бы тебе не съесть пару шариков мороженого в вафельном рожке?» А через пять минут после того, как вы доели мороженое, он обращается к вам со словами: «На твоём месте я бы не стал есть мороженое». Неудивительно, что у всех нас не в порядке с головой. Итак, как можно видеть, чувство вины может возникать, даже если человек не сделал ничего, за что можно было бы чувствовать себя виноватым.
Подобная ситуация произошла в хосписе East Coast, когда одна медсестра впервые посещала отделение больницы. Поочерёдно заходя в палаты, она знакомилась с разными умирающими пациентами. Подойдя к постели одной пятидесятипятилетней женщины, на лице которой, подобно игре теней, отражалась её душевная боль, и на некоторое время оставшись с ней наедине, медсестра присела рядом с этой глубоко несчастной пациенткой и взяла её за руку. Она не знала, как поступить, но, прислушавшись к своему сердцу, немного помолчала, сидя рядом с ней, а затем сказала: «За одну руку вас держу я, а за другую – Бог». В это мгновение женщина умерла. Медсестру тут же захватило чувство вины и непонимания. Она сделала лучшее, что можно было сделать, в идеальный для этого момент, но тем не менее иррациональное чувство вины со всей силой охватило её ум.
Итак, мы начинаем относиться к чувству вины как к предмету исследования, как к тому, что позволяет глубже переживать жизнь, освободить от преград путь к сердцу. Вина – это ещё один пункт из списка «сорока хитов ума» в действии. Не нужно никаких рационализаций, цените всё, с чем соприкасаетесь.
Глубоко исследуя препятствия, развивая установку на ненасилие, человек не пытается ничего изменить. Мы просто пытаемся увидеть природу происходящего в её проявлениях. Мы больше не злимся на гнев и не виним себя за то, что время от времени возникает чувство вины. Когда возникает гнев – есть просто гнев. Когда возникает страх – есть просто страх. И когда возникает радость – есть просто радость. Мы можем вместить в себя все эти состояния. Мы принимаем жизнь не как проклятие, а как благословение.
Введение в осознанное исследование тяжёлых эмоциональных состояний
Исцеление следует за вниманием. Чем основательнее наше исследование состояний, тем глубже исцеление. Благодаря совершенствованию качеств милосердия и внимания исцеление проникает на уровни ума/тела, прежде не доступные нам в опыте.
Если вы чувствуете, что вас «захватывает» страх, гнев, чувство вины, сомнения, непонимание, жадность, стыд, похоть, бессердечность или любое другое из тех состояний, что подобно большим тяжёлым тучам проходят сквозь ум, исследование вроде предложенного здесь может оказаться для вас весьма полезным.
Такие сильные эмоциональные состояния отличаются определённым галлюциногенным свойством, они настаивают на том, что обладают большей реальностью, чем любые другие состояния, что незадолго до них присутствовали в уме. В них присутствует качество волнения и беспокойства, которые однозначно заявляют, что болезненные ощущения никогда не прекратятся и только станут сильнее. Что они сожгут нас дотла. Но на самом деле ни одна из эмоций, которую мы испытывали, не оставалась с нами надолго. Всё течёт, всё изменяется. Ни самые ужасные из пережитых нами чувств, ни самые лучшие не могут сохраняться бесконечно. Настроиться на поток изменений, в котором пребывают эти чувства, – значит разрушить отождествление с иллюзорной устойчивостью как «страдания», так и «страдающего».
Возможно, пройдёт некоторое время, прежде чем вы сможете встречать извечные страдания ума с принятием и лёгкостью: «Как неожиданно, снова это состояние!» И принимать их в себя, чтобы исцелиться. Однако именно медитации, подобные этой, позволяют обрести нужное понимание даже таких тяжёлых чувств, а также удовлетворённость от возможности с ними работать.
Кстати говоря, у слова «чувства» есть два значения. Первое – «эмоции». Второе – «ощущения». Однако это не случайное языковое совпадение, здесь проступает догадка о соотносимости ментального опыта и его телесного выражения. Каждому состоянию ума соответствует телесный паттерн. Часто мысли страха, сомнения и т. д. слишком соблазнительны, мы слишком отождествляемся с ними, считая их «своим страхом» или «своим сомнением», чтобы увидеть течение «этого страха», «этого сомнения». Мы просто не может дать этим чувствам достаточно места – настолько быстро старый ум, полный установок и предубеждений, окружает напряжением связанные с ними образы.
Однако с помощью сосредоточения на телесных проявлениях этих состояний мы можем найти выход из этой ситуации. Возможно, в состоянии гнева вы не сможете сохранять осознанность даже в течение одной минуты, отождествление с гневом соблазнит вас на то, чтобы разозлиться. Однако позволяя содержимому ума свободно проявляться и направляя внимание на тело, а не на мысли, на телесные паттерны этого чувства – стиснутые зубы, напряжённый живот, сжатый сфинктер, мы некоторое время сможем сохранять относительную бдительность.
Эта медитация позволяет облегчить ношу тяжёлых эмоций, растворить угрожающую плотность этих состояний через последовательное изучение их непрестанно достраивающейся структуры в теле/уме.
Умение исследовать свои состояния, развиваемое в этой медитации, позволяет устанавливать с этими состояниями связь, а не отстраняться от них. Такое постоянно углубляющееся, слой за слоем, исследование иллюзорной плотности этих тяжёлых состояний можно уподобить рассматриванию кусочка полированного камня под микроскопом. Поначалу мы замечаем сильную пористость его внешне гладкой поверхности. Затем, увеличивая масштаб, замечаем его кристаллическую структуру. Ещё глубже погружаясь в этот с виду твёрдый камень, мы видим огромное пространство между молекулами, огромное безоблачное небо, на котором мерцают их разрозненные скопления. А на ещё более глубоком уровне мы видим космический простор атома. Так много пространства и так мало плотной материальности. В самой глубине того, что кажется твёрдым, столько пространства, в которое может войти внимание, с тем чтобы ощутить свою беспредельную природу.
Осознанное исследование тяжёлых эмоциональных состояний
[Медленно зачитывать другу или про себя]
Когда отождествление с плотными состояниями ума, такими как страх, сомнение, гнев или гордость, вызывают напряжение в уме и ослабляют связь с сердцем, найдите удобное место, где можно сесть, и впустите в тело несколько плавных, глубоких вдохов.
Пусть ум говорит многими голосами, позвольте его словам просто присутствовать в поле внимания. Замечайте, как быстро проявляется сильная инерция ума.
Просто позвольте мыслям совершать свою работу в уме, пока ровное течение дыхания не начнёт приводить к телесному расслаблению.
Пусть живот начнёт расслабляться, чтобы вы могли открыться настоящему моменту.
Позвольте вниманию сосредоточиться на уровне телесных ощущений.
Позвольте вниманию свободно блуждать в теле, исследуя его.
Отмечайте любые области, где присутствует напряжение или тяжесть.
Отмечайте области, где присутствует давление или движение.
Жар или холод.
Покалывания или вибрация.
Постепенно позвольте вниманию войти в тело.
Почувствуйте ощущения, которые сопровождают это состояние ума, их появление в мышцах, костях и плоти. Ощутите физический отпечаток этого состояния ума.
Исследуйте ощущения в желудке и животе. Присутствует ли там напряжение? Скованность? Сопротивление?
Пусть внимание плавно перейдёт в грудь. Препятствует ли что-либо дыханию? Присутствует ли желание контролировать, которое пытается оформлять и сдерживать дыхание?
Пусть внимание медленно движется по позвоночнику, отмечая любые ощущения покалывания, жара или холода.
Позволив вниманию сосредоточиться на основных ощущениях, какими бы они ни были, исследуйте телесные паттерны этого состояния ума.
Как ум обозначает эти чувства?
Как он описывает для себя это переживание?
Называет ли он его страхом?
Называет ли он его гневом?
Радостью?
Каждое состояние ума обладает своими особыми свойствами. Каковы свойства данного состояния ума?
Пусть внимание миг за мигом исследует процесс переживания этого чувства в теле.
Меняются ли эти ощущения?
Переходят ли они из одной области в другую?
Проявлен ли телесный паттерн этого состояния в одной области тела больше, чем в другой?
Возможно, в задней части шеи?
В животе?
Какие ощущения присутствуют в языке? Прикасается ли он к зубам? Или прижат к нёбу? Какая привязанность выражается в этих ощущениях?
Что происходит на макушке головы?
Отмечайте проявления ума в теле в каждой его области.
Исследуя безмолвное присутствие в центре ощущений, изучайте непрестанное течение мыслей, проступающих из этого безмолвного фона.
Какие голоса раздаются в уме/теле?
Просто прислушайтесь. Не нужно ничего отвечать.
Просто воспринимайте.
Отмечайте интонации этих голосов, их интенсивность.
Пусть внимание ещё сильнее сосредоточится на их восприятии.
Это гневный голос?
Испуганный голос?
Смущённый голос?
Прислушайтесь к его тембру.
Почувствуйте его характер.
Присутствует ли в этом голосе явное намерение?
Каково намерение этого состояния ума/тела, этой эмоции, этой стороны личности?
Лучше или хуже вы чувствуете себя в связи с этим намерением?
Настроено ли оно доброжелательно по отношению к вам? Приближает ли оно вас к вашей истинной природе? Принимает ли оно вас безусловно?
Что может произойти, если наполнить этот ум/тело прощением или любовью? Будут ли они сопротивляться тому, чтобы отпустить своё страдание?
Возможно, это голос, с которым вы хотели бы посоветоваться? Ведёт ли он нас к цельности или к поражению?
Присутствует ли в этом голосе мудрость или любовь?
Присутствует ли в нём осуждение, сожаление или сомнение?
Просто прислушайтесь к нему.