«С правильно направленным умом,
Говорящий благие речи,
Свершая благие поступки телом:
Мудрец, творящий здесь,
В сей короткой жизни, благое,
После распада тела, мудрый,
Перерождается на небесах».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 3.23 Ниссарания сутта - Спасение (Три способа скрыться)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Есть эти три свойства для спасения. Какие три? Отречение[16] – таково спасение от чувственности. Бесформенность – таково спасение от форм. А что касается всего возникшего, созданного, появившегося зависимо, то спасение от этого – прекращение. Таковы три свойства для спасения». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Зная спасение от чувственности,
И, преодолев формы, будучи постоянно старательным,
Касаясь успокоения всех формаций,
Он – монах, который увидел правильно.
И на основании этого он освобождён,
Мастер прямого знания,
Безмятежный мудрец,
Который вышел за пределы оков».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 3.24 Сантатара сутта - Более спокойный (Чем выше джхановый мир, тем он спокойнее. Но абсолютный покой - это ниббана)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Бесформенные феномены куда более умиротворённы, нежели формы. Прекращение[17] – ещё умиротворённее, нежели бесформенные феномены». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Те существа, что устремляются к формам,
И те, что находятся в бесформенности,
Не имея знания прекращения,
Возвращаются к дальнейшему становлению.
Но те, кто познали формы,
Не опираясь на бесформенность,
Освобождённые в прекращении,
Они оставили смерть позади.
Коснувшись своим телом
Бессмертного элемента,
Свободного от обретений,
Осуществив оставление обретений,
Лишённый загрязнений,
Правильно Самопробуждённый
Учит состоянию без пыли и печали».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 3.25 Путта сутта - Сын (Три вида детей)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Есть три типа сыновей и дочерей в мире. Какие три? Высокого рождения, одинакового рождения, и низкого рождения. И кто такой сын или дочь высокого рождения? Бывает так, когда родители сына или дочери не обратились к Будде за прибежищем, не обратились к Дхамме за прибежищем, не обратились к Сангхе за прибежищем. Они не воздерживаются от взятия жизни, воровства, неблагого сексуального поведения, лживых речей, забродивших напитков, что ведут к беспечности. Они недисциплинированны и порочны по своей натуре. Однако их сын или дочь обратились к Будде за прибежищем, обратились к Дхамме за прибежищем, обратились к Сангхе за прибежищем. Он или она воздерживаются от взятия жизни, воровства, неблагого сексуального поведения, лживых речей, забродивших напитков, что ведут к беспечности. Он или она дисциплинированны и вызывают восхищение по своей натуре. Вот кто такой сын или дочь высокого рождения.
И кто такой сын или дочь одинакового рождения? Вот родители сына или дочери обратились к Будде за прибежищем, обратились к Дхамме за прибежищем, обратились к Сангхе за прибежищем. Они воздерживаются от взятия жизни, воровства, неблагого сексуального поведения, лживых речей, забродивших напитков, что ведут к беспечности. Он или она дисциплинированны и вызывают восхищение по своей натуре. Их сын или дочь также обратились к Будде за прибежищем, обратились к Дхамме за прибежищем, обратились к Сангхе за прибежищем. Он или она воздерживаются от взятия жизни, воровства, неблагого сексуального поведения, лживых речей, забродивших напитков, что ведут к беспечности. Он или она дисциплинированны и вызывают восхищение по своей натуре. Вот кто такой сын или дочь одинакового рождения.
И кто такой сын или дочь низкого рождения? Вот родители сына или дочери обратились к Будде за прибежищем, обратились к Дхамме за прибежищем, обратились к Сангхе за прибежищем. Они воздерживаются от взятия жизни, воровства, неблагого сексуального поведения, лживых речей, забродивших напитков, что ведут к беспечности. Он или она дисциплинированны и вызывают восхищение по своей натуре. Однако их сын или дочь не обратились к Будде за прибежищем, не обратились к Дхамме за прибежищем, не обратились к Сангхе за прибежищем. Они не воздерживаются от взятия жизни, воровства, неблагого сексуального поведения, лживых речей, забродивших напитков, что ведут к беспечности. Они недисциплинированны и порочны по своей натуре. Вот кто такой сын или дочь низкого рождения». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Мудрец надеется, чтобы ребенок
Был высокого или одинакового рождения,
А не низкого – к бесчестью семьи.
Такие дети в мире, мирские последователи,
Совершенные в нравственности и вере,
Щедрые, лишённые скупости,
Сияют в любой компании,
Словно луна в безоблачном небе».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 3.26 Авуттхика сутта - Облако без дождя (Три вида щедрых людей)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Есть три типа людей в мире. Какие три? Тот, кто подобен облаку, из которого не льётся дождь; тот, кто подобен облаку, из которого лишь где-то льётся дождь; тот, кто подобен облаку, из которого всюду идёт дождь.
И каков тот, кто подобен облаку, из которого не льётся дождь? Вот человек не дарит еду, напитки, вещи, средства передвижения, гирлянды, благовония, мази, постели, жилища, или светильники каким-либо жрецам или отшельникам, какому-нибудь неимущему, бездомному, нищему. Это человек, который подобен облаку, из которого не льётся дождь.
И каков тот, кто подобен облаку, из которого лишь где-то льётся дождь? Вот человек дарит еду, напитки, вещи, средства передвижения, гирлянды, благовония, мази, постели, жилища, или светильники определённым жрецам или отшельникам, определённому неимущему, бездомному, нищему, но не другим. Это человек, который подобен облаку, из которого лишь где-то льётся дождь.
И каков тот, кто подобен облаку, из которого всюду льётся дождь? Вот человек дарит еду, напитки, вещи, средства передвижения, гирлянды, благовония, мази, постели, жилища, или светильники всем жрецам или отшельникам, всем неимущим, бездомным, нищим. Это человек, который подобен облаку, из которого всюду льётся дождь.
Таковы три типа людей в мире». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Он не делится тем, что добыл сам –
Напитками, едой, питанием
Ни с отшельниками, ни с жрецами;
Ни с неимущими, ни с бездомными.
Будучи низшим из людей,
Он зовётся облаком, из которого не идёт дождь.
Кому-то он даёт, другим же нет.
Умный зовёт его облаком, из которого
Дождь идёт лишь в определённом месте.
Отзывчивый к просьбам, сострадательный ко всем,
Радующийся дарению подаяний:
«Отдадим им! Отдадим!» – говорит он.
Подобен он грозовому облаку,
Из которого хлещет ливень,
Наполняя долины и овраги.
С усердием праведно накопив своё богатство,
Он удовлетворяет нужду в еде и пище тех,
Кто лишился крова».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 3.27 Сукхапаттхана сутта - Вдохновение ради счастья (Если желаешь богатства, славы и небесных миров - охраняй свои благие качества)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Устремляясь к этим трём видам блаженства, мудрый человек должен охранять свою нравственность. К каким трём? [Размышляя]: «Пусть похвала придёт ко мне», мудрый человек должен охранять свою нравственность. [Размышляя]: «Пусть богатство придёт ко мне», мудрый человек должен охранять свою нравственность. [Размышляя]: «Пусть после распада тела, после смерти, я перерожусь в благом уделе, в небесном мире», мудрый человек должен охранять свою нравственность. Устремляясь к этим трём видам блаженства, мудрый человек должен охранять свою нравственность». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Будучи разумным,
Ты должен охранять свою нравственность,
Устремляясь к трём видам блаженства:
Похвале, обретению богатства, и, после смерти,
Радости на небесах.
Но даже если зла не совершаешь,
Но ищешь того, кто совершает,
Тебя подозревают в зле,
И о тебе идёт дурная молва.
Тот, с кем ты дружишь,
Тот, кого ты ищешь,
Таким становишься и сам,
Твоё с ним проживание
Становится таким же.
Тот, с кем общаешься,
Тот, кто общается,
Тот, кого касаются,
Тот, кто касается другого,
Подобен смазанной ядом стреле,
Которая отравляет колчан.
Боясь отравления,
Просветлённый не должнен
Дружить с порочными людьми.
Тот, кто заворачивает тухлую рыбу
В стебли травы кусы,
Делает так, что и трава дурно пахнет.
Так оно и когда ты ищешь дураков.
Но тот, кто заворчивает ладана порошок