216 Законодательство Солона относится к 594 г., а умер он около 560 г.
217 Утверждение рабовладельческого полисного строя после разложения патриархального родового порядка вызвало резкие противоречия в среде самих рабовладельцев. Закабаление беднейшей части населения богатыми аристократами привело к революционному движению и смутам в Аттике, как и в других областях Греции. Плутарх («Солон», 8) передает об этом такую легенду, которая, как видно, была известна уже Демосфену. Пользуясь смутой в Афинах, соседи их, мегарцы, захватили принадлежавший Афинам остров Саламин. Долгое время все попытки афинян вернуть дорогой им остров оставались тщетными, и даже будто бы была объявлена смертная казнь тому, кто выступит с таким предложением. Как патриот, горько переживая потерю острова, Солон прибег к хитрости: он распространил молву о своем безумии и однажды, одетый как путешественник, в дорожной войлочной шляпе выбежал на площадь и перед народом прочитал свою элегию «Саламин», в которой призывал сограждан к походу на остров (от нее сохранилось лишь восемь стихов). Воодушевленные призывами Солона, граждане вернули себе остров. Этим и другими стихотворениями и всей своей политической деятельностью Солон снискал популярность и был избран на должность первого архонта со специальным поручением выступить посредником между партиями и написать законы, что и было им выполнено.
218 Т. е. персидский царь. Потеря Амфиполя была весьма чувствительным ударом для самолюбия афинян. О факте см. выше § 137.
219 Т. е. в Македонию.
220 Эсхин (II, 31 сл.), наоборот, утверждает, будто подробно доказывал права афинян на Амфиполь.
221 Эсхин (II, 43, 48, ср. 52) говорит, что Демосфен на обратном пути из Македонии просил Эсхина дать возможность ему сделать дополнения к его докладу в Народном собрании.
222 Ср. такую иронию о голосе Эсхина как актера ниже, в § 337 и XVIII, 308.
223 См. выше (прим. 217) приведенный рассказ о выступлении Солона с элегией о Саламине.
224 Элегия в античном смысле – стихотворение, написанное двустишиями, состоящими из гексаметра и пентаметра. Первоначально это были стихотворения по преимуществу воинственного содержания – у Каллина и Тиртея – или политического, как у Солона и Феогнида. В элегиях, как и в ямбах, Солон в ярких красках описывает положение в Афинах перед и после реформы, объясняет значение произведенной им реформы и оправдывает свои действия против нападок с разных сторон. Начала приводимой тут элегии Демосфен не дает, и оно не сохранилось.
225 Имеются в виду знатные.
226 В этом месте рукописи пробел, и стих восстанавливается на основании других мест.
227 Стих восстановлен.
228 Стих восстановлен.
229 Дело идет о городах Фракии и о разорении Фокиды.
230 См. выше § 209.
231 Эсхин своими угрозами хотел поставить Демосфена в такое положение, как будто его обвинение чисто дутое и имеет целью снять с самого себя подозрение, что он сам выступает, как сикофант, если обвиняет своего товарища по посольству.
232 Ср. выше § 33.
233 Фессалийцам принадлежала гегемония лишь над соседними племенами – магнетами, перребами и т. п.
234 Об этом см. ниже § 294, а также IX, 27 и X, 10.
235 «Автохтоны» – дети самой земли, следовательно, не пришлые люди, а местные уроженцы. Это предмет патриотической гордости (ср. Еврипид, фрагм. 360, 8).
236 Ср. подобные предостережения в VI, 33 слл.; IX, 70.
237 Т. е. лишение гражданской чести (ср. IX, 42–44; XV, 32; XVIII, 205).
238 Олинф примыкал сначала к Делосскому морскому союзу, но во время Пелопоннесской войны перешел на сторону спартанцев. Анталкидов мир 387 г. сделал его совсем независимым. К 382 г. относится попытка спартанцев подчинить себе Олинф (Ксенофонт; «Греч. ист.», V, 2–3; Диодор, XV, 21). Цифры, приводимые Демосфеном, по-видимому, несколько преувеличены. Но Диодор говорит только о сухопутных силах. Вскоре, однако, в 379 г. спартанцам удалось снова подчинить Олинф, и от их власти он освободился только в 371 г. – после падения спартанской гегемонии. Вместе с тем был восстановлен союз халкидских городов в составе тридцати двух под главенством Олинфа (Дем., IX, 26).
239 В схолиях у Ксенофонта и у Диодора называются лишь двое: Телевтий, который был убит, и Агесиполь, который умер от болезни; кто третий – неизвестно. Конец войны был вовсе не такой блестящий, как об этом говорит оратор: Олинфу пришлось вступить в союз со Спартой и подчиниться ее власти.
240 Об олинфских предателях Ласфене и Евфикрате см. ниже § 342 и VIII, 40; IX, 66; XVIII, 53 и Диодор, XVI, 53. Как Филипп прикидывался другом олинфян и через своих диверсантов настраивал жителей против афинян – см. VIII, 59 и IX, 11.
241 Число мобилизованных олинфян Диодор (фрагм. XXXII, 2) определяет тоже в 10 тыс. Филохор (фрагм. 132) исчисляет присланную им помощь в 2 тыс. наемников и 30 триер под начальством Харета в 349 г. и 4150 наемников и 18 триер под начальством Харидема и 2300 граждан и 17 триер снова под начальством Харета в 348 г. (см. введение к Олинфской первой, стр. 473). Таким образом, Демосфен допускает явное преувеличение.
242 Текст этого места ненадежен.
243 Об этом случае, относящемся скорее всего приблизительно к 470 г. (другие относят к 457–455 гг.), подробнее Демосфен говорит в IX, 41–46.
244 Площадь афинского Акрополя простирается на 300 м в длину с востока на запад и на 150 м в ширину с юга на север.
245 Это статуя работы Фидия, получившая впоследствии название Афины Промахос (Защитницы). Павсаний (I, 28, 2) говорит, что она сооружена на средства от добычи, взятой у персов при Марафоне.
246 Т. е. персидский царь. Заключение этого, так называемого Каллиева, или Кимонова, мира должно относиться к 449 г. (Геродот, VII, 151; Плутарх, «Кимон», 13; Ликург, «Против Леократа», 41). Впрочем, некоторые из новых историков оспаривают факт заключения этого мира.
247 Хелидонские острова у юго-западного берега Малой Азии (36°8’С, 30°28’В), Кианейские в Черном море перед входом в Боспорский пролив (41°16’С, 29°4’В).
248 Такую же высокую оценку этого мира высказывал Демосфен и ранее – XV, 29.
249 Ср. подобную мысль в XIII, 30.
250 По афинским законам, в случае явного преступления виновный, захваченный на месте преступления, мог быть отведен к Одиннадцати (комиссия по исполнению судебных приговоров) и казнен без суда.
251 По-видимому, это – то самое лицо, против которого направлена XXVII речь Лисия. О нем же упоминают Аристофан (Eccl., 71) и комический поэт Платон (фрагм. 122).
252 Имеется в виду продвижение войска демократической партии из Пирея в Афины в 403 г. и низвержение олигархии Тридцати.
253 Об этом см. выше § 158.
254 Признался во взяточничестве один Филократ (см. § 114, 119 и 245). Демосфен распространяет его признание и на остальных. В случае очевидности важного противогосударственного преступления виновный подлежал немедленному приводу к Одиннадцати (ср. прим. 250).
255 В 403 г. до н. э. О младшем Фрасибуле см. ниже § 290.
256 Около 24 тыс. рублей золотом.
257 По словам схолиаста, здесь имеется в виду стратег Проксен, упомянутый выше § 50, 52, 73, 155. Потомки «тираноубийц» Гармодия и Аристогитона были освобождены от всяких повинностей; ср. об этом речь Демосфена «Против Лептина», XX, 18.
258 Имеется в виду «сколий», т. е. застольная песня, в которой прославлялся подвиг Гармодия и Аристогитона:
Под ветками мирта мечи понесем,
Подобно Гармодью с Аристогитоном…
(См. Арист., «Аф. пол.», пер. С. И. Радцига, 2-е изд., 1937 г., приложения, стр. 185 сл.).
259 См. об этом выше § 199. В других речах Демосфен называет имя этой жрицы – Нина (XXXIX, 2; XL, 9). По-видимому, она казнена за распространение чужеземного культа.
260 В сохранившейся речи Эсхина таких слов нет. Возможно, что Эсхин исключил их при публикации своей речи.
261 См. у Эсхина эти соображения в речи «Против Тимарха» (I, 187) и в ответной речи «О посольстве» (II, 180).
262 Софронисты – специальные должностные лица в возрасте свыше 40 лет, избиравшиеся Советом по одному от каждой из десяти фил для воспитательной работы с эфебами, т. е. молодыми людьми в возрасте 18–20 лет (Арист., «Аф. пол.», 42, 2).
263 Оружие, отобранное у фокидян, было по решению совета амфиктионов разбито и сожжено (ср. выше § 128).
264 Эсхин в своей ответной речи (II, 150–152) возмущается тем, что Демосфен оскорбил его шурина Филона, которого Демосфен в этой речи не упоминает, но упоминает позднее в речи «О венке» (XVIII, 312). Однако сам Эсхин ничего не говорит про Никия и как будто даже избегает этого. Выражение «наемник» содержит и побочный, грязный смысл.
265 Хабрий – известный афинский полководец, который в это время руководил походом в Египет.
266 Киребион (от слова κυρήβια – «мякина от колосьев») – насмешливое прозвище паразитов, вроде «дряни». Эсхин (II, 150) называет его настоящее имя – Эпикрат и признает легкомысленность его поведения.
267 Имеются в виду шествие (κῶµος) и процессия (ποµπή) на празднике Диониса.
268 Поговорка о полном перевороте во всех понятиях; ср. Еврипид, «Медея», 404: «Реки священные вспять потекли».
269 Имеется в виду случай в 351 г., когда в Афинах распространился слух о болезни и даже смерти Филиппа (см. IV, 11).