История веры и религиозных идей. Том 1. От каменного века до элевсинских мистерий

Если вы интересуетесь религиоведением и хотите глубже понять историю веры и религиозных идей, то «История веры и религиозных идей. Том 1. От каменного века до элевсинских мистерий» Мирчи Элиаде — это именно то, что вам нужно.

В этой книге известный исследователь религии представляет нам панораму религиозной жизни человечества от древнейших времён до эпохи античности. Автор виртуозно владеет методами сравнительной истории религий и анализирует религиозные идеи разных культур и континентов. Вы узнаете о верованиях первобытных людей, древних цивилизациях, мифологии и обрядах.

Читайте «Историю веры и религиозных идей» Мирчи Элиаде онлайн бесплатно на сайте библиотеки Ридания!

Читать полный текст книги «История веры и религиозных идей. Том 1. От каменного века до элевсинских мистерий» бесплатно вы можете в нашей web читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (1,35 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.

«История веры и религиозных идей. Том 1. От каменного века до элевсинских мистерий» — читать онлайн бесплатно

Для историка религий знаменательновсякоепроявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятиябытия, смысла, истины.Приведу свои же слова: "Трудно представить, как мог бы действовать человеческий разум без убеждения, что в мире есть нечто бесспорнонастоящее;и нельзя представить, как могло возникнуть сознание, если бы человек не придавалсмыслсвоим импульсам и переживаниям. Осознание же настоящего и полного смысла мира тесно связано с открытием священного. Через опыт священного человеческий разум постиг разницу между тем, что проявляется как настоящее, мощное, обильное и имеющее смысл, и тем, что лишено этих качеств, т. е. существует в виде хаотического и зловещего потока явлений, возникающих и исчезающих случайно и бессмысленно… Коротко говоря, «священное» входит в саму структуру сознания, а не представляет некую стадию его истории… На самых архаических уровнях культурыжить, как подобает человеку,— само по себе естьрелигиозное действо,потому что принятие пищи, половые отношения и труд имеют сакраментальную ценность. Другими словами, быть — а еще вернее, стать —человекомозначает быть «религиозным» ("La Nostalgie des Origines", 1969, p. 7 sq.).

Читать дальше