Крестьяне, жившие в общинах на черных землях, подвергались эксплуатации со стороны феодального государства. К XVII в. масса черносошного крестьянства уже сильно сократилась, и оно сохранилось только в немногих районах Севера. Черносошные крестьяне платили налоги с земель и промыслов, поставляли хлебные запасы, выполняли тяжелую ямскую повинность, а также разные выборные службы, за которые отвечали своим имуществом. Они были лично свободными, могли свободно распоряжаться землей, т. е. продавать ее, передавать в наследство, но при условии, что новые владельцы будут продолжать платить налоги и выполнять повинности.
Новой тяжестью для черносошного крестьянства была организация мануфактур. Правительство приписывало целые волости к мануфактурам, обязывая крестьян работать на них.
Внутри черносошного крестьянства расслоение шло быстрее, чем в среде частновладельческих крестьян. Обедневшие крестьяне попадали в кабалу, зажиточная верхушка черносошного крестьянства втягивалась в промысловую и торговую деятельность. Эта верхушка занимала господствующее положение в мирских выборных органах и являлась опорой государственной власти, следила за выполнением государственных повинностей. Они раскладывали и собирали налоги, производили следствие и суд по некоторым уголовным преступлениям, разрешали тяжбы и споры.
Монастырские крестьяне принадлежали или Патриаршему дворцовому приказу, или монастырской братии. Вотчины церковные не подлежали отчуждению.
Дворцовые крестьяне принадлежали царю и царской фамилии. Эти крестьяне могли сменить владельца только в результате пожалования дворцовых земель кому-то во владение. Основной их обязанностью было снабжение царского двора продовольствием. Дворцовых крестьян раздавали служилым людям. Особенно широкий размах получили раздачи в царствование Михаила Федоровича. Экономическое положение дворцовых крестьян было лучше, чем частновладельческих, их повинности были легче, они пользовались большей свободой в своей хозяйственной деятельности.
В русских городах существовали «черные» слободы, жители которых несли государственное тягло, и «белые» слободы, принадлежавшие феодалам и государственного тягла не несшие. «Белые» слободы были ликвидированы Соборным уложением 1649 г.
Положение посадских людей было крайне тяжелым. Они платили стрелецкие и ямские деньги, оброки за дворцовые места и торговые помещения, содержали низших полицейских служителей, извозчиков, пожарную «рухлядь». Кроме того, посадские люди служили «целовальниками» по выбору на разных государевых службах, за исполнение которых отвечали своим имуществом: сторожами в тюрьмах, у приема и выдачи соболиной и железной государевой казны и т. п. Так как при исполнении этих обязанностей они отрывались от своих обычных занятий, то слободы сообща обязаны были давать им «подмогу». Посадские люди поддерживали в порядке мостовые, несли караульную службу ночами и т. п. Сверх того, им часто приходилось платить чрезвычайные налоги и сборы с имущества.
Посадские люди делились на «лучших», «средних», «молодших». Купцы составляли верхушку городского посада и входили в число «лучших» людей. Они объединялись государством в корпорации. «Гости» обладали правом владения землей и выезда за границу. Свободой от посадских служб обладали купцы «гостиной» и «суконной» сотен. Купечество уже в XVII в. начало вести борьбу за свои права и привилегии, за выделение из числа посадских людей в самостоятельное сословие.
Другую группу населения составляли холопы, число которых было еще довольно значительно. В XVII в. было практически ликвидировано полное холопство и осталось лишь кабальное. Холопы обслуживали семью своего владельца (дворовая челядь, ремесленники), к ним относились управлявшие вотчинами приказчики, военные слуги, выходившие в походы со своим владельцем. Задворные люди работали на господской пашне, получая за это содержание («месячину»). Соборное уложение установило, что холопами теперь могли становиться только вольные люди. Крестьяне частных лиц и служилые люди становиться холопами не могли. Это уменьшало источники холопства.
В конце XVII в. задворные люди были положены в оклад, как и крепостные крестьяне. Сыск беглых холопов осуществлялся так же, как и беглых крестьян. Таким образом, уменьшение источников холопства и сближение холопов с крепостными крестьянами фактически вело к ликвидации в России этого института.
Особым сословием было духовенство, подразделявшееся на белое (священнослужители, церковнослужители) и черное (монашество). В России XVII в. было 100–110 тыс. белого духовенства и 10 тыс. монашествующих. Наиболее важные вопросы церковной жизни решались на церковных соборах. Соборное уложение 1649 г. запретило духовенству покупать, принимать в заклад родовые и «выслуженные» вотчины светских лиц. Земский собор 1648–1649 гг. лишил духовенство судебных и административных привилегий, подчинил его светскому суду по недуховным делам.
Во второй половине XVI–XVII вв. в ходе широкой крестьянской и помещичьей колонизации заселялась Донская земля, где формировалось казачество. Потребности обороны южных границ заставляли правительство опираться на казачество, которое вело беспрестанную войну с крымскими татарами, ногаями, турками. Правительство не нарушало казачий закон, гласивший, что «с Дону выдачи нет», не вмешивалось в самоуправление казаков, снабжало их хлебом, деньгами, оружием, боеприпасами. Казаки жили общинами. В каждом казачьем городке был свой круг, где избирались атаманы и есаулы. Местные войсковые круги решали тяжбы и жалобы казаков, внутренние дела казачьей общины. Жизнь казачьих общин регулировалась традициями, войсковым и обычным правом.
Так как хлебопашеством казаки не занимались совсем или занимались мало, то главным источником существования для них была добыча, приобретавшаяся во время военных походов, которые получили название «походов за зипунами». Пленных казаки отпускали за выкуп.
Несмотря на демократический строй казачьих общин, в них развивалось социальное расслоение. В XVII в. четко определились две группы: зажиточные, «домовитые» казаки, жившие в низовьях Дона и практически правившие в войсковом круге Войска Донского, и бедные, «голутвенные», жившие по преимуществу в верховьях Дона. Большая часть государева жалованья доставалась богатым казакам, ездившим за получением его в составе казачьих «станиц» в Москву.
2. Политический строй
В политическом строе России в XVII в. происходят существенные изменения. Сословно-представительная монархия с Боярской думой, Земскими соборами и органами местного управления эволюционировала в абсолютную чиновничье-дворянскую монархию. Тенденции перехода к ней начинают развиваться во второй половине столетия. Прежде всего это выразилось в усилении самодержавной власти царя, которая становилась все более сильной и неограниченной. Усиление централизации власти в XVII в. было вызвано к жизни целым рядом обстоятельств.
Перед страной стоял ряд сложных внешнеполитических задач, которые требовали своего решения. Первоочередной из них была борьба за возвращение земель, утраченных в результате польско-литовской и шведской интервенций в начале века. Она требовала совершенствования вооруженных сил. Сделать это без восстановления экономики страны, сельского хозяйства, развития ремесленного и мануфактурного производства, торговли, дававших возможность увеличивать поступление денег в казну за счет налоговых сборов, было невозможно.
В условиях страны с малым совокупным продуктом добиваться изъятия его части в доход государства можно было лишь путем дальнейшей централизации власти и развития государственной системы крепостного права. Усиление власти было необходимо для сохранения стабильности в стране, где постоянно обострялись социальные противоречия и весьма часты были антиправительственные выступления. Слабое развитие буржуазных отношений и социальных слоев, являвшихся их носителями, при переходе к абсолютизму усиливало зависимость центральной власти от интересов и устремлений дворянства. Поэтому центральная власть шла навстречу дворянам, наделяя их новыми землями, беря на себя розыск беглых крестьян, предоставляла дворянству новые права и привилегии. Тем самым она формировала служилое сословие, находившееся под неусыпным контролем государства.
Усиление царской власти выразилось в изменении титулатуры царя. После вхождения Украины в состав России российский царь стал именоваться царем и великим князем, «всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцем». В титуле царя подчеркивалось, что он «Божиею милостью великий государь, царь и великий князь», т. е. он Божий избранник, и царская власть идет от Бога, а потому имеет самодержавный характер. В Соборном уложении престиж царской личности был поднят на недосягаемую доселе высоту. Преступления против личности царя были отныне равносильны преступлениям против государства. Таким образом, произошло характерное для абсолютизма отождествление государства с монархом.
Для усиления царской власти и преодоления раздробленности в управлении страной в 1654 г. был создан Приказ великого государя тайных дел, в ведение которого перешел ряд важных государственных дел, которые ранее контролировала Боярская дума. Усиление царской власти с особой силой проявилось в победе царя над патриархом Никоном, стремившимся провести в жизнь идею главенства церкви над государством. Благодаря этой победе Россия не превратилась в теократическое государство.
Одновременно с усилением самодержавной власти царя падало значение Боярской думы, Земских соборов и выборных органов земского правления. Боярская дума все больше превращалась в громоздкий и малоэффективный орган управления. Она заседала в столице, решала вопросы войны и мира, принимала новые законы, вводила новые налоги. В ней рассматривались спорные вопросы из приказов, местнические споры. Менялся социальный состав Боярской думы. В ней увеличивалось число думных дворян и думных дьяков. В числе последних появились выходцы из торговых людей. По списку 1668 г. из 62 бояр, окольничих и думных дворян было только 28 представителей старой родовой знати. К 1700 г. численность Боярской думы составила 94 человека. Оперативно решать неотложные дела со столь громоздким