является в святых Дарах. Слова, с которыми диакон обращается к народу,напоминают о том, как ученики Христовы сначала «устрашились», увидевшивоскресшего Господа, Который призывал их приблизиться к Себе и осязать Его, какпотом они, уверовав, исповедали Его Господом и Богом. С такими чувствами и всепредстоящие во храме при появлении святых Даров должны благоговейно поклонитьсяИм по примеру апостолов и жен-мироносиц и приветствовать грядущего Господасловами, которые поются на клиросе: «Благословен грядый во имя Господне! БогГосподь и явися нам».
После того, если верующие готовились к приобщению св. Таин,священник, приняв из рук диакона святой потир, произносит молитву, которую заним должны повторять все желающие приступить к таинству:
«Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос,Сын Бога Живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от них же первый есмь аз. Ещеверую, яко сие есть самое пречистое тело Твое и сия есть самая частная кровьТвоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная,яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденнопричаститися пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную.Аминь».
«Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мяприими, не бо врагом Твоим таину повем, ни лобзане Ти дам, яко Иуда, но якоразбойник исповедую Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем. Да не в суд иливо осуждение будет мне причащение святых Твоих Таин, Господи, но во исцелениедуши и тела. Аминь».
После произнесения этой молитвы, верующие делают земнойпоклон святым Таинам и подходят с благоговением к чаше, сложив крестообразноруки на груди. Во время причащения на клиросе поют: «Тело Христово приимите,источника бессмертнаго вкусите».
После приобщения мирян священник относит святые Дары на св.престол и, обратясь к присутствующим в храме, испрашивает им благословениеБожие: «Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое!» Поющие от лицаверующих благодарят Господа за это благословение хвалебной песнью, краткоисчисляя полученные ими благодеяния: «Видехом свет истинный, прияхом (приняли)духа небесного, обретохом веру истинную, нераздельней Троице поклоняемся: Та бонас спасла есть».
Наконец, обращаясь со св. Дарами в последний раз к верующим,священник произносит: «Всегда, ныне и присно, и во веки веков», указывая этимна Вознесение Господа и на всегдашнее пребывание Его с верующими наземле. И как Апостолы при вознесении Господа, поклонились Ему доземли, так и верующим в это время нужно сделать земной поклон.Между тем поющие от лица всех христиан выражают молитвенное желание всегдаславить Господа: «Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи, яко поемславу Твою, яко сподобил еси нас причаститися святым Твоим, божественным,бессмертным и животворящим Тайнам: соблюди нас в Твоей святыни, весь деньпоучатися правде Твоей. Аллилуйя». После этого произносится краткаяблагодарственная ектения за приобщение святых Таин, и священник после возгласа:«С миром изыдем», т. е. выйдем из храма с полным спокойствием душевным,произносит вслух молитву: «Благословляяй благословящие Тя, Господи». И так какэта молитва произносится за амвоном, то она называется заамвонной.Священник произносит ее от лица всего народа, поэтому в этовремя он и должен встать со всеми молящимися в храме «за амвоном».
По прочтении заамвонной молитвы верующие предают себя волеБожией молитвой праведного Иова: «Буди имя Господне благословенно отныне идовека». Чаще всего в это время для духовного просвещения и назиданияпроизносится пастырская проповедь, в основу которой полагается Слово Божие. Внекоторых храмах после этого пения читают 33-й псалом, и молящимся раздают антидор.Так называются остатки той просфоры, из которой вынимается Агнец. Антидорраздается народу в воспоминание «вечери любви», котораясовершалась в древности после Литургии. В первые века Христианства, вкатакомбах Рима, христиане имели общую трапезу в это время.
Наконец, священник, в последний раз благословляя верующих,произносит: «Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием,всегда, ныне и присно, и во веки веков», и воздает благодарение Богу: «СлаваТебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе». Оборотясь же к народу и имея влевой руке напрестольный св. Крест, осенив себя крестным знамением,что должны сделать и все присутствующие, священник произносит отпуст: «Христос,истинный Бог наш, молитвами пречистыя Своея Матери, святых славных ивсехвальных апостолов, иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископаКонстантинопольского, Златоуста (или Василия Великого, архиепископа КесарииКаппадокийския, смотря которого из них была совершена Литургия), святых (именасвятых этого дня и того, в честь которого освящен храм), святых и праведныхБогоотец Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ иЧеловеколюбец», и дает Св. Крест верующим для лобызания. Каждый верующийхристианин, не спеша и не стесняя других, в порядке известной очереди, долженпоцеловать Св. Крест, чтобы крестным целованием засвидетельствовать своюверность Спасителю, в воспоминание Которого была совершена БожественнаяЛитургия. Певцы в это время поют молитву о сохранении на многия лета святейшихправославных патриархов, правящего архиерея, Богохранимой страны Российской иверных людей ее, страны, в которой живем, правительства и воинства ее, прихожанхрама и всех православных христиан.
Причастники должны оставаться слушать благодарственнуюмолитву Богу за причащение (и только по выслушании ее), целуют Крест и выходятиз храма.