Епископ Александр (Милеант)
Изъяснение Божественной Литургии
Ред. Golden-Ship, 2011
Божественнаялитургия является постоянным напоминанием великого подвига любви, совершенногодля нас Спасителем нашим Иисусом Христом.
Скорбя от нестроений в своей жизни, человечество со всех концовмира взывало к своему Творцу, и люди, пребывавшие во тьме язычества,чувствовали, что порядок и стройность могут быть водворены в мире только Тем,Который повелел созданным Им мирам в стройном порядке двигаться во вселенной.Отовсюду тоскующее человечество звало своего Творца. Воплями взывало оно кВиновнику своего бытия, и вопли эти яснее слышались в устах избранных ипророков. Предчувствовали и знали они, что Создатель, скрывающийся в созданиях,предстанет Сам лично перед людьми и предстанет не иначе, как в образе созданияСвоего, созданного по Его образу и подобию. Вочеловечение Бога на землепредставлялось всем по мере того, как очищалось понятие о божестве. Но нигдетак ясно не говорилось об этом, как у пророков богоизбранного народа, и самое чистоевоплощение Его от чистой Девы предчувствовалось даже и язычниками, но нигде втакой ощутительной ясности, как у пророков.
Вопли исстрадавшегося человечества были услышаны. Бог явилсяв мир. Среди людей явился Он в образе человека, как предсказывали пророки и какпредчувствовали некоторые из язычников, но только не в таком виде, в какомпредставляли Его грубые понятия: не в славе и великолепии, а в нищете,убожестве и уничижении является в мир Создатель и Владыка неба и земли; нероскошные палаты, а убогий вертеп приемлет Царя царствующих и Господагосподствующих. Не как каратель преступлений, не как судья, приходящий наказатьодних и наградить других. Нет! Послышалось кроткое приветствие брата.Совершилось Его появление образом, только одному Богу свойственным, какпрообразовали Его пророки, получившие откровение от Бога.
Литургия — самое важное богослужение, во время которогосовершается Таинство Причащения, установленное Господом Иисусом Христом вЧетверг, вечером, накануне крестных Его страданий. Умыв ноги апостолам дляпоказания им примера смирения, Господь, воздав хвалу Богу Отцу, взял хлеб,благословил его, преломил и дал апостолам, говоря: «Приимите, ядите: сиеесть Тело Мое, яже за вы ломимое;» потом Он взял чашу с винограднымвином, также благословил ее и подал апостолам, говоря: «Пийти от нея вси:сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая вооставление грехов». Причастив их, Господь дал заповедь всегда совершатьэто Таинство: «Сие творите в Мое воспоминание» (Мф. 26:26-28);Лук. 22:19; 1 Кор. 11:24).
Согласно с этим завещанием Господа, св. Апостолы, вскорепосле вознесения Его на небо, начали совершать таинство св. Причащения илиЛитургию в «День Господень» (т. е. по воскресениям). На Литургиях читалосьСвященное Писание, пелись псалмы и читались молитвы. В первые века порядок иобраз совершения Литургии передавался устно и все молитвы и священныепеснопения заучивались на память, и затем стало появляться и письменноеизложение апостольской Литургии. Первая записанная Литургия приписывается св.ап. Иакову, первому епископу Иерусалимской церкви. С течением времени Литургияпополнялась новыми молитвами, песнопениями и священнодействиями, что вносило вразных церквах разнообразие в ее совершении. Сама собой появилась потребностьобъединить существовавшие чины Литургии, внести однообразие в их совершении.Это было сделано в 4-ом веке, когда прекратились гонения на христиан и Церковьполучила возможность приступить к благоустроению своей внутренней жизни. В этовремя св. Василий Великий записал и предложил к общему употреблениюсоставленный им чин Литургии, а св. Иоанн Златоуст несколько сократил этот чин.В основу этого чина была положена Литургия св. ап. Иакова, первого епископаИерусалимского.
Литургия может быть совершаема во все дни года, кроменекоторых дней сырной недели, Четыредесятницы и Великого Пятка. В течение дняна одном престоле и одним священником она может быть совершена только однажды.По примеру последней вечери Спасителя при апостолах Литургия начиналась обыкновенновечером и продолжалась иногда за полночь (Деян. 20:7); но со времени указа имп.Траяна, запретившего ночные собрания всякого рода, христиане стали собиратьсядля Литургии пред рассветом. С четвертого века, равно как и в настоящее время,положено совершать Литургию днем не позднее полудня.
Литургия имеет различные названия. Первое название«Литургия» — греческое, значит: Общественная служба и указывает на то, чтоТаинство Св. Причащения есть умилостивительная жертва Богу за грехи всегообщества верующих, за грехи всех людей — живых и умерших.
Чаще всего Литургию называют «обедней», так как ее положеносовершать в дополуденное время. В апостольское время Литургия называлась еще «Преломлением Хлеба» (Деян. 2:46). На Литургии напоминается верующим о жизни и учениеИисуса Христа от рождения и до вознесения Его на небо, и о принесении Им наземлю спасительных благ.
Порядок Литургии такой: сперва приготовляется вещество дляТаинства, потом верующие приготовляются к Таинству, и, наконец, совершаетсясамо Таинство. Литургия таким образом разделяется на три части: 1) Проскомидия,2) Литургия оглашенных и 3) Литургия верных.
Проскомидия состоит в приготовлении хлеба ивина для совершения таинства Причащения. Слово Проскомидия значит принесение.Так называется первая часть Литургии потому, что в это время древние христианеприносили в храм всё нужное для совершения Литургии. Хлеб необходимый длясовершения Литургии называется просфорой, что значит приношение.Просфора — это чистый пшеничный круглый хлеб, состоящий из двух половинок —верхней и нижней. Эти две половины просфоры означают две природы в ГосподеИисусе Христе: Божескую и человеческую. На верху просфоры ставится печать ввиде креста с надписью: ИС. ХС. НИ. КА. Это значит: ИисусХристос Победитель.
Для совершения Литургии требуется пятьпросфор, в воспоминание чудесного насыщения Иисусом Христом пятьюхлебами пяти тысяч человек, каковое обстоятельство дало Спасителюповод учить народ о духовном насыщении и о нетленной, духовной пище, подаваемойв Таинстве Св. Причащения (Иоан. 6:22-58). Но собственно для причащенияупотребляется одна просфора — Агнец, по слову Апостола, «Одинхлеб, и мы многие — одно тело; ибо как все причащаются от одного хлеба»(1 Кор. 10:17), а потому по своей величине эта просфора должна соответствоватьчислу причастников. Кроме пяти просфор для совершения проскомидии требуется вино.Вино должно быть виноградное красное, которое по своему виду может служитьнапоминанием крови.
Проскомидия совершается так: священник, подойдя кжертвеннику, выбирает одну просфору, вырезывает из ее середины четырехугольнуючасть в величину печати и кладет её на дискос. Эта часть называется Агнцеми изображает Господа Иисуса Христа. Затем священникнадрезает крестообразно Агнец снизу доверху, в правую сторону Агнца вонзаеткопьё и вливает в чашу приготовленное вино с водой. Это символизирует то время,когда воин вонзил копьё в ребро Господа Иисуса Христа и из ребра потекла кровьи вода. Из второй просфоры вынимается небольшая треугольнаячасть в честь Пресвятой Богородицы и кладется на св. дискос,по правую сторону Агнца. Из третьей просфоры вынимаются девятьчастей в честь следующих святых: 1) Предтечи Христова Иоанна,2) Пророков, 3) Апостолов, 4) Святителей, 5) Мучеников,6) Преподобных, 7) Бессребреников, 8) Праведных Иоакима и Анны и9) св. Иоанна Златоуста или Василия Великого, смотря потому, которого изсих святителей совершается Литургия. Эти девять частей полагаются на дискосе потри в ряд с левой стороны от Агнца. Из четвертой просфорысвященник вынимает две части о здравии и спасении живых людей,а из пятой за умерших. Части из просфор какза живых, так и за умерших кладутся на дискос пред Агнцем. Наконец вынимаютсячастицы из просфор, подаваемых верующими; в это время прочитываются поминания оздравии и спасении живых и об упокоении усопших рабов Божиих; частицы из этихпросфор полагаются вместе с частицами, вынутыми из четвертой и пятой просфор, ив конце Литургии погружаются в животворящую Кровь Христову с молитвою опрощении грехов тех людей, за кого вынимались эти частицы.
Указанное расположение на дискосе частиц вокруг Агнцасимволизирует нам то, что Агнца Божия, Иисуса Христа всегда окружаетвся Его Церковь небесная и земная.
Проскомидия оканчивается покрытием дискоса и чаши. Этопокрытие совершается так: священник, совершив проскомидию, берет звездицу и,прикрыв ею поданное дымящаяся кадило, ставит ее на дискос, затем покрываетзвездицу и дискос одним малым покровом, а чашу другим малым покровом, поверх ихполагает одну большую пелену-воздух. После этого священник кадит приготовленныедары и молит Господа помянуть всех, принесших эти дары и тех за кого онипринесены. По прочтении молитв священник произносит отпуст. Этим оканчиваетсяпервая часть Литургии — Проскомидия.
При совершении Проскомидии священные предметы и действияимеют особое символическое значение: дискос знаменует ясли,звездица — Вифлеемскую звезду. Покровыи воздух символизируют и пелены при РождествеХристовом, и плащаницу при Его погребении. Потир —сосуд — ту чашу, в которой священнодействовал Иисус Христос.Приготовление Агнца — рождество, страдания и смерть Иисуса Христа. Кадило иладан — подарки, принесенные волхвами и душистыемази, принесенные Никодимом при погребении Господа.
Вторая часть Литургии называется Литургиейоглашенных, потому что к слушанию ее допускались в древнеевремя и оглашенные. Оглашенными назывались те люди, которыеприготовлялись ко святому Крещению через оглашение, то есть словесноеизучение христианской веры. Оглашенные и теперь есть в тех местах, где