла.

1003

Атен. ХШ, 577а. – Эвмах из Неаполя сообщает в своей истории Ганнибала, что Иероним, тиран из Сиракуз, взял Шито из борделя, женился на ней и сделал ее царицей.

1004

Атен. XIII, 567с. – Ея именем названа одна комедие Менандера.

1005

Атен. XIII, 594а. – Прозвище Стрибэлы, дочери Неэры.

1006

Атен. ХШ, 585f, 586а. – Упоминается в речи Демосфена против Андротия, который велел арестовать Фанострату, и в сочинении Аполлодора об афинских гетерах, где он рассказывает, что она имела прозвище «Phteiropyle», потому что всегда стояла у дверей и искала у себя вшей!

1007

Атен. XIII, 605с. – Получила от Филомеда, вождя Фокейцев, золотой лавровый венок, от жителей Лампсака – жертвенный подарок из дельфийскаго храма. Убита на рынке в Метапонте прорицателями оракула.

1008

Атен. XIII, 587е, 590d, 593f. – В каталоге гетер «Kynegis» Филетера. Была рабыней элейца Харизия. Оратор Гиперид купил ее за большие деньги из военной македонской добычи и привез ее в свое имение близ Елевзина.

1009

Атен. VIII, 335с. – Под ее именем вышло сочинение о различных видах любовного наслаждения. Согласно ее надгробной надписи, сочиненной поэтом Ешрионом из Самоса, оно было, однако, написано не ею, а софистом Поликрапом, который хотел оклеветать ее, связав ее имя с такой книгой. См. также 21-ую эпиграмму Диоскорида. Возможно, впрочем, что и была такая опытная в любовном искусстве гетера Филенис, так как имя это часто употреблялось гетерами (у Лукиана, Марциала, Посеидиппа и др.).

1010

Атен. XIII, 557с, 578а; Плутарх, f Alex and. 7. – Происходила из Лариссы в Фессалии; как сообщает Птолемей из Мегигополиса в биографии Птолемея Филопатара, была любовницей царя Филиппа Македонского, которому родила Аридею. – Гетера Филина в третьей беседе гетер Лукиана. Заглавная героиня «Филина» комедии Гегемона того же имени, была аттической гетерой времен Аспазии (Атен. XV, 699а).

1011

Aeschines contr. Timarchum 46. – Тимарх в короткое время промотал с ней 20 мин.

1012

Атен. VII, 286е; XIII, 586е.~Поэт EpJüppas одну из своих комедий назвал именем этой гетеры, которая, по словам Лизие (в с го речи против Лаис) уже рано отказалась от профессии проститутки.

1013

Атен. ХШ, 570f. – По Филетеру (в его «Kynegis») умерла во время coitus.

1014

Атен. XIII, 558с, 567, 583b, с, 585е, f, 590d-f, 591 а-е; Плутарх, Аmator. 9; Павз. I, 20,1; IX, 27, 5; Элиан, Var. hist. IX, 32; Алкифр. 1, 30, 31; Гораций, Epod. XIV, 16; Галек. Protrepticus с. 10 изд. Кайбеля, стр. 14–15; Лаерт. IV, 7; Валер. Макс. IV, 3; Арнобии, adv. gentes VI, стр. 198. – Наряд, с Аспазией и Лаис, Фрина считается знаменитейшей гетерой древности, главным образом, по своей красоте. Происходя из Веспии в Беотии от бедных родителей, она в юности, как говорят, поддерживала свое существование собиранием каперсов. Своей профессией гетеры она занималась в Афинах с таким успехом, что испросила разрешение вновь отстроить на свой счет разрушенные Александром стены города Фив, а знаменитый Эрос Праксителя подарила своему родному городу Веспии. Этот великий художник сделал ее статую, которая стояла рядом с его Венерой в храме Весты. В Дельфах стояла ее статуя из золота – жертвенный подарок «эллинской изнузданности», как выразился циник Ератес. Красота Фрины сделала ее в глазах греков живой представительницей Афродиты, так что во время возбужденного против нее процесса, любовник ее Гиперид так повлиял на судей, обнажив ее грудь, что они оправдали ее, во внимание к ее красоте. Во время одного из празднеств Посейдона в Элевзине, она пред всем народом вошла голая в море, послужив, таким образом, Апеллесу прообразом для его Афродиты Анадиоменской, а Праксителю – для его Афродиты из Книдоса. Вообще же она тщательно закрывала свои прелести и, в противоположность другим гетерам, не пользовалась белилами и румянами, так что сохранила до старости свежий цвет лица и многочисленных любовников, которым, как она выражалась, она «продавала отстой дороже, чем вино». Только один упорно противостоял ее ласкам, несмотря на то, что она ночью пришла к нему, именно платоник Ксенократ. «Он не мужчина, сказала она, а только изображение мужчины».

1015

Атен. XIII, 558b, 564b-d, 567е. – Она происходила изъ Милета, Тимокл упоминает ее в списке гетер в своем «Orestantokleides». Подробнее под «Бакхис».

1016

Атен. XIII, 576f. – Метресса Птолемея Филаделфа, который предоставил в ее распоряжение прелестный дом.

1017

Атен. XIII, 586е, 592е. – Упоминается в речи Жизие против Лаис. иа оставила профессию гетеры еще в молодости.

1018

Athen. 339а-е; XIII, 586е, 594e,f, 595a-d; Diodor. XVII, 108; Pansan. I, 5; Plutarch, Alexand. 32. – Она была последовательно гетерой в Эгине, Коринфе и Афинах, откуда Гарнал ее вызвал в Вавилон. Он осыпал подарками и воздавал ей королевские почести. Она родила ему дочь. После смерти он воздвиг ей два памятника, в Вавилоне и Аттике. Последний стоил 30 талантов, находился на священной дороге в Элевзин и произвел внушительное впечатление своей величиной. Драматург Тимокл упоминает несколько предшественников Гарпала, пользовавшихся милостями Питики. К ним принадлежали, между прочим, два сына торговца рыбой.

1019

См. выше, стр. 234.

1020

Атен. XIII, 576с.

1021

Атен. XIII, 576с. – Сатира и Скиона принадлежали к четырем гетерам, с которыми Фемистокл публично показался на улицах Афина в экипаже.

1022

Атен. XIII, 586е, 592е. – По Лизию («Против Лаис»), она рано отказалась от профессии гетеры.

1023

Атен. VII, 329е; VIII, 338е. – Сепія (т. е. каракатица) ее прозвище.

1024

Атен. XIII, 583е.

1025

Атен. XIII, 570е, Аристофан, Acharn. 518–523. Плутарх, Perikl. 30. – См. выше, стр. 286.

1026

Атен. VIII, 338f; XIII, 558b, 567f, 586а, 594а, 595а. – Она занималась этим промыслом сначала в Эгине, потом в Афинах. Мать Гнатены. Демосфен упоминает в речи против Андротия об ее задержании последним. По Геродику, она имела прозвище «Абидос», за свою морщинистую кожу. Имя ее часто упоминается в комедиях Антифапа. Она встречается также с Алексисом и Калликратом.

1027

Атен. XIII, 586b. – Прозвище ее «сардинка».

1028

Атен. XIII, 593f; Демосфен, «Против Неэры», 18. – Одна из простипуток Никареты, также рабыня Харизия.

1029

Атен. XIII, 576f. – Метресса Птолемея Филадельфа, который воздвиг большой памятник у моря близ Элевзина.

1030

См. Фано.

1031

Атен. XIII, 583е, VI, 247а. – У нее было прозвище «Лампа»; по ее имени Дифил назвал одну свою комедию «Синорис».

1032

Плутарх, Alexandr. 41. – Она была одной из свободных и независимых гетер в армии Александра Великого.

1033

Атен. XIII, 587е. – Старая гетера, упоминается в «Kynegis» Филетерн.

1034

Атен. XIII, 576d, е, 585с, d, е; Діод. XVII 72; Юстин. XV, 2; Плут. Alex. 38; Филострат, Epist. 40. – Знаменитая метресса Александра Великая, которого она сопровождала в его победоносном походе в Персию. Плутарх описываетъ данный Александром пир после завоевания Персеполиса, на котором Таис, отуманенная винными парами, испросила себе разрешение поджечь царский дворец собственными руками, чтобы приобщить к славе слабых женщин из свиты Александра, которые гораздо суровее отомстили персам за Грецию, чем знаменитые полководцы греческой армии и флота. Предложение это было принято и исполнено с восторгом. – После смерти Александра Таис вышла замуж за Птолемея I и родила ему двух сыновей и дочь. Таис отличалась изяществом и красотой. Имя ее увековечили знаменитая комедія Зіенандера «Таись», Epist. I, 33 и 34 Алкифрона, первая беседа гетер Лукіана. Наконец, «Евнух» Теренция.

1035

Ameн. XII, 586b. – Мать гетеры Глицеры.

1036

Атен. XII, 567с. – Имя одной гетеры и название носящей ее имя комедии Диокла.

1037

Атен. XIII, 587f.-В каталоге гетер «Philaulos» Теофила.

1038

Атен. XIII, 608f, 609a; Плут. Perikl. 24.

1039

Атен. VIII, 339b, XIII, 558с. – В каталоге гетер «Halieumene» Антифана и в каталоге «Neottis» Анаксила.

1040

Атен. XIII, 583а, е, 586е, 592е. – Упоминается в хриях Махона и в речи Лизиz против Лаис. У нее было прозвище «Венок». Рано оставила свою профессию гетеры. Мать гетеры Каллистраты.

1041

Атен. V, 220е, XII, 535с, XIII, 574е, 588d; Есеноф. Метог. III, 11. – Метресса Алкивиада, с которой Сократ имел беседу об искусстве гетер, известную из воспоминаний Ксенофонта.

1042

Атен. XI, 471а, XIII, 570е, 587е. – Упоминается в «Gerontomania» Анаксанадрида, как очень красивая гетера. Она занималась своей профессией еще в глубокой старости, как сообщает об этом Филатерос в своей «Kynegis».

1043

Demosth. contr. Aristogiton. стр. 793; Атен. ХШ, 592а, b; Плут. Demosth. 14. – Эта гетера, обвиняемая Демосфеном в составлении отрав и в колдовстве, была страстно любима стариком Софоклом.

1044

Атен. XIII, 583е.

1045

Атен. XIII, 589f. – Метресса Пирра. Его мать Олимпия велела отравить ее.

1046

Филостр. Epist. 68.

1047

Атен. XII, 535b, XIII, 574е; Плутарх, Alcibim. 39. – Мать Лаис младшей, метресса Алкивиада. См. также «Дамасандра».

1048

См. об этом W. Helbig, Untersuchungen Uber die campanische Wandmalerei, Leipzig 1873, S. 195/96. – Он обясняет расцвет гетеризма той смешанной жизнью тонких умственных и чувственных наслаждений, которой предавалось большинство греков того времени.

1049

См. Paul Brandt в предисловии, стр. XV, его издание «Ars amatoria» Лейпциг, 1902 г.) и Hugo Blumner, Ovids Kunst zu lieben, Berlin 1902, S. XV.

1050

Лалага, Лида и Глицера были, вероятно, ласкательными именами для его возлюбленной, Динары (О. IV, 1 и 13; Epist. I, 7, 28, I, 14, 33).

1051

Erwin Bolide, Der griechische Roman und seine Voriaufer, 2. Aufl. Leipzig 1900. S. 73.

1052

Saturn. Ausgewahlte Satiren des Horaz, Persius und Juwenal. In freier metrischer Uebertragung von Hugo Blummer, Leipzig 1897. S., 155, 156. (Лучший новейший немецкий перев.). – Двойную проституцию, мужа и жены, описывает Ansonius. (Epigr. 90).

1053

Catulls Buch der Lieder. In deutscher Nachbildung von Theodor Heyse, 2 Aufl., Berlin. 1889. S. 11.

1054

Там же, стр. 48.

1055

Die Annalen des Cornelius Tacitus, übersetzt von Wilhelm Bbtticher, Leipzig (Reclam). Bd. II, S. 24.

1056

Hugo Blumner, Saturn, S. 207–208.

1057

В купленной в 1770 г. Фридрихом Великим коллекции барона Филиппа ф. – Стогиа имеется камея, на которой изображена ненасытная половая страсть Мессалины. На одной стороне изображена женщина, сидящая под деревом перед небольшим храмом, с гермесом Приапа. На другой стороне – улитка (символ похоти), окруженная семью мужскими членами, между которыми имеется надпись «Invicta» (непобедимая), указывающая на ненасытность коронованной проститутки. Вверху написано имя Мессалиина, внизу – К. юдия). См. I. 1. Winckelmann, Descriptions des pierres grav£es du feu baron de StoscJt. Florenz, 1760, S. 443 (№ 237) и изображение камеи в книге «Veneres uti observantur in gemmis antiquis». Leyden, 1785, T. II, Tafel 2 u. 3.

1058

Waiter Jucleich, Topographie von Athen. In «Handbuch der klassischen Altertumswissenschaft» von Иwап von Muller, Bd. III, T. II, Abt.2. München 1905. S. 163.

1059

Kurt Wachsmuth, Die Stadt Athen im Altertum, Leipzig 1890, Bd. II, Abt. I, S. 259–260; у Гезихие под словом «керамеикос»: «место в Афинах, где стояли для продажи проститутки».

1060

Там же, стр. 230.

1061

Речь идет, вероятно, главным образом об учрежденной Атталом 1 из Лериамона в северном конце агоры двойной галереи из колонн (Атен. V, 212f).

1062

См. К. Bursian, Artikel «Athenae» in Pauly’s Realencyklopadie, 2. Aufl., Bd. 1, S. 1974.

1063

См. H. Kiepert, Lehrbuch der alten Geographie, Berlin 1878, S.' 279, und W. Wachsmuth, Hellenische Aitertumskunde, 2. Aufl., I, 785.

1064

V. Wilamowits-Moellendorff, Staat und Gesellschaft der Griechen, S 122.

1065

Высказанный мною там взгляд на характер Лауры подтверждается еще одним местом из комедии «Bacchis» Сопатра, где он говорит, что женщины из Самоса такие же лакомые, как и тамошние пряники (Атен. XIV, 644с).

1066

Cm. Otto Richter, Topographie der Stadt Rom. 2. Aufl. München 1901. S. 171. (In Iwan v. Mullers Handbuch der klassischen Altertumswissenschaft, Bd. III. Abt. III, Teil 2).

1067

K. O. Müller, Die Etrusker, Breslau 1828, Bd. I, S. 277, Anm. 16. (Собрание всех цитат об этрусской проституции).

1068

Otto Richter а. а. О., S. 306.

1069

Julians Bartfeind, übersetzt von H. Reichard, Stuttgart 1856, S. 94.

1070

Otto Richter а. а. О., S. 176.

1071

Там же, S. 171.

1072

Там же, стр. 376.

1073

Rosenbaum а. а. О., стр. 105 упоминает о происхождении от греческаго tparnikon» – блуднический. У Sueton. Caes. 49 Fornix называется также «блудница».

1074

По переводу Wilhelm Beinse (новое изд. Adolf Weigel, Лейпциг. 1898 г., т. I, стр. 42–44) и анонимному переводу по тексту ВШисИсг'. (Штутгарт, 1874, стр. 4–5).

1075

J. Jeannel, De la prostitution dans les grandes vilies au dix-neuvieme siecle. 2 me edition. Paris 1874, S. 115.

1076

August Май, Fuhrer durch Pompeji. 2. Aufl., S. 54. См. так же li. Schoe– uer, Pompeji, Stuttgart o. J. (1877), S. 118.

1077

Pierre Gusman, Pompei. La ville, les moeurs, les arts, Paris 1900. S. 259–260.

1078

Sehüner (а. а. О., стр. 155) и Gusman (а. а. О., стр. 260) упоминает еще «Lupanare grande» на Via попа (Vico des scienzati) с «многочисленными неприличными надписями на стенах четырьмя ионийскими колоннами в перистилиуме и красивым мозаичным фонтаном.

1079

В помпеянском борделе один такой «титул», по-видимому, еще сохранился, в первой келье налево. По крайней мере, Фиорелли толкует надпись «Salci filia», как такой титул. (Inscriptiones parietar. Pompejan ed. Zangenmeister, S. 138, № 2173).

1080

Corpus inscriptionum latinarum, т. IV, (Inscript. Pompej ed. Zangenmeister). Berlin 1871, Bd. IV, S. 139 (№ 2194). Другие надписи в лупанарий также свидетельствуют о присутствии кинед.

1081

Мы еще вернемся к ним ниже, когда будем говорить о мужской проституции.

1082

Die Nr. 2169–2295 der Inscriptiones Pompejanae et. Zangemeister.

1083

W. Helbig, Wandgemalde der vom Vesuv verschütteten Stadte Campaniens, Leipzig 1868, S. 371.

1084

Carl Robert, Szenen aus Menanders Komodien, Berlin 1908, S. 100 u. 110.

1085

Schoner, Pompeji, S. 22, 105, 128.

1086

J. Overbeck, Pompeji in seinen Gebauden, Altertümern und Kunstwerken. 3. Aufl., Leipzig 1875, S. 268.

1087

См. Sudhoff, Aerztliches aus griechischen Papyrus-Urkunden. S. 109.

1088

Ср. также сатиру в 102 триметра из более поздней византийской эпохи, направленную против одной старой проститутки, в которой перечисляются все позорные черты проституток. См. Karl Krumbacker, Geschichte der byzantischen Literatur. 2 Aufl. Munchen 1897, S. 752. В «Truculentus» Плавта (А. И, сц. 7) проститутка сравнивается с всепоглощающим морем.

1089

Briefe des Aristünet Aus dem Griechischen übersetzt von J. F. Herd, Altenburg 1770, S. 32–33.

1090

Косметикой занималась также и медицина. На эту тему написали сочинение Гераклид из Тарента, женщина-врач Клеопатра, Демократ, Мотов, Аитопий Муза, Артемидор и др. Впоследствии Криток, лейб-медик Траяна, собрал их в большом руководстве по косметике в 4-х томах, оглавление которого оставил нам Галею, (De compositione medicamentorum secundum locos I, 3 изд. Kuhn. Bd. XII, S. 446–449.

1091

Cm. Paul Brandt in seiner Ausgabe der ovidischen Ars amatoria, S. 148.

1092

Подробности у Otto Stoll, Das Geschlechtsleben in der Vdlker– psychologie, Leipzig 1908, S. 227 ff.

1093

Собрана у Iwan Bloch, Der Ursprung der Syphilis. Bd. II. S. 661.

1094

У Benecke, Antimachus of Colophon и т. Д. 1896, стр. 241.

1095

Для примера приведем два анекдота об остроумной Гнатене. Первый, из хрий Махона (у Атен. XIII, 579-е-f, 580а), касается поэта Дифила и гласит по переводу Фридриха Якобса:

(Однажды Гнатена, как говорят, пригласила Дифила к себе на пир во время афродизий, уважая его больше, чем других влюбленных в нее мужчин. Он пришел и принес две бутылки хирдейна, четыре – тазийского вина, мази, венки, ленты, рыбы, козленка, десерт, повара и флейтщицу. Другой ее друг, чужеземец из Сирии, втайне любимый ею, прислал снег и одну только соленую рыбу. Гнатена стыдилась этого подарка и боялась, чтобы кто-нибудь не увидал его, в особенности же она боялась, чтобы Дифил не осмеял ее на сцене, а потому она приказала подать соленую рыбу тому из гостей, которому будет недостаточно соли; снег же она велела тайно положить в вино и наполненный бокал подала Дифилу. Весьма довольный, он быстро опорожнил его и, удивляясь напитку, сказал: «нужно признать, клянусь, Гнатена, что колодезь твой бесспорно холодный». – «Неудивительно, мой Дифил, ответила она, мы всегда бросаем туда прологи всех твоих пьес».

Один надоедливый своей болтовней путешественник рассказывал между прочим, что он приехал с Геллеспонта. «Как, сказала Гнатена, и ты никогда не был в самом замечательном из тамошних городов?» – «В каком?» – В Сигеуме. (Sigeum дословно означает «молчание», Атен. XIII, 584е).

1096

Karl Sudhoff, Aerztliches aus griechischen Papyms-Urkunden, S. 109.

1097

Любопытно познакомиться с манипуляциями таких старых женщин на примере этой старухи из Сирии. Бакхис рассказывает об этом следующее: «Она не требует большой платы: драхму и хлеб, вот все, что ей нужно дать. Кроме того, нужно держать наготове немножко соли, семь оболов, серу, факел и кувшин с смешанным вином, который выпивает она одна (!). Нужно также иметь кое-что от интересующаго мужчины: что-нибудь из одежды, башмаки, несколько волос или что – нибудь другое в этом роде. Она вешает это на гвоздь, подкуривает серой, бросает в огонь немножко соли и произносит при этом его имя и твое. Затем она вынимает из-за пазухи волшебное колесо и вращает его, произнося варварски дико звучащие формулы, которые ловко срываются с ея языка. Так она делала по крайней мере тогда, и мой Фаний действительно очень скоро после того явился… Кроме того, она научила меня еще одному действительному средству, чтобы заставить его возненавидеть Фебис: я должна была заметить следы ея ног, сейчас же пойти вслед за ней и, наступая правой ногой на ея левый след, так, чтобы уничтожить его, и, наоборот, левой ногой на правый след, приговаривать: «тебя я попираю и над тобой господствую». (Лукиан, нем. перев. Паули, стр. 1575–1576). Иные процедуры одной фригийской колдуньи описывает Алкифрон, Epist. И, 4.

1098

Carl Robert, Szenen aus Menanders KomSdien, стр. 26.

1099

Griechische Anthologie, übersetzt von Georg Thuclichnm, Stuttgart, 1858, стр. 584–585.

1100

См. Magnus Mdller, Der standige Kundenkreis der Prostitution. В Zeitschrift für Bekampfung der Geschlechtskrankheiten, redigiert von A. Blaschko, Leipzig 1909, Bd. VIII, S. 3.

1101

Flavius JPhilostratus, des Aelteren, Werke, übersetzt von A. Christian, Stuttgart 1855, S. 1373–1374.

1102

См. отдельные имена в приведенном выше каталоге гетер.

1103

Например, Caligula (Suet. Calig. 11, 36, 41 (Palastbordell)), Nero (Sud Nero 26, 27, 28; Bio 61, 8), Vespasiamts (Suet. Vesp. 22), Domitian (Suet. Domit. 22: Verkehr mit «vulgatissimae meretrices», Verus (Gapitolin. Ver. 4, 8), Commodus (Lamprid. Commod. 3, 5), Heоogabal (Lamprid. Heliog. 24–26, 30, 31), Gallienus (Trebell. Gallien. 17; Triginta tyranni 29), Garinus (Vopiscm. Carin.-l).

1104

Например, Perikles und Themistokles (Aelian Var. hist. Il, 12).

1105

Лаис старшая, например, насчитывала в числе своих любовников даже двух философов: циника Диогена и киренаика Аристиппа (см. выше, стр. 242;. О последнем Хермезианакс говорит в своих заметках о знаменитых романических отношениях (Атеней, XIII, 599 в.):

Еще и впоследствии Аристипп ежегодно ездил в Эгину на праздник Посейдона, чтобы встретиться там с Лаис (Атен. XII, 544 а). Он тратил на нее много денег, в то время как Диогену она отдавалась безвозмездно. Ему указал на это однажды раб, но он ответил: «я плачу Лаис затем, чтобы пользоваться ею, а не затем, чтобы отнять ее у других». (Атен. XIII, 588).

1106

Для примера назовем Женандера (Атен. XIII, 594 с), Есеноклеида (Демосф. стр. 1353), Филонида (Аристоф. Plutos 179) и др., из римлян – Горация, Тибулла, Проперция, Овидия.

1107

Z. В. Lysias (JDemosth. р. 1351), Hyperides (Athen. XIII. 590с).

1108

Andronilcos (Athen. XIII, 581 c, d, f), Hipparchos (Demosth. стр. 135) и др.

1109

Praxiteles, см. выше, стр. 248.

1110

Apelles (там же).

1111

В фигуре полковника Полемо, в 9-ой беседе гетер, Лукиан рисует тип такого офицера, возвратившегося с войны с большими деньгами, которые он спешит спустить на гетер. «Хвастун» в комедии почти всегда друг проституток.

1112

Филострат говорит (Ер. 45): «Проститутки охотно принимают у себя военных людей, потому что они хорошо платят». Но с другой стороны гетера Кохлис в 15-ой беседе гетер Лукиана, заявляет: «Вот что имеешь от любовных связей с этими солдатами: побои да судебные процессы,! Как послушаешь их, – так все они только полковники и капитаны, а как нужно расплачиваться, то не угодно ли – «подожди, пока я получу свое жалованье, тогда я все сделаю». Повесить надо всех этих хвастунов! Что касается меня, то я достаточно умна, чтобы не иметь дела ни с одним из этих господ. Зато я могу похвалиться молодцом рыбаком, корабельщиком, крестьянином или кем-нибудь другим из низших сословий, которые не умеют красно говорить, но тем лучше платят. Все же эти господа с развевающимися султанами, которые так много рассказывают O своих сражениях, ничто иное – поверь мне, милая Партенис – как простые трусы». – Тем не менее легкомысленные солдаты были очень любимы проститутками и усердно их посещали, как мы это узнаем из одной надписи в помпеянском лупанарий.

1113

Как мы уже упоминали, купцы наряду с военными играли главную роль среди клиентов проституции, так как проститутки обыкновенно возлагали на них большие надежды, как это заявляет, например, Паннихис у Лукиана (там же, 9, 3). Во главе стоят, конечно, крупные торговцы, как судовладельцы (Лук., там же, 14, 1 и 12,1) и банкиры, которые бывали, впрочем, иной раз порядочными скрягами, как меняла Домофантос у Лукиана (там же, 8, 2). У Плавта типичными любовниками гетер являются купеческие сынки. Птгопика была любовницей двух сыновей богатого рыботорговца (см. выше, стр. 249).

1114

Lucian, Hetarengespr. 10, 1.

1115

Там же, стр. 12, 1.

1116

Там же 14, 2 (младший штурман), 14, 3 (матрос), 15, 3 и Филострат, Epist. 68 (корабельщик).

1117

Там же 15, 3.

1118

Они посещали гетер и бордели, когда приезжали в город продавать свои сельские продукты, причем прокучивали часть выручки. Для примера можно указать на молодого поселянина из Ахарны в седьмой беседе гетер Лукиана, который продал вино своего отца, а выручку в две мины предлагает гетере.

1119

Филостр. Epist. 68.

1120

Там же.

1121

Плавт упоминает в «Poenulus» (действ. I, сц. 2) об известной категории низших проституток, к которым «никогда не прикасается ни один свободный мужчина», о так называемых «двухгрошовых» проститутках (diobolariae), которых посещали одни только рабы. У Алкифр. (Ер. Ш, 17) упоминается об одном рабе, которого господа его послали в город и который провел всю ночь у флейтщицы.

1122

Lysias Orat. I contra Alcibiadem, cap. 25.

1123

Исеус приводит удивительную историю 80-летнего (!) слишком Эвктемона, который на старости лет воспылал еще страстью к проститутке Алце, жившей в его наемном доме в Пирее, где одна вольноотпущенная содержала бордель. Он сделал эту проститутку надзирательницей своего наемного дома в Керамеикосе, покинул ради нее жену и детей и поселился у нее. См. Isaeus, Ueber die Erbschft des Phyloktemon (в Werke, Bd. II, перев. G. F. Schomann, Stuttgart 1830, стр. 117–118).

1124

См. Felix Jacguot, Lettres d’ltalie. В Gazette medicale de Paris 1850, № 27, стр. 528.

1125

Hofmann, Dae Blei bei den Volkern des Altertums, стр. 34, Zitiert nach Georg Grupp, Kulturgeschichte der römischen Kaiserzeit, München 1903, том I, стр. 192.

1126

Raphael Garrueci, Inscriptions grave es au trait sur lee murs de Pompei, Brussel, 1854, Anhang Tafel A, № 2.

1127

Grieclmeha Anihologie, übersetzt von G. I'lnuHchum, стр. 630–631.

1128

C. Lombroso und G– Ferrero, Das Weib als Verbrecherin und Prosti– tuierte, deutsch von B. Kurella, Hamburg 1894, стр. 237.

1129

Griechische Anthologie, стр. 413.

1130

Lucians Werke, Ubersetzt von A. Pauly, стр. 1583.

1131

Там же, стр. 1598.

1132

Georg Gruppa а. а. О., стр. 324.

1133

Такая проститутка называлась так, потому что она получала 8 chalkus, т. е. 1 обол, Uesiddus s. V.

1134

Suidas S. V.

1135

Отсюда такие гетеры назывались Pollux Onomast.

1136

Поэтому признаком опытнаго «светскаго человека» считалось, если он точно знал цены проституток. Как рассказывает Антигон из Еаристо, обучение перипатетика Ликона, приехавшаго в Афины для изучение практическаго искусства жить, началось с того, что он разузнал различные цены отдельных проституток (Атен. XII, стр. 547д.).

1137

Curt Wachsmuth Pompejana, в: Rheinisches Museum für Philologie, Neue Folge 1862, Bd. XVII, стр. 138–140.

1138

Cm. Wachsmuth a. a. О-, стр. 139, und F. Jacquof, Lettres d’ltalie а. а. О., стр. 528.

1139

См. Otto lübheck, Ueber die mittlere und neuere Attische Kom6die, Leipzig 1857, стр. 53.

1140

Die Mimiamben des Herondas. Deutsch von Otto Crusüts, Gottingen 1893, стр. 15.

1141

В одной эпиграмме Асклепиада из Самоса (Griech. Anthol., нем: пер. Тудихума, стр. 144) упоминается продавщица мазей, Эшра, занимающаяся в то же время сводничеством.

1142

Филематион (Аристенет, I, 14) жила у своей сестры, «старой учительницы» искусства гетер («pornodidaskalos») и встречалась здесь со своим любовником, причем она оказалась «отнюдь не непонятливой» и вскоре «в совершенстве усвоила образ жизни проституток».

1143

Titus Maecius Plautus Lustspiele. Deutsch von W. Binder, Stuttgart 1866, Bd. VI, стр. 12–13.

1144

Примером похищение проституток в более позднее время может служить похищение проституток Аспазии и похищение римских проституток сабинами (Лив. 11, 18).

1145

L. Friedlander а. а. О., Leipzig 1889, Bd. II, стр. 88 и 90.

1146

Des Publius Terentius Lustspiele. Deutsch von Johannes Serbst, Stuttgart 1855, Bd. HI, стр. 20.

1147

Mommsen, R6tnische Geschichte, Bd. V, стр. 467.

1148

Там же, Bd. V, стр. 461, 462, 466.

1149

См. О. Fritsch, Delos, die Insel des Apollon, Gütersloh 1908, стр. 20; Th. БЫ, Griechische Erinnerungen eines Reisenden, Marburg 1902, стр. 208.

1150

Более подробные сообщения о громадных александрийских судах у Фридлендера а. а. О. И, 141–143.

1151

См. Paulys Realenzyklopadie, Stuttgart 1846, Bd. IV, стр. 136.

1152

E. Rehde, Der griechische Roman, 2. Aufl., стр. 414.

1153

Des Publius Terentius Lustspiele. Deutsch von Johannes Berbst, Stuttgart 1855, Bd. IV, стр. 82.

1154

См. Theodor Mommsen, Romische Geschichte, Bd. V, стр. 293.

1155

См. Dion Ghrysostomos, Drei Tage auf Euboa oder der Jager in: Werke, übersetzt von Kraut, Ulm 1899, Bd. Ill, стр. 170–172.

1156

Заслуживающим внимание доказательством могут еще служить следующие два места. Лампридий сообщает о Коммод (Comm. 2): «он играл во дворце в кости и собрал там известное число красивых женщин, которых рассматривал голыми, с вниманием обыкновенного покупателя, как простых бордельных проституток». – Друзья Августа должны были «обнажат и осматривать для него замужних женщин и созревших девушек, как если бы они продавались у работорговца. Тарагииуса». (Светон, August 69).

1157

Karl Sudhoff, Aerztliches aus griechischen Papyros-Urkunden, стр. 107.

1158

В insulae, жилых домах, отдавались в наем coenacula (этажи) и cubicula (комнаты). Наемный дом назывался meritorium, отсюда tabema iperitoria (Taler. Maxim. I, 7, 10).

1159

Friedlander а. а. О. I, 305.

1160

Dig. V, 3, 27, § 1: nam et in multorum honestorum virorum praedüs lupanaria exercentur.

1161

J. Overbeck, Pompeji, 3. Aufl. Leipzig 1875, стр. 425–426.

1162

Cm. Sudhoff а. а. О. стр. 106. (Pollux Опотаst I, 75)

1163

О проституции мальчиков мы будем говорить подробнее в главе «мужская проституция».

1164

Puella ait, prosternens se ad pedes eius: miserere, domine, virginitatis meae, ne prostituas hoc corpus sub tam turpi titulo. Leno vocavit villicum puela– rum et ait, ancilla, quae praesens est et exornetur diligenter et scribatur et titulus, quincunque Tarsiam deviolaverit, mediam liberam dabit: postea ad singulos solidos populo patebit.

1165

См. Paul Meyer, Der romische Koncubinat nach den Rechtsquellen und deal Inschriften, Leipzig 1895, стр. 127.

1166

Iwап Bloch, Der Ursprung der Syphilis. Eine medizinische und kultur– geschichtliche Untersuchung, Jena 1911, Bd. II, стр. 513–544 («Die sexuellen Pha– nomene im offentlichen Leben der Alten»).

1167

См. Index zu IIesychü Alexandrini Lexicon rec. M. Schmidt, Jena 1857, Bd. IV.

1168

В словаре Hesychios перечислены 52 таких эротических темперамента.

1169

Griechische Anihologie, übersetzt von Georg Thuclichnm, Stuttgart 1858, стр. 632–633.

1170

Старое название Коринфа.

1171

Для римлянки хорош и галл, кастрированный жрец Кибэлы.

1172

«Бесстыдные рисунки из книг Элефантис» (Лриап. 4); «книги развратной Элефантис» (Марциал, XII, 43, 4). Император Тиверий приказал, чтобы в его спальне находились книги Элефантис, «дабы при сладострастных отправлениях никто не испытывал недостатка в образцах для предписанных правил» (Светон, Tiber. 43).

1173

См. Суйдас, s. V. Аристофан, Thesmophor. 98; Ranae 1236–1328.

1174

См. объяснение этой фигуры Венеры у I. I. Доннера, Die Lustspiele des Aristophanes, Leipzig und Heidelberg 1862, t. III, стр. 146.

1175

Theodor Birt, Zur Kulturgeschichte Roms, Leipzig 1909, стр. 146.

1176

См. Марциал XI, 71: Леда сказала старому супругу, что она истерична и жаловалась, что нуждается в любовных наслаждениях.

1177

Ее очень сильно описывает Марциал (III, 77).

1178

См. Corpus inscriptionum latinarum, т. III, ed. Zangemcister, Berlin 1871, стр. 142 (№ 2259), стр. 143 (Ла 2275): Fortunata fellat.

1179

Укажем, например, на сказанное выше (стр. 266–267) об эротических изображениях в античных борделях, служивших для руководства.

1180

Iw an Bloch, Der Ursprung der Syphilis, Bd. I, стр. 612–623.

1181

Пассивной флагеллянткой, по Прокопу (Hist. агсап. ИХ, 5), была по видимому Теодора, пока она занималась проституцией.

1182

В письмах Филострита имеется несколько недвусмысленных свидетельств относительно существование полового фетишизма в древности. Фетишизм волос очень ясно выражен в следующих строках, относящихся к одной гетере (Epist. 64): «Кто отрезал тебе, моя прекрасная, твои волосы? Что это за глупец и варвар, который не пощадил даров Афродиты?! Ведь даже зеленеющая земля не представляет такого трогательного зрелища, как женщина с длинными волосами… Но раз ужасный факт уже совершился, скажи мне, по крайней мере, где лежат твои волосы, чтобы я мог их целовать, если они лежат на земле? Интересно далее следующее суждение Филострата, высказанное в письме к другой гетере (Ер. 67), где замечается своего рода фетишизм ног: «Не носи башмаков и не скрывай в фальшивый покров своих ног, красота которых обманывает своим цветом… Держи свои ноги наготове для тех, которые желают целовать их и не связывай их также золотом. Я презираю оковы (золотые браслеты для ног), ценность которых составляет мучение… Не мучь своих ног, моя прекрасная, и не прячь их. так как в них нет ничего, что заслуживало бы быть скрытым; ходи босиком и оставляй следы своих ног, чтобы осчастливить и землю». В ер. 21 даже сказано: «О вы, лишенные оков ноги! О ты, свободная красота! О я. трижды счастливый, блаженный, когда она попирает меня ногами» Ер. 22 обращается к босому красивому мальчику; оно столь же характерно для фетишизма ног. – Относительно фетишизма запахов и платьев см. мое сочинение Ursprung der Syphilis» т. II, стр. 620.

1183

Punotaque lasciva quae terebrantur acu.

1184

О трибадии в Спарте и Лесбосе см. мою книгу «Der Ursprung der Syphilis» т. II, стр. 586–588. Там же подробное доказательство, что Caфo действительно была настоящей трибадой и опровержение противоположного мнения Ф. Г. Велькера.

1185

См. U. V. Wilamowits-Moellendorff, Staat und Gesellschaft der Griechen, стр. 94–95.

1186

Cm. Benedce, Antimachus of Colophon, London 1896, стр. 224.

1187

Hybreas cum diceret controversiam de illo, qui tribada deprehenderat et occiderat, describere coepit mariti affectum, in quo non deberet exigi inhonesta nquisitio.

1188

Как и теперь, они часто принимали мужские имена. Трибада Металла у Лукиана, например, называет себя «Megillos» (Бес. гет. 5) и «состоит в браке» со своей приятельницей Демонассой.

1189

Griech. Anthologie, fibers, von G-. Thudichnm, стр. 442. Теперь придерживаются почти противоположнаго взгляда.

1190

Аристофан (Lysistr. 108–110) подтверждает, что Милет был главным местам фабрикации этих аппаратов сладострастия. – Цитату о раннем упоминании Olisbos см. у Отто Крузиус, Untersuchungen zu den Mimiamben des Herondas, Leipzig 1892, стр. 129–130.

1191

Из эпитетов (Атен. XV, 676 f) и (Jerond. VI, 19). мы видим, что он приготовлялся различных цветов.

1192

Так мы видим на одной из чашек Ефрониоса голую гетеру с двумя такими Baubon’ами (см. В. Клейн, Die griechischen Vasen mit Lieblingsinschriften, 2 изд., Лейпциг 1898 г., стр. 57, № 7). У Пауля Гартвиш, Die griechischen Meisterschalen der Blutezeit des strengen rotfiguren– Stiles, Берлин: 1892, табл. XLIV, 3, еще изображен кроме того яйцевидный флакон, из которого гетера кропит на фаллос перед его употреблением масло. Гартвил далее упоминает о чашке у Am. Костеллани в Риме, с трибадами, которые применяют искусственные фаллосы. Несколько терракотов с таким сюжетом описывают Герард и Ланофка (Neapels antike Bildwerke. Stuttgart und Tubingen 1828, Bd. I, стр. 466–467).

1193

О различных объяснениях этого неясного слова см. мою книгу «Ursprung der Syphilis», II, 623.

1194

Nam speculate c'ubiculo scorta dicitur habuisse disposita, ut quocumque respexisset ibi ei imago coitus referretur.

1195

Укажем здесь еще на тонкие замечания Теодора Гомпера (Griechische Denker, Bd. II, Leipzig 1903, 2. Aufl, стр. 305–308) о греческой любви к мальчикам.

1196

Некоторые из них отмечены у Ивана Блоха, Der Ursprung der Syphilis, II, 527

1197

Там же, стр. 569–571.

1198

Aeschines der Redner, übersetzt von J. H. Bremi, Stuttgart 1829, стр. 51.

1199

Cm. Wilamowitz-Moellendorff, Staat undGesellschaft der Griechen, стр. 92.

1200

Согласно объяснению Корнелия Непота (Praefatio § 4): Laudi in Graecia ducitur adolescentibus gnam plurimos habere amatores, это в позднейшее время, несомненно, имело место.

1201

J. Roulez, Choix de vases peints du musee d’antiquite de Leide, Gent 1854, стр. 70. – У Петрония (Сат. 85–87) старик поочередно обещает красивому мальчику голубей, петухов и македонскаго ястреба.

1202

Übersetzung von Paul Brandt, Der in der griechischen Dichtung. In: Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen, herausgegeben von Magnus Hirschfeld, Leipzig 1907, Bd. IX, стр. 247.

1203

W. Helbug, Untersuchungen über die campanische Wandmalerei, Leipzig, 1873, стр. 257–258.

1204

Theodor Mommsen, Romische Geschichte, Bd. I, стр. 870.

1205

Там же I, стр. 875.

1206

Des Kaisers Julianus Bartfeind, übersetzt von H. Reichardt, Stuttgart 1856, стр. 98–99.

1207

Cp. описание положение вещей в 4-м веке у Аммиака, Марцеллина (XIV, 6): «Куда бы кто ни пошел, он увидит толпу таких изуродованных людей».

1208

Hermann Meieh, Die Ältesten berufsmassigen Darsteller des griechisdi-italischen Mimus, Konigsberg 1897, стр. 25. – Это не простой случай, что Марциал (I, 41, 12–13) сейчас же вслед за гадитанийскими проститутками называет кинед.

1209

В оригинале сказано: hue hue cito convenite nunc, spatalocionaedi, pede tendite, cursum addite, convolate planta, femoreque facili. clune agili et manu procaces, molles, veteres, Deliaci manu recisi.

1210

Petronius, Bruchstucke eines Sittenromans aus Neros Zeit. Nach Biechcley’s kritischem Texte übersetzt. Stuttgart 1874, S. 69–70.

1211

Так, предавшийся мужской любви Мисголас всегда имел у себя нескольких цитристов или лирников (Aesch. contr. Tim. 41).

1212

Некоторые из развращенных мальчиков Тита были такими искусными танцорами, что имели потом успех на сцене (Светон, Тит. 7). – См. также Ювен. VI, 63–66 и Фридлендер а. а. О. II, 459–461.

1213

См. К. Sudhoff а. а. О., S. 111–114.

1214

Aeschines der Redner, übersetzt von J. Ы. Bremi, Stuttgart 1828, S.76, 88, 92.

1215

Эсхин рассказывает, что когда Тимарх достиг половой зрелости, он жил в Пирее при аптечной лавочке Эетидгика, «под предлогом, будто изучает его искусство, в действительности же, как показало время, для того, чтобы торговать своей молодостью». Купцы, чужестранцы и вообще граждане отыскивали такие лавочки, чтобы удовлетворять здесь свои гомосексуальные наклонности (Hex. гирот. Тим. 40).

1216

Аристофан «Ritter» 1380: Die Burschchen mein ich, die in Salbenbuden dort Zusammensitzend also schwatzeln hin und her. (Я говорю о мальчиках, которые сидят в будках для мазей проводя. время в болтовне).

1217

Demosth contra Aristogitonem р. 786, 8; Aristoph. Plut. 339; Iheophrast Char. 11; PlutarcJi. Sympos. V, 5. – Теофраст называл парикмахерские, т. e. пирушки без вина.

1218

Эсх. прот. Тим. 53.-Так, Хегезандрос познакомился с Тцмархом у игрока в кости, Питтихакоса.