по причине Твоих спасительных страданий за всех нас). На эти причинеуказывается в молитве, тайно произносимой священником перед означеннымвозгласом: «Поминающе убо, спасительную Твою заповедь и вся яже о нас бывшая:крест, гроб, тридневное воскресение, на небеса восхождение, одесную седение,второе и славное паки пришествие». На клиросе протяжно поют: «Тебе (т. е.Тебя) поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молимтися, Боже наш!»
Во время пения этой священной песни совершается призываниеСв. Духа на предложенные Дары и самое освящение их.Именно: священник сначала три раза, с поднятие рук, молится о том, чтобыГосподь ниспослал Святаго Духа на него самого как совершителя Таинства, на всехпредстоящих во храме и на предложенные Дары; потом произнося молитвенные словак Богу Отцу: «И сотвори убо хлеб сей честное Тело Христа Твоего, а еже в чашисей — честную Кровь Христа Твоего, преложив Духом Твоим Святым. Аминь —трижды». Три раза благословляет святые Дары. В это самое время, силой идействием Святого Духа, хлеб пресуществляется в истинное Тело Христово, а вино— в истинную кровь Христову. Тогда священник и диакон делают земнойпоклон, поклоняясь Самому Господу, присутствующему на святом престоле в Теле иКрови Своей. В это время и все верующие, находящиеся во храме, призываютсяЦерковью к особенному молению: «молимтися, Боже наш!»
Даже отсутствующим даётся знать об этой важной минутеосвящения Даров особенным благовестием, которое называется благовест к«Достойно», чтобы и они в это время вознесли ум и сердце свое к Богу, осенивсебя крестным знамением.
После освящения Даров, они приносятся Богу в жертву смолитвой за всю Церковь Христову, как Сам Иисус Христос окончил Тайную вечерюмолитвой к Богу Отцу о всех верующих в Него, так и Церковь по освящении Даровсовершает молитвенное воспоминание о всех своих членах как живых, так иумерших. Эти молитвы имеют особое значение, потому что в товремя самые Тело и Кровь Христовы приносятся Богу, как истинная жертва за всювселенную: во 1-х, жертва благодарственная за святых, ужепрославленных Богом; во 2-х, — умилостивительная за умерших сверой, но еще не достигших полного блаженства, и в 3-х, — очистительнаяза христиан живых.
Воспоминая в тайной молитве о святых, уже прославленныхБогом (праотцах, пророках, апостолах, мучениках, исповедниках), священник отлица всех верующих приносит Богу благодарственную молитву за то, что Онудостоил их Своего Божественного прославления и соделал ходатаями за нас нанебе.
Потом вслух священник возглашает: «Изрядно (преимущественновозблагодарим Господа) о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, СлавнейВладычице нашей Богородице и Приснодеве Марии». Св. Церковь побуждает верующихособенно возблагодарить Господа о Пресвятой Матери Божией, потому что Онаудостоилась от Бога особенного прославления, гораздо высшего, чем все другиесвятые и ее ходатайство перед Богом имеет большую силу, нежели молитвы прочихсвятых. На клиросе от лица всех молящихся поют хвалебную песнь в честь БожиейМатери: «Достойно есть яко воистину, блажити Тя, Богородицу, присноблаженную ипренепорочную Матерь Бога нашего; честнейшую херувим и славнейшую без сравнениясерафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем».(достойно по всей справедливости ублажать Тебя, Богородицу, Присноблаженную иПренепорочную Матерь Бога нашего; посему мы величает Тебя, честнейшую херувимови славнейшую без сравнения серафимов, без изменения родившую Бога Слова,истинную Богородицу.
Эта песнь приписывается Ангелу, явившемуся в виде инокаподвижнику, который жил в пещере на Афонской горе, близ обители Пантократской,в конце 10-го века. На Литургии св. Василия Великого вместо этой песни поется:«О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь», а в праздники двунадесятые поютсятак называемые «задостойники», т. е. ирмосы 9-й песни праздничного канонас припевом в честь Божией Матери: «Величит, душе моя, честнейшую и славнейшуюгорних воинств, Деву Пречистую Богородицу».
Во время пения «Достойно есть» священниктайно молится как об умерших с верой во Христа, так и о живых христианах.Первым он испрашивает у Бога вечного упокоения, а последним — всех благ дляжизни христианской. В древности в это время поминовение умерших совершалосьвслух диаконом, читавшим помянники, а ныне совершается это тайно священником.Но молящиеся в храме во время пения «Достойно есть» сначала должны словами этоймолитвы выразить величание Божией Матери, а потом поминать в своих молитвахвсех близких своих, родных и знакомых, умерших с верой и покаянием. И какпрежде при воспоминании о Церкви Небесной священник особенно и громогласновспоминал о Божией Матери как высшей всех святых. Так и теперь, привоспоминании о Церкви земной, прежде всего молится о высших властях духовных игражданских и вслух всех возглашает: «Во-первых, помяни, Господи, СвятейшиеПравославные патриархи (местного архиерея), их же даруй святым Твоим Церквам вмире целых, честных, здравых, долгодеиствующих, право правящих слово Твоеяистины». Этот возглас означает следующее: «Во-первых помяни, Господи, духовныхправителей и даруй им, чтобы они, для блага Твоих Церквей, были целы,почитаемы, здравы, долголетни и правильно управляли Церковью по Твоемуистинному слову». При Архиерейском служении в это время, также вслух,поминается страна, в которой живем и правительство ее, а при обыкновенномсвященнослужении это поминовение произносится священником тайно. Поющиеотвечают: «И всех и вся», т. е. помяни, Господи, и всех верующих какмужчин, так и женщин. В это время верующие должны поминать в своих молитвахживых — близких, родных, знакомых и всех христиан.
В заключение всего жертвоприношения, Евхаристии, священникиспрашивает у Бога всем «единодушия»: «и даждь нам единеми усты и единемсердцем славити и воспевати пречестное и великолепное имя Твое, Отца и Сына иСвятаго Духа, ныне и присно и во веки веков».
Для приготовления верующих к св. Причащению,сначала священник призывает на них милости великого Бога и Спаса нашего ИисусаХриста; потом диакон или священник произносит ектению о том, чтобы Господь,восприняв в пренебесный Свой жертвенник, освященные Дары, ниспослал всемверующим Божественную благодать и дар Всесвятого Духа, и присоединяет к этомупросительную ектению. Священник в это время тайно читает в алтаре молитву отом, чтобы Господь сподобил как его, так и всех готовящихся к святомупричащению, приступить этому таинству неосужденно и с чистой совестью.
После этого священник возглашает: «И сподоби нас, Владыко,со дерзновением (с сыновней смелостью) неосужденно смети призывати Тебе, НебесногоБога Отца, и глаголати». Поющие дополняют что именно глаголати: «Отче наш, ижееси на небесех».
На клиросе поют Молитву Господню, которая напоминаемверующим, с какими мыслями и чувствами они должны приступать к великомутаинству св. Причащения. Между тем диакон во время пения Молитвы Господнейкрестообразно опоясывается орарём как для большего удобства при св. причащении,так и для выражения благоговения к св. таинству.
После молитвы Господней священник, обращаясь к народу иблагословляя его, произносит: «Мир всем!» а поющие отвечают:«И духови твоему». Затем диакон приглашает всех преклонить главы, а священниктайно читает молитву о том, чтобы Господь ниспослал Свое благословениепреклонившим главы. Когда диакон произносит : «Вонмем!» — священник, возвышаясв. Агнец и делая им изображение креста, возглашает: «Святая святым!»,т. е. святые Дары — Тело и Кровь Христовы — могут быть преподаны толькосвятым и очистившим себя от грехов через покаяние. Возгласы «Вонмем» и«Святая святым» должны побуждать верующих к новому, строжайшему испытанию своейсовести. Потому в это время прилично всем обратиться к Богу с молитвой мытаря: «Боже,очисти мя, грешного». Но так как никто из людей не может признать себявполне чистым от греха, то на возглас священника поющие отвечают: «Един Свят,един Господь Иисус Христос во славу Бога Отца. Аминь.
После этого поется стих, называемый причастным. Причастныестихи большей частью заимствованы из псалмов; они избираются соответственнопраздникам. Так, в Воскресные дни часто поётся стих: «Хвалите Господа с небес,хвалите Его в вышних;» в праздники Божией Матери: «Чашу спасения прииму и имяГосподне призову;» в праздники св. Апостолов: «Во всю землю изыде вещание их ив концы вселенныя глаголы их;» в праздники святых: «В память вечную будетправедник, от слуха зла не убоится» и проч.
Во время причастного стиха священнослужители причащаютсясвятых Таин. Причащение священнослужителей совершается следующим образом:сначала священник поклоняется до земли святым Тайнам, потом кланяется находящимсяв церкви и испрашивает у них прощения. После ого священник даёт диакону частьТела Христова, а другую часть благоговейно берет в свои руки, и оба тихо читаютмолитву: «Верую, Господи, и исповедую» и проч. Потом священник причащаетсякрови Христовой из св. потира и также причащает диакона. Так приобщались святыхТаин Христовых все христиане до 4-го века, но в этом столетии св. ИоаннЗлатоуст ввел в употребление лжицу для приобщения мирян под обоими видами, таккак некоторые из них стали допускать неблагоговейное обращение с частицами ТелаХристова.
Во время приобщения священнослужителей воспоминаетсяЦерковью Тайная Вечеря, приобщение Иисусом Христом Апостолов, Его страдание исмерть.
После приобщения священнослужителейотверзаются царские врата, которые до сих пор были закрыты, напоминая закрытуюгорницу на Тайной Вечери, и диакон, приняв от священника потир со св. Дарами,призывает к причащению мирян: «Со страхом Божиим и верою приступите». Наклиросе поют: «Благословен грядый во имя Господне! Бог Господь и явися нам».Все это изображает воскресение Иисуса Христа и явления Его повоскресении, именно: отверзание царских врат означает отваления камняот дверей гроба Христова. Диакон символизирует Ангела, а Сам воскресший Господь